《岡仁波齊》觀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，透過(guò)觀影，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的《岡仁波齊》觀后感，歡迎大家分享。

《岡仁波齊》觀后感1

　　這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒(méi)看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味比較一下所述與資料是否吻合，再補(bǔ)充一下自我不明白的拍攝幕后和沒(méi)有看到的深度與廣度，沒(méi)看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>

　　前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫(huà)面擊穿淚腺，被他們的'虔誠(chéng)、被他們的平靜......可是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自我的生活中來(lái)書(shū)寫(xiě)自我的故事，怎樣讓這種震撼經(jīng)過(guò)反思在自我的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自我所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣貌，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。

　　我一向認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見(jiàn)自我，觀后感也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自我放到那個(gè)情境下問(wèn)自我會(huì)怎樣樣？用以照鑒自我并修正自我。

　　我看書(shū)和看電影聽(tīng)故事總是喜歡把自我置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問(wèn)自我，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎樣選擇？

　　我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自我的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)應(yīng)對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。

　　從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以簡(jiǎn)便愉快平靜的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問(wèn)，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見(jiàn)花香停下來(lái)聞一聞，遇見(jiàn)有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見(jiàn)山就翻越，遇見(jiàn)水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開(kāi)腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了！最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。

《岡仁波齊》觀后感2

　　《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。 〝岡仁波齊〞是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子。孕婦。屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。

　　磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的`魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。

　　在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒(méi)有人會(huì)去偷懶，在這條充滿了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒(méi)有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對(duì)壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。

《岡仁波齊》觀后感3

　　今日我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我明白了許多不了解的知識(shí)。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一。

　　“岡仁波齊”在藏語(yǔ)里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也期望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍之中。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個(gè)人都懷著自我的心愿和期望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的.隊(duì)伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。

　　從芒康到拉薩不但有20xx多公里，還要一路磕長(zhǎng)頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂必須會(huì)十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵(lì)下，朝圣去了。

　　我敬佩朝圣者對(duì)信仰的虔誠(chéng)，對(duì)大自然的敬畏。每個(gè)人都有自我的夢(mèng)，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會(huì)是你。

《岡仁波齊》觀后感4

　　6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。

　　喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門(mén)口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ��?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆�做這件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。

　　片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運(yùn)。

　　“為什么？！”是人探索自己的起點(diǎn)。

　　就如同，書(shū)寫(xiě)這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運(yùn)，追問(wèn)何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。

　　曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫(xiě)，到底你獲得了什么？我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫(xiě)明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。

　　拿寫(xiě)文章這件事說(shuō)，當(dāng)你想寫(xiě)的時(shí)候就寫(xiě)。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫(xiě)的時(shí)候，就好好寫(xiě)唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。

　　磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。

　　片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的`時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠(chéng)，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什�齊。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。

《岡仁波齊》觀后感5

　　位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，所以每年都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個(gè)關(guān)于朝圣的故事。

　　普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會(huì)時(shí)說(shuō)出這個(gè)決定時(shí)大家平靜理解的態(tài)度和聞?dòng)嵹s來(lái)要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時(shí)影片剛剛開(kāi)始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號(hào)——我要去！且不說(shuō)此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說(shuō)一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……可是，他們每個(gè)人都有著不一樣的故事，也懷揣著各自的期望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)20xx多公里的朝圣之路……

　　一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來(lái)運(yùn)裝備和物資，沒(méi)有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長(zhǎng)頭，朝圣之路就這樣開(kāi)始了。而未來(lái)20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過(guò)，幾步一叩首，五體投地，沒(méi)有人監(jiān)督，但每一個(gè)人動(dòng)作之規(guī)范之賣(mài)力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車(chē)，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折回到去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個(gè)清晨再也沒(méi)有醒來(lái)，大家也僅僅是請(qǐng)來(lái)喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒(méi)有痛哭，僅有祝福。

　　他們?cè)陲L(fēng)霜里叩首，他們?cè)谀酀糁邪仙�，他們�?duì)路上每一個(gè)遇見(jiàn)的'人微笑，他們完美的詮釋了信念和夢(mèng)想。這個(gè)世界上沒(méi)有什么必須標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時(shí)，倉(cāng)央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我明白，藏人對(duì)待人生的態(tài)度不是一首歌一本書(shū)一部電影能完全詮釋出來(lái)的，在應(yīng)對(duì)異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽(yáng)光，一步一步邁向自我心中的圣地！

