《岡仁波齊》觀后感(6篇)
認真品味一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，不能光會看哦，寫一篇觀后感吧�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《岡仁波齊》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《岡仁波齊》觀后感1
《岡仁波齊》一公映，千燈匯的人們就在各地搶著看了。剛過去的周末，二奶奶也拖著小二哥去看了。你呢？看了沒？
二奶奶在看的時候，哭得直抹眼淚。小二哥沒有哭。只記得，當(dāng)銀幕上出現(xiàn)布達拉宮和大昭寺的時候，感覺好熟悉啊。20xx元旦，千燈匯一行人到拉薩參加英雄之旅的課程，每天或早上或晚間都去布達拉宮轉(zhuǎn)圈。
很多人看完了電影，表示不震撼。我想，這是漢族觀眾的期望吧。倘若它是一部震撼的，講述藏民朝圣的商業(yè)片，我想，我應(yīng)該不會給它評高分吧�！秾什R》中，十一人的朝圣團隊，是朝圣路上很普通的一支。也許，在藏民看來，朝圣是很稀松平常的事。電影很平實的記述了朝圣路上，藏民們的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真實，比震撼更可貴。
這是一部不按套路來的電影，要說震撼，震撼到小二哥的，是影片的開頭，而不是結(jié)尾。影片開頭里，村里的藏民，一聽說誰要去拉薩，再去岡仁波齊，都說我家出個兒子，我家出個女兒。四川芒康到岡仁波齊，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道會遇到什么。可就這么著，一拍腦袋就決定了。這一行十一人，并不覺得自己多偉大。想想我在20xx年，決定要來上海，花五年時間讀個博士時，還是糾結(jié)了好幾個月的。（小二哥快要畢業(yè)了，呵呵）
2500公里的朝圣，把一年的時間浪費了，好像并沒有什么用吧？難怪他們窮呢。但西藏是個佛國，藏民人人心中都有佛。于是，朝圣路上，會有路邊的村民請他們來喝茶，或者為他們提供住宿。當(dāng)十一人的團隊，遇上夫妻二人的朝圣團隊，會送青稞給他們。盡管他們窮，但這是多么美的景象啊。
佛教最初就不是用來如何如何的吧。
漢傳佛教中的禪宗起源是這樣的。佛祖在靈山講法，拈花示眾，座中唯迦葉尊者破顏微笑。于是，迦葉尊者把拈花一笑的含意傳播開去，就成了今天的禪宗�；ㄖ谌�，又有什么用呢？它不是木棒，不能用來抵御老虎，它不是果子，不能用來果腹，它不是皮毛，不能用來保暖�？墒�，不知道從哪一代人起，人見到無用的花，就會自然地微笑，心生喜愛。我想，那時人類的語言里，是不是還沒有美這個詞？
想想我這到上海的這五年來，都是在做僅對自己有用的事吧。每天到辦公室寫論文，周末了逛街買衣服。
我想，每個人在年少時，都曾做過一些無用的事吧？在影院看《岡仁波齊》的時候，我就在追溯，我曾做過什么類似朝圣的，傻傻無用的事？
我想起，我在初中的時候，喜歡上一個同班的小女孩。后來，我轉(zhuǎn)學(xué)到縣城里了。有一個夏天，縣城里放暑假了，因為母親還在原來的小鎮(zhèn)上工作，我就回到那個小鎮(zhèn)過暑假。那時，小鎮(zhèn)里的初中還沒放假。好幾個夏日的黃昏，我都會提前兩個小時，到學(xué)校門口的小巷里藏著。放學(xué)的鈴聲響過后，在校門口涌出的人流中，倘能窺一眼如蓮花般的面孔，我便可以開心上好久。
在上海這樣的都市里，節(jié)奏這么快。我們還能否，用最慢的方式，做一些并沒有什么用，卻很美好的事情啊。
《岡仁波齊》觀后感2
路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……
然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會讓我們忘卻太多的設(shè)計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開始，便永遠無法到達。開始，即忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
真正的莊嚴(yán)，不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動。往往尋找之時，卻無最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫面，呈現(xiàn)在我們眼前時，莫名的感動，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。
每個生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時，我們的感動也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動，那么，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實于當(dāng)下時，人人心中的至真虔誠，都會自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動與純粹屬于我們每一個大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……
《岡仁波齊》觀后感3
高中起就想去一次西藏，一夢十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進入相機后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見識了朝圣者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛�，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之后，到達珠峰大本營，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長，沒想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛的目光。
電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那么確實告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。
命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。
命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
《岡仁波齊》觀后感4
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個分明有編劇設(shè)計的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的`還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的不斷運用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感5
途弟前幾天給大家提到過一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來對這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈里被刷屏了，幾乎看過的人都一致的好評，表示在電影中看到了最強大的信念。由于一時好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結(jié)果可想而知，大家也被深深地震撼到。
《岡仁波齊》是一部自編自導(dǎo)的電影，講述的是一個關(guān)于信仰，關(guān)于朝圣的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙愿，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費一年多的時間完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。
這部電影的鏡頭很真實，敘事也那么平淡，但正是因為這樣的真實，才深深打動每一個觀影的人。讓人只要想到電影中的畫面、朝圣的人們、風(fēng)景，就會因自身的渺小，電影中強烈表現(xiàn)出來的信仰而落淚。
也許大家沒聽過岡仁波齊？
岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語中的意思是“神靈之山”。藏傳佛教認為這座山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，因此經(jīng)常會見到來自不同地方的朝圣者來此轉(zhuǎn)山。
觀影結(jié)束的幾天之后，收到了朋友寫的觀后感。有沒有感覺一下子回到了初高中的時代。
請往下看！
“人生要有虔誠的信念與堅持”
堅持是此片中時刻能體會到的精神。風(fēng)霜雨雪的惡劣天氣簡直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續(xù)堅持燃不燃？生了孩子還要繼續(xù)朝圣燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續(xù)，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續(xù)，錢用完了，四處打工賺錢繼續(xù)，感覺她們這樣能走遍銀河系有木有。
信念是引導(dǎo)隊無畏困難，勇往直前的動力。吳伯凡老伯伯曾經(jīng)在文章里有個概念，缺損配置。好高大上的用語，大概意思就是永遠不會有完全準(zhǔn)備好的狀態(tài)或者自身永遠帶著不可彌補的缺陷。隊出發(fā)時老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個地鐵那么多人擠在一起都不會聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個過程隊的配置還一直處于不斷耗損狀態(tài)，然額，他們照樣完成了。
整個影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心愿達成后安然逝去而結(jié)尾，好像也沒有太大的英雄般震撼結(jié)尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個成功與不成功的節(jié)點。希望我們能夠戰(zhàn)勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉(zhuǎn)化成源源不斷的動力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點，而不是在文章里當(dāng)反面教材用。
正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不同的人看這部電影就會有不同的感受。不管是堅持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什么。
朝圣之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個人都能得到自己想要的。
《岡仁波齊》觀后感6
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么？！”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當(dāng)你想寫的時候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當(dāng)下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
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