紅樓夢(mèng)觀后感3篇
看完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？以下是小編收集整理的紅樓夢(mèng)觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅樓夢(mèng)觀后感1
《紅樓夢(mèng)》原著已經(jīng)看過兩遍，總是懷著一種崇敬的心情來讀。讀的時(shí)候甚至曾經(jīng)想把它背會(huì)。而今看來當(dāng)時(shí)的想法是多么幼稚，讀一部作品喜歡它并不一定要背會(huì)。要的是那種與作者交心的感覺。正是由于當(dāng)時(shí)的功利心，如今讓我再來說一說作品的主要內(nèi)容所記得的也沒有多少了。而今看來當(dāng)時(shí)的閱讀似乎也只是消磨了一些閑暇的時(shí)間罷了。
去年的時(shí)候觀看了新版的《紅樓夢(mèng)》，總覺得其中的角色無論從衣著還是裝扮上來說都有些太過虛假。雖說在畫面和科技方面較之87版的有了很大進(jìn)步。但是總覺得不如老版《紅樓夢(mèng)》看著更加接近生活。最近開始看87版《紅樓夢(mèng)》覺得老版的更像在描述生活，沒有太多的高科技，畫面也不是太過唯美，但總覺得它所記錄的是真實(shí)的生活。其中的角色也給我留下了深刻的印象，陳曉旭扮演的林黛玉，歐陽奮強(qiáng)扮演的賈寶玉，鄧婕扮演的王熙鳳等一個(gè)個(gè)角色都成了電視劇史上的經(jīng)典藝術(shù)形象。雖說還沒有看完但是覺得看著過癮。
一部《紅樓夢(mèng)》記述了一部古代史。作品通過描述賈家的興衰向我們展示了在封建社會(huì)中，家族裙帶關(guān)系的重要性。紅樓夢(mèng)中的四大家族賈、王、史、薛彼此相互關(guān)聯(lián)，一榮俱榮，一損俱損。曾經(jīng)盛極一時(shí)的賈府在經(jīng)歷了一場(chǎng)變故之后元?dú)獯髠�，雖說最后并沒有一蹶不振，但是再恢復(fù)到往日的輝煌也不是一件容易的事情。曾經(jīng)的車水馬龍到今日的門可羅雀，曾經(jīng)的歌舞場(chǎng)，如今已是衰草枯楊。
《紅樓夢(mèng)》中的寶玉與黛玉的愛情悲劇，看似偶然其實(shí)是必然。正如黛玉所想：“既然有了我又為什么來一個(gè)寶釵呢?”。是啊!我們的黛玉雖說容貌姣好又有文采，但是只是因了性格的原因，在整個(gè)賈府中顯得有些另類。如若說知己，莫過于寶玉與黛玉了。但是如若說過日子則寶釵是不二人選。最終黛玉孤單離世而去，寶玉出家為僧，留下了寶釵和遺腹子。或許最后的蘭桂齊芳是對(duì)紅樓夢(mèng)悲劇結(jié)局的一點(diǎn)同情。
看這部劇讓我想起了另一部電視劇《末代皇帝傳奇》。兩部作品都是描寫了從大富大貴到貧民百姓的蛻變。曾經(jīng)的大家族，曾經(jīng)的皇親國(guó)戚，一旦沒落到最后也只是成了歷史上的跳梁小丑罷了。經(jīng)歷了這樣的大起大落的人生的人他們對(duì)生活才會(huì)有更深的體會(huì)。他們更明白什么叫人情冷暖，什么是世態(tài)炎涼。
富貴繁華不過是過眼云煙，功名利祿也只是身外之物。所有的一切好便是了，了便是好�？幢M人間繁華，留下一片真心。
紅樓夢(mèng)觀后感2
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之首。它是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，此書是在封建社會(huì)晚期，清朝中期完成的作品，該書對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢(mèng)讀后感，期望對(duì)大家有所幫忙。
《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的杯具為主要資料，透過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種。種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評(píng)論。不僅僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種。種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，構(gòu)成性格“迷人的真實(shí)”。
紅樓夢(mèng)觀后感3
故事開頭便帶著些許的宿命感與濃厚的造化意味，情節(jié)水到渠成，初看來并不覺得有什么，但深入閱讀你就會(huì)發(fā)覺有許多相照應(yīng)的地方，造化弄人的感嘆油然而生！比如開頭的甄士隱為賈雨村籌錢布上仕途，那時(shí)甄士隱的女兒甄英蓮尚還是個(gè)極普通的可愛姑娘，正巧碰上賈雨村離開后，那個(gè)本應(yīng)該歡樂的元宵節(jié)便發(fā)生了意想不到的事情——甄英蓮被拐走，葫蘆廟被燒，連著甄家也給燒沒了，甄士隱傷心欲絕，便跟著瘸腿的道士出家了。而更巧的是，當(dāng)賈雨村再回官場(chǎng)時(shí)碰到的'案子之一便是那甄士隱之女的案子。此時(shí)不必說道賈雨村的內(nèi)心活動(dòng)，單單這條條相連的序幕已經(jīng)足夠讓人震撼——這命緣夠巧夠妙，夠造化，夠揭示。
不錯(cuò)，賈雨村的第一個(gè)恩人確實(shí)是甄士隱。那么他能夠在“護(hù)官符”前主動(dòng)放棄自己頭頂?shù)倪@頂烏紗帽嗎？這無疑是對(duì)任何一個(gè)人的考驗(yàn)。賈雨村不是那樣過于正直的人，并沒有選擇與官場(chǎng)的潛規(guī)則作對(duì)，他很快便自然而然的融入進(jìn)去，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)他的仕途夢(mèng)。
為了烏紗帽。
或許他曾經(jīng)與甄士隱月下對(duì)酌時(shí)所作的愉悅，那未入仕的不甘、不隱、不屈的氣魄的的確確不是作假，但他在之后仕途歷經(jīng)的影響中，怕是再也不能與月下暢飲時(shí)相提及了——他已被官場(chǎng)所污染，跟著“金做馬”，敬著“如土”的“珍珠”，與未踏仕途時(shí)的自己怕是天壤之別。
這倒不是一樁奇聞，別說當(dāng)時(shí)，便是現(xiàn)下，也少不得些趨炎附勢(shì)的權(quán)利的走狗仍緊握著“護(hù)官符”，再來個(gè)官官相護(hù)，做盡貪污之事。
總的來說，若貼合全觀背景，我只能空空嘆這塵緣總招神仙捉弄，無可奈何罷了。或許也不一定是造化弄人，只是這之間存在著我們并不能感知到的玄妙的東西，那就姑且喚它做“神仙”。這天上的真神仙，是否真的像我們向往和想象的那樣潔白自由呢？
那么地上的凡人是否都知曉神仙呢？
便同這開頭的頑石一般，做個(gè)下凡入塵的記錄者——心酸風(fēng)霜，作萬里春秋客。
緣來緣去，蘭因絮果。懶赴人間誤盤旋。不做癡情兒，偏吃癡情苦。兜來轉(zhuǎn)去，萬物只作一個(gè)“情”字了得。
這荒唐一樁，不怪稱“夢(mèng)”一場(chǎng)。
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