《岡仁波齊》觀后感6

　　位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個(gè)關(guān)于朝圣的故事。

　　普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會(huì)時(shí)說(shuō)出這個(gè)決定時(shí)大家平靜接受的態(tài)度和聞?dòng)嵹s來(lái)要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時(shí)影片剛剛開(kāi)始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號(hào)——我要去！且不說(shuō)此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說(shuō)一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的.少年……但是，他們每個(gè)人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)20xx多公里的朝圣之路……

　　一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來(lái)運(yùn)裝備和物資，沒(méi)有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長(zhǎng)頭，朝圣之路就這樣開(kāi)始了。而未來(lái)20xx多公里的每一步路，他們都要這樣走過(guò)，幾步一叩首，五體投地，沒(méi)有人監(jiān)督，但每一個(gè)人動(dòng)作之規(guī)范之賣(mài)力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車(chē)，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個(gè)清晨再也沒(méi)有醒來(lái)，大家也僅僅是請(qǐng)來(lái)喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒(méi)有痛哭，只有祝福。

　　他們?cè)陲L(fēng)霜里叩首，他們?cè)谀酀糁邪仙妫�他們�?duì)路上每一個(gè)遇見(jiàn)的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個(gè)世界上沒(méi)有什么一定標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時(shí)，倉(cāng)央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對(duì)待人生的態(tài)度不是一首歌一本書(shū)一部電影能完全詮釋出來(lái)的，在面對(duì)異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽(yáng)光，一步一步邁向自己心中的圣地！

《岡仁波齊》觀后感7

　　看《岡仁波齊》之前，老天爺較為應(yīng)景地規(guī)劃了一場(chǎng)充溢典禮感的橋段——趕在濟(jì)南火熱的夏日晚頂峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得預(yù)備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲松懈之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充溢恫嚇意味的雷聲，頓生一種好像要作一場(chǎng)朝圣之旅的忠誠(chéng)感和悲涼感。當(dāng)然，之所以會(huì)發(fā)生這種略顯夸大的感觸，還由于提早知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。

　　說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片簡(jiǎn)直是以“零度介入”的方法在出現(xiàn)一段日子、一種狀況，而不像是體現(xiàn)一個(gè)清楚有編劇規(guī)劃的故事。當(dāng)熒幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、動(dòng)身、夜宿、念經(jīng)，它所完結(jié)的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量照實(shí)的.復(fù)原，也是電影體現(xiàn)方法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或閃現(xiàn)。

　　重復(fù)的用意何在？

　　明顯，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前愈發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民崇奉或生計(jì)信條的“定理”。電影規(guī)劃的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕媽媽產(chǎn)子、遷延機(jī)被撞、奔走風(fēng)塵、白叟亡故等情節(jié)，但諸般檢測(cè)又都在世人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的崇奉的力證。對(duì)西藏的崇奉崇拜，好像現(xiàn)已構(gòu)成某種概念化的形象或思想定式。盡管其間不乏真摯的情感，但單純地展現(xiàn)崇奉的忠誠(chéng)，卻也不免流露出一種他者視角下的“游客心思”。事實(shí)上，崇奉與生計(jì)之間的聯(lián)系，在許多優(yōu)異的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏體裁的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及（上一年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。崇奉在這兒被懸置。崇奉成為一種無(wú)須評(píng)論、無(wú)須考慮，更無(wú)須置疑的生命回憶而非挑選，好像《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參加了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。

　　但是，這樣一種不問(wèn)因由、不問(wèn)成果、單純而火熱的崇奉，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)含義上的存在不斷擴(kuò)大、顯示、烘托、改寫(xiě)其含義。此含義不是指向關(guān)于這一種或那一種、“愚或是智”的崇奉的反思或置疑，而是對(duì)崇奉自身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有逾越他者視角，而賦予遍及關(guān)心的新的可能性。

　　現(xiàn)代人崇奉缺失是遍及問(wèn)題。尋求崇奉，形似成為治好現(xiàn)代社會(huì)繁殖的各種精力疾患（還并非身體病痛），如空無(wú)、悵惘、厭世等的治世良方。但是，過(guò)度標(biāo)榜名利意圖的崇奉卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了崇奉的崇高性。實(shí)在的崇奉，應(yīng)該是兼具崇高性和日常性的特點(diǎn)。何謂“崇奉”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：崇奉，便是像“岡仁波齊”相同的一個(gè)“意圖地”；懷抱著對(duì)這個(gè)咱們信其為“崇高”的意圖地的執(zhí)著崇奉，一路前行，便是崇奉所能給予咱們的悉數(shù)力氣和含義。

《岡仁波齊》觀后感8

　　張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國(guó)公映，這部長(zhǎng)117分鐘的電影，只講了一個(gè)簡(jiǎn)單到樸實(shí)的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個(gè)普通的藏族人和一個(gè)孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問(wèn)、成長(zhǎng)與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說(shuō)這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長(zhǎng)，突出重圍。

　　三日票房破600萬(wàn)七日票房破20xx萬(wàn)上座率持續(xù)高

　　6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1。6%的排片量開(kāi)畫(huà)，彼時(shí)多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過(guò)60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日（6月22日）票房突破六百萬(wàn)。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0。9%，但依然沒(méi)有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1。2%和1。9%，上座率更飆升達(dá)到43。8%及41。4%。

　　與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來(lái)自大眾和影院對(duì)影片的.支持聲越來(lái)越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天（6月26日）排片達(dá)到3%以上，票房突破20xx萬(wàn)。

　　與此同時(shí)，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來(lái)，微信指數(shù)已突破350萬(wàn)次，甚至超過(guò)正在上映的《異形：契約》。

　　這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來(lái)日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來(lái)的罕見(jiàn)案例，尤其對(duì)于一部看起來(lái)不討好的藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)。

　　對(duì)于一部商業(yè)片來(lái)講，千萬(wàn)票房不值一提，但是對(duì)于往往會(huì)被市場(chǎng)冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績(jī)，讓大家看到了國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，變得越來(lái)越成熟，越來(lái)越能夠給觀眾帶來(lái)更豐富的選擇。這些成績(jī)也讓大眾看到，我們的市場(chǎng)一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。

《岡仁波齊》觀后感9

　　終于還是鼓起勇氣，點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評(píng)分高達(dá)8.6，評(píng)論上面也說(shuō)她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤�如其他紀(jì)錄片一樣，平淡、冗長(zhǎng)，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒(méi)準(zhǔn)備好來(lái)一場(chǎng)滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”。

　　故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個(gè)小村落開(kāi)始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計(jì)奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛。可是村里的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對(duì)于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點(diǎn)燃了整個(gè)村子里每一個(gè)人對(duì)圣地的向往。他們有的人是個(gè)屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運(yùn)的不公平，為了改變自己的運(yùn)勢(shì)；他們有的人為了自己的`后代能夠健康長(zhǎng)壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。

　　在這一路，他們遇到了很多的艱難險(xiǎn)阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車(chē)禍?zhǔn)�去了充�?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒(méi)有停下蹣跚的步履，沒(méi)有一絲猶疑，驀直向前。這份堅(jiān)持與篤定，令到我感動(dòng)與羨慕。

《岡仁波齊》觀后感10

　　今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動(dòng)得一塌糊涂，對(duì)“信仰”心中充滿了無(wú)限的向往。但一年過(guò)去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無(wú)奈地接受某些現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無(wú)奇的日子外，似乎別無(wú)更多的改變。

　　但心中想過(guò)、念過(guò)的東西，就成了思想的一部分，雖然會(huì)遺忘，在不經(jīng)意的時(shí)候有時(shí)又會(huì)漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來(lái)可以憧憬的一部分�；蛘哒f(shuō)，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過(guò)的場(chǎng)景時(shí)，竟然也會(huì)產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過(guò)的似曾相識(shí)的感覺(jué)，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽，似夢(mèng)非夢(mèng)。如果沒(méi)有照片或同行者佐證事實(shí)，或有人偽造事實(shí)專(zhuān)門(mén)合成了你在某現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢(mèng)境？自己的感受還是幻覺(jué)？

　　今天第二次看《岡仁波齊》�？粗�前我覺(jué)得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的過(guò)程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場(chǎng)景似乎覺(jué)得和老熟人一樣：就是這樣，本來(lái)是這樣。

　　第一次看，我像一個(gè)旁觀者，心里迫切地在問(wèn)“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個(gè)同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個(gè)心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒(méi)有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒(méi)有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識(shí)的感覺(jué)。

　　有人說(shuō)，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會(huì)不同的'人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺(jué)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？將來(lái)，有了虛擬性愛(ài)，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對(duì)了，這叫做精神出軌，是對(duì)自己愛(ài)人的背叛，因?yàn)檎嬲�的�?ài)情是專(zhuān)一的、存粹的、獨(dú)占的。但這一生一世，此時(shí)此刻，不需要專(zhuān)一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過(guò)不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。

　　理智似乎是個(gè)好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計(jì)出何時(shí)、如何才能利益最大化。這一切，都需要長(zhǎng)期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)產(chǎn)生厭倦、懈怠，會(huì)有逃離的想法，需要有一個(gè)夢(mèng)境，來(lái)給予生命一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，或許這也是書(shū)籍、影視的意義之一吧。

　　《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂(lè)觀，團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有抱怨，沒(méi)有糾結(jié)，沒(méi)有放棄，沒(méi)有人性中任何消極的表現(xiàn)，20xx多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開(kāi)掛的人生。這是造夢(mèng)師造出來(lái)的夢(mèng)。她似乎不遵循我們所生活的這個(gè)世界的規(guī)律，為一點(diǎn)小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。

　　“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。

《岡仁波齊》觀后感11

　　高中起就想去一次西藏，一夢(mèng)十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車(chē)，猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難，到達(dá)那曲時(shí)下車(chē)點(diǎn)煙，幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車(chē)窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問(wèn)我西藏美不美，我只能說(shuō)去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。

　　西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來(lái)維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。

　　初到拉薩，便見(jiàn)識(shí)了朝圣者的虔誠(chéng)。

　　每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒(méi)有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛�，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。

　　經(jīng)過(guò)兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開(kāi)解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒(méi)有讓我失望，在錯(cuò)過(guò)了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后，到達(dá)珠峰大本營(yíng)，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。

　　好景不長(zhǎng)，沒(méi)想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買(mǎi)了車(chē)票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說(shuō)下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂(lè)趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。

　　有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。

　　一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒(méi)法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛(ài)的.目光。

　　電影并沒(méi)有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個(gè)故事的話，那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。

　　片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會(huì)讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠(chéng)，不再走路多磕頭少，不再?gòu)澆幌卵�額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒(méi)有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來(lái)到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒(méi)有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無(wú)法參透朝圣真諦。

　　命運(yùn)好的做了喇嘛，命運(yùn)不好的我，去了遠(yuǎn)方。

　　命運(yùn)好的人生成了喇嘛，不必去理會(huì)凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬?cái)嗳�千情絲，卻也無(wú)法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。

《岡仁波齊》觀后感12

　　看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏!就此，寫(xiě)下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。

　　西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫(huà)面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……

　　電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣(mài)籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……

　　現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁�，你我都沒(méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的`懺悔與救贖。

　　芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。

　　就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的角色，同時(shí)，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。

　　朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢宦愤^(guò)的螞蟻?zhàn)屄罚�孩子帶病�?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車(chē)禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車(chē)行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑�，�?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，�?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……

　　一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。

　　如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。

　　電影最后，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢(qián)花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶�薩打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……

　　《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……

　　結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》特別發(fā)布的《No Fear In My Heart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時(shí)刻提醒自己腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。

《岡仁波齊》觀后感13

　　看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏！就此，寫(xiě)下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。

　　西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》經(jīng)過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫(huà)面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……

　　電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣(mài)籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……

　　現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁矗�你我都沒(méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。

　　芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的'中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。

　　就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不一樣，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的主角，同時(shí)，更多的主角配合著我們演繹自我的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。

　　朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢蛔哌^(guò)的螞蟻?zhàn)屄�，孩子帶病�?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車(chē)禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車(chē)行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑福��?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，�?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……

　　一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征期望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。

　　如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。

　　電影最終，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢(qián)花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶�薩打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……

　　《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更貼合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……

　　結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》異常發(fā)布的《NoFearInMyHeart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自我歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自我第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自我的心路上，時(shí)刻提醒自我腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。

《岡仁波齊》觀后感14

　　看《岡仁波齊》有感

　　這是有娃以來(lái)第一次看電影，謝謝公司提供這次機(jī)會(huì)。西藏一直是我心中的一片凈土，但一直沒(méi)有勇氣去挑戰(zhàn)。每每聽(tīng)去過(guò)的朋友分享，都會(huì)提到被虔誠(chéng)的朝拜者所震撼。那時(shí)的理解多為能吃苦，有信仰。通過(guò)這部影片對(duì)朝拜者有了更多的感覺(jué)，信仰就是一個(gè)目標(biāo)，而目標(biāo)的后面是那份重要的堅(jiān)持和相互幫助。

　　大家因不同的初衷要去朝拜，因此而組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,為了共同的目標(biāo)去做不同分工，在整個(gè)路上大家互相鼓勵(lì)，互相幫助。我想這是他們能按計(jì)劃完成目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)。朝拜的路是那么長(zhǎng) 走過(guò)了春夏秋冬,遇到各種困難，但都在大家的努力和相互鼓勵(lì)下克服完成，沒(méi)有一個(gè)人掉隊(duì)。

　　回到現(xiàn)實(shí)，我們?cè)诠ぷ髦�，每個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是明確而分工是不同的，在完成目標(biāo)過(guò)程中大家要相互幫助、相互鼓勵(lì)，相互傾聽(tīng)。

　　7月13日全體員工在公司的組織下集體觀影《岡仁波齊》，不僅體現(xiàn)了公司的福利和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的多樣化，也體現(xiàn)了公司對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重視及決心，這次觀影的短短兩個(gè)小時(shí)，確是知金文化建設(shè)的一大步。

　　就像謝總在PPOC大群中提到的：知金文化應(yīng)該就像是一個(gè)大樹(shù)。善良正直是樹(shù)根，給我們提供?堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；分享開(kāi)放是樹(shù)干，把大家團(tuán)結(jié)在一起；創(chuàng)業(yè)精神是樹(shù)枝，茁壯成長(zhǎng)，帶來(lái)各種可能性；追求卓越是樹(shù)冠，我們共同向往的目標(biāo)！

　　知金和知金文化的發(fā)展與建設(shè)也同朝拜岡仁波齊一樣任重而道遠(yuǎn)，不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。但只要這是我們心中的信仰，那么無(wú)論多么艱難，大家也會(huì)齊心協(xié)力共同去完成。

　　而我們作為知金的一員也需反思自己是否對(duì)企業(yè)有像影片中藏民對(duì)岡仁波齊的虔誠(chéng)；在遇到工作瓶頸與困難時(shí)，我們是先找一堆理由不去做，中途放棄還是勇敢的出發(fā)，然后不管風(fēng)雨，無(wú)怨無(wú)悔的朝著目標(biāo)前進(jìn)；這一群人，有老人、有婦孺、有屠夫、有自感罪孽者等，在朝圣的路上他們緊緊的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有抱怨共進(jìn)退，而我們?cè)诠ぷ髦心厥欠窈凸ぷ鞯幕锇榭梢宰龅交ハ嗳绱说男湃�，不�?jì)較得失，服從組織的安排。企業(yè)的發(fā)展如同朝圣的路途，并非一帆風(fēng)順，會(huì)遇到暴風(fēng)雪，泥石流，資金短缺等等，影片中藏民在無(wú)聲中為我們做出了榜樣，所以最后他們到達(dá)了岡仁波齊。

　　《岡仁波齊》觀后感

　　觀影前，僅僅從旅游喜好的角度單純地向往西藏高原美景，對(duì)西藏平民虔誠(chéng)地叩首匍行不得其解；觀影后，深深被影片中所展現(xiàn)的朝圣人群的堅(jiān)定信仰所震撼。

　　影片中從呢瑪扎堆決定完成父親的遺愿帶著叔叔去朝圣開(kāi)始，隨之陸續(xù)有村民愿意加入朝圣隊(duì)伍，再到到一群人一路上遇到積水、山石塌方、車(chē)輛損壞、孕婦途中突然生產(chǎn)等困難，磕頭、誦經(jīng)、休息，一天天簡(jiǎn)單重復(fù)著單調(diào)的生活，蓬頭垢面卻神情篤定。

　　聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活，有2點(diǎn)觸動(dòng)：

　　1） 堅(jiān)定信念，注重過(guò)程積累

　　片中那20xx多公里是男女老少重復(fù)著一次次認(rèn)真到位的長(zhǎng)叩首，累計(jì)10萬(wàn)個(gè)叩首才完成的路程。期間遇到的那些困苦，如果沒(méi)有心中既定的目標(biāo)，沒(méi)有強(qiáng)大的信念支撐，是無(wú)法達(dá)成的。

　　現(xiàn)在知金大家庭無(wú)論從業(yè)務(wù)線還是員工人數(shù)都在不斷發(fā)展壯大，要想保持強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要貫徹執(zhí)行鐵的紀(jì)律，更要有克服困難、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新、甘愿為知金大家庭奉獻(xiàn)的信念！堅(jiān)定這份奉獻(xiàn)，如一次次叩首，每天踏踏實(shí)實(shí)高質(zhì)量完成本職工作，朝著奮斗目標(biāo)一步步接近。

　　2） 團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)于分享

　　片中一行人一路上風(fēng)餐露宿，經(jīng)常會(huì)遇到好心人讓大家歇歇腳喝口熱茶。因?yàn)榇蠹叶紙?jiān)信去叩拜岡仁波齊是件好事，是可以為大家?guī)��?lái)幸福的好事。盡管不認(rèn)識(shí)，依舊會(huì)熱情招呼，盡己所能提供熱茶、住宿等幫助，處處體現(xiàn)著友愛(ài)之情。

　　善良正直的人，往往會(huì)真誠(chéng)待人無(wú)私奉獻(xiàn)；利己主義者往往心胸狹隘、制造事端，無(wú)意于內(nèi)部團(tuán)結(jié)。愿從我做起，爭(zhēng)做善良正直的人，以寬闊的胸懷擁抱知金，摒棄利己主義，樂(lè)于分享，共同打造整齊劃一、無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大戰(zhàn)隊(duì)。

　　特別贊同謝總提出的知金新文化： 知金文化應(yīng)該就像是一個(gè)大樹(shù)。善良正直是樹(shù)根，給我們提供?堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；分享開(kāi)放是樹(shù)干，把大家團(tuán)結(jié)在一起；創(chuàng)業(yè)精神是樹(shù)枝，茁壯成長(zhǎng)，帶來(lái)各種可能性；追求卓越是樹(shù)冠，我們共同向往的目標(biāo)！

　　電影《岡仁波齊》觀后感

　　于20xx年7月14日下午16:20在海淀劇院觀看了電影《岡仁波齊》。這是一部沒(méi)有任何華麗的裝飾，真實(shí)的，最能打動(dòng)人心的電影。

　　電影的最開(kāi)始講述了普拉村村民呢瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時(shí)正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入呢瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、瘦弱的小孩兒，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支隊(duì)伍經(jīng)歷了冬的寒冷、夏的酷暑。在征途中，即使遇到了夾雜著大雪的寒風(fēng)，他們依然跪拜前行；即使遇到了積雪化作的水流，他們依然虔誠(chéng)的朝拜。他們的善良也是讓人折服的地方，在翻越米拉山之前，他們的拖拉機(jī)被旅行車(chē)撞倒，車(chē)子也無(wú)法繼續(xù)前行，盡管如此，由于旅行車(chē)中有兩位乘客嚴(yán)重高反，必須要盡快趕往拉薩治療，因此朝拜者直接讓他們先走了，根本就沒(méi)有提“賠償”之類(lèi)的字眼和話語(yǔ)。最后，只得卸下后箱改由人力拉車(chē)。

　　就是在這樣有著種種困難的境遇，這些樸實(shí)的人們依然堅(jiān)持著，為了信仰，永遠(yuǎn)懷揣著一科虔誠(chéng)的心！這樣的信念又何嘗不是我們?cè)谏�活和工作中�?yīng)保持的態(tài)度!

　　《岡仁波齊》觀后感

　　看了這部電影，我最大的感觸，就是“人，要有信仰”，我看到了他們?yōu)榱诵叛龅淖非蠛蛨?jiān)持，有一句俗話說(shuō)的好“人無(wú)信仰，和行尸走肉有什么區(qū)別”。

　　什么是信仰？信仰就是每個(gè)人內(nèi)心最為相信，信任的神圣靈魂，我們會(huì)完全的相信他告訴我們的道理是正確的，會(huì)義無(wú)反顧的為了信仰而堅(jiān)持的頭破血流；為什么現(xiàn)在中國(guó)人頻繁的.出現(xiàn)道德缺失的問(wèn)題，就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙傩叛觯�每個(gè)人誰(shuí)也不信，只信自己，造成了每個(gè)人都為了自己的利益爭(zhēng)的頭破血流。縱觀現(xiàn)在的年輕人，暴躁，沒(méi)耐心，沒(méi)愛(ài)心，沒(méi)公德心，等等。相反看看那些老一輩的人，年過(guò)半百，有的信佛，有的信天主，而反觀那些信佛的老人們，我卻經(jīng)�？吹剿麄兊奈⑿�，看到他們與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)，看到他們對(duì)萬(wàn)物的博愛(ài)，看到他們即便知道自己會(huì)吃虧，但仍然會(huì)去幫助別人的心態(tài)，我相信這是他們的信仰，傳遞給他們的做人道理。

　　現(xiàn)今社會(huì)信宗教，會(huì)被人們不解，會(huì)被人們認(rèn)為你在信邪教，會(huì)被人們用異樣的眼光去看待，就像影片中他們拜到布達(dá)拉宮那段，他們?cè)诖舐飞瞎虬荩�而旁邊人行道上的都市人們，都在用異樣的眼光去看他們，像看猴一樣，仿佛心里在想，“這些人，有病吧？”。也正是因?yàn)檫@種社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致的很多人原本想給自己找一個(gè)信仰的東西，但礙于世俗偏見(jiàn)，不敢去做這些事，害怕被人們用異樣的眼光去看待，害怕成為“異類(lèi)”。可人無(wú)信仰，只為自己活著，真的好嗎？

　　企業(yè)也一樣，企業(yè)也要有自己的文化和信仰，我相信一家公司想要所有員工擰成一團(tuán)，也需要大家有一個(gè)共同的信仰；有了共同的信仰，大家才會(huì)有共同的目標(biāo)，相同的思想和認(rèn)知，才會(huì)和公司融為一體。

　　我的“岡仁波齊”

　　記得第一次接觸《岡仁波齊》元素是在回家路上的一則燈箱廣告，圖片里純潔的藍(lán)天與藏民美麗的心靈縱橫交錯(cuò)，永遠(yuǎn)定格在那條通往神圣的路上。

　　我和各位知金人分享三點(diǎn)：藍(lán)天、心靈、知金人生

　　藍(lán)天，可能是近幾年生活在北京這個(gè)大都市里，人們向往的最多的東西，然而我認(rèn)為人們向往的并不是藍(lán)天白云本身，向往的是那自由呼吸的狀態(tài)以及不用考慮客觀因素，放手追求幸福的人生態(tài)度。但隨著快節(jié)奏的工作和生活逐漸變成常態(tài)，人們的內(nèi)心不自然的趨向于浮躁，原本可以做到的認(rèn)真、仔細(xì)也變得蕩然無(wú)存。

　　記得有人曾大肆宣揚(yáng)日本的匠人精神，在我看來(lái)不是國(guó)人沒(méi)有匠人精神，也不是沒(méi)有匠人的能力，而是大多數(shù)人一踏入社會(huì)便進(jìn)入了某種為了經(jīng)濟(jì)利益而奮斗的死循環(huán)。如果自己不能從循環(huán)中脫離，空閑下來(lái)看清這個(gè)世界，就好像永遠(yuǎn)藏在烏云中不見(jiàn)天日，加之周遭人的影響，哪里來(lái)的匠人，就算有，也埋沒(méi)在了人海中。所以，無(wú)論環(huán)境如何變化，是藍(lán)天還是霧霾，問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心有沒(méi)有靜下來(lái)過(guò)？這點(diǎn)別人幫不了我們，需要大家自己做出努力。先去找尋屬于你的那塊藍(lán)天，美好的人生才會(huì)真正開(kāi)始。

　　其次我跟大家分享心靈。心靈會(huì)成長(zhǎng)，也需要我們不斷修煉，是一生的功課。就像很多人都有本科學(xué)歷，都有研究生甚至博士生學(xué)歷，但又有幾個(gè)是真正的人生贏家。個(gè)人認(rèn)為真正的人生贏家，都是心靈足夠純潔、足夠美麗、足夠堅(jiān)強(qiáng)，能夠在大事小事面前從容面對(duì)，最終才會(huì)順利的拿下一個(gè)又一個(gè)里程碑。任何人都不能憑借一個(gè)脆弱的、甚至是敗壞的心靈贏得人生。

　　最后是“知金人生”。個(gè)人認(rèn)為在知金的這段人生就像是一輛開(kāi)完岡仁波齊的公交車(chē)，唯有明確的人生目標(biāo)才會(huì)帶領(lǐng)你翻越一座又一座大山。在知金，我們彼此不就是這車(chē)上的乘客嗎？當(dāng)我們有了明確的人生目標(biāo)，就算車(chē)子壞掉了，停下了，我們依舊會(huì)一起上路。一起奔赴這個(gè)階段性的人生目標(biāo)，但就算車(chē)子完好無(wú)損，只要我們的目標(biāo)不同，人們也會(huì)提前下車(chē)。

　　如果你剛剛上來(lái)，我們歡迎你一路同行，這將是一段精彩的旅程，如果中途選擇下車(chē)，我們也祝愿你在其他的旅程上一路平安，也許下一站，我們還會(huì)相遇。

《岡仁波齊》觀后感15

　　聽(tīng)朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有的慚愧。

　　影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類(lèi)的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女寶寶，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名孩子，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。

　　看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛(ài)它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在花費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不能不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。

　　平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得非常具備代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)講，通過(guò)觀看這部電影，那些不知道朝圣風(fēng)俗的觀眾，譬如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的認(rèn)知，不少電影揭露出不一樣的生活方法，就是為了將這種生活方法放在公眾處讓不知道的人做一個(gè)知道。而這方面的認(rèn)知一定是系統(tǒng)性的，由于電影勢(shì)必表現(xiàn)出足夠多的細(xì)則勾勒群像。譬如：藏民的存活環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，勢(shì)必不可防止地面臨很多困難，譬如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)非常不錯(cuò)的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但已將這一群人的特點(diǎn)勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)很多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱(chēng)得上是成功的，假如這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的話。

　　另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留建議的一點(diǎn)在于，該片的目的是不是是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的很多觀眾都會(huì)有如此的對(duì)影片的.判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，如此文靜小眾的題材勢(shì)必有所表達(dá)，有所臧否。那樣，電影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反對(duì)建議的觀眾覺(jué)得：該片是對(duì)西藏密宗信仰的一種過(guò)度花費(fèi)，而這種花費(fèi)無(wú)論是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快步伐迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)摹Ｈ菀椎恼f(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但如如果是褒揚(yáng)真誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開(kāi)就太多了。

　　生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。

　　影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活非常不同。1.語(yǔ)言的運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技術(shù)會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒(méi)的。僅有些臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”有哪些用途，幾乎沒(méi)任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。

　　2.人際。影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就好了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同樣朝圣的行人，交談，相互幫，幾乎是自然而然的，即使他們只是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化進(jìn)步過(guò)后便幾乎沒(méi)有。所以，影片中的主角是朝圣的真誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂(lè)土。

　　總的來(lái)講，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。

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