《種樹的牧羊人》觀后感
品味完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《種樹的牧羊人》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《種樹的牧羊人》觀后感1
牧羊人獨居，有著簡潔的家具、發(fā)亮的碗碟、整齊的胡子，和牢固的扣子，他像被設(shè)定好程序的機器人，刻板又形式化的完成對自己的打理，當(dāng)然，最重要的是，他還有一只一米半的鐵棒，在他不多的物什里，或許這才是最合他心意的一樣。
一只鐵棒，換了一整片森林�；蛟S對于每一個普通人來說，這都稱得上是一項奇跡，可是對于牧羊人來說，這就是他用他手中的鐵棒一日一日換來的，三十七年的每一天里，他都種下一百棵樹，這對于他來說，就像每一天都要吃飯一樣平常。
人是有劣根性的，其中最為明顯的就是自私，之所以人們把這片森林當(dāng)做奇跡，就是因為自己做不到，用自己的自私，來想象世人都是同自己一樣的。因為自己沒有三十七年如一日的堅持，所以別人有了，那便是奇跡；因為自己沒有無私奉獻的精神，所以別人有了，那便是壯舉。然，子非魚，安知魚之樂？
我們設(shè)想著牧羊人遇到了多少多少的困難，我們設(shè)想著他為了這份“事業(yè)”經(jīng)歷了如何如何的艱辛，可是于他而言呢，他是否真的將種樹當(dāng)做一項必須完成的任務(wù)呢。我想不是的，種樹不是他經(jīng)歷了多少掙扎做出的決定，所以即使跪著也要走完，也不是他克服了多少困難之后堅持的信仰，就算千辛萬苦也要支撐。種樹只是他生活的一部分，是他理所當(dāng)然的行為，他只是選擇了以這種方式來繼續(xù)他無奈無望的生活，他失去了自己的妻兒，帶著孤獨絕望的情緒來到一片荒涼的土地，或許他內(nèi)心深處需要的只是一片生機，一種希望，他只是為了自己在種樹，而不是為了三十七年后到來的陌生人。
世人習(xí)慣將孤獨和寂寞當(dāng)做消磨人的利器，所以也自然而然的將牧羊人的孤獨當(dāng)做是他遇到的困難之一，當(dāng)做是消磨他信心和渴望的利刃。確實，當(dāng)我們的努力地獲得成功后，總是希望能有人與我們一起分享。但是對于牧羊人來說，或許他根本就不需要任何人的認可，他只是在一片不知歸屬的土地上種著樹，他只是日復(fù)一日的做著自己的事，不為功成名就，也不為誰的贊揚，世人喜也好，樂也罷，又與他何干，對于他來說，自始至終他為之付出的和他所擁有的，都只是一片森林，而不是森林里的人和森林旁的村莊。他從來孤獨，但也正是這份孤獨，給予了他一片森林。試想如果他的妻兒在世，即便世道再艱再難，他也能有所依傍，有所牽掛，又如何做到每日與樹為伴。以一個不畏孤獨，堅持為了世的幸福生活的種樹人的身份去崇拜他，才真的是玷污了滿山滿谷的翠云綠浪。
他只是一個牧羊人，一個將種樹當(dāng)做生活一部分的牧羊人，他是自信的，他自信他能夠讓這片荒涼干燥的土地生機盎然，同時他也是自負的，他自負的不屑于任何人的認可和贊美。“一片自然生成的森林”是他聽過最天真的笑話，或許并不是因為他為世人帶來生機而世人卻狂妄自大，而是因為在世人的眼里，森林就僅僅只是森林，僅僅只是一種環(huán)境，僅僅代表了生機和希望，可是森林對于他來說，卻是生活，是情緒，是三十七年的分分秒秒。世人的自私，將一片森林僅看做自己生活的空間，僅當(dāng)做房屋的天然屏障，世人的自私，將他用一只鐵棒換來的整片森林，僅當(dāng)做“自然”給予的饋贈，僅當(dāng)做因他們而存在的環(huán)境，這才是最天真的笑話。
牧羊人用一只鐵棒換一整片森林，世人用一整片森林換一處生存空間，這不是奇跡，這是個笑話。何苦自以為是的用已然自私的想法去揣測他人理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
《種樹的牧羊人》觀后感2
今天看了《種樹的牧羊者》，be touched through and through。一個男子，從1914年到1947年，每年都種幾萬棵樹，以此方式與上帝抗?fàn)�，將一個滿是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個原是仇恨的寥落的村莊變成了一個綠柳鶯啼的的地方，原來人們恨不得搬出去，現(xiàn)在卻有許許多多的人搬進來，在那里的人是懂得享受生活，充滿熱情的人，而不是原先的因為憎恨而相互仇視的扭曲的村民�！霸瓉砣艘彩且粋�很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦，他想，如果上帝讓我活下來，我就每年種幾萬顆樹，最后，種樹成了他的有意義的工作，就像片中說的：“It's a perfect way to be happy”。人生中有一項值得做的事情總是好的，打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎@就讓我想到了阿甘的跑步，和1900的鋼琴，沒有什么原因，只是愿意去想去做罷了。而當(dāng)你找到了一件事，認真地做下去，一生就會變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過了一年又一年，以一只狗為伴，趕著他養(yǎng)的羊，晚上精挑細選出沒有破裂的橡樹種子，懷著永遠不改變的信念。也許孤獨讓他少言寡語，孤獨讓他對外面世界的一戰(zhàn)二戰(zhàn)全然不知，孤獨也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說，這片土地不是他的，但他仍然要種樹。。也許隱隱之中，只是為了改變些什么。
可是，沒有想到，這樣持久不斷的行為，居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個人的自我救贖了。它影響了周圍的人們，改變了他們的生活，影響了那里的環(huán)境，而這影響，讓我們震撼和感動。
而當(dāng)人們在已是滿目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時候，沒有人知道，N年前的這里曾是沒有人愿意居住的地方，也不知道這片森林其實是一個人花了大半輩子去呵護的�！疤熘灾摺保拿利惥驮谟诖�，你永遠不知道曾經(jīng)的一個小小的決定，只是一個小小的信念，堅持下去就會有美麗的花朵開出。
回想起之前看的動畫《老人與�！罚骸耙粋�人可以被毀滅，但是不可以被打敗”——在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神，其實，上帝給予生命，也給了你自己把握生命如何度過的權(quán)利。
有人說，生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來，牧羊人的這個DIFFERENCE不算小了。
時間向前，不會停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打擊，與其趴在地上不愿起來，不如自己跳起，去迎接，找好方向，繼續(xù)奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中，我們看到了生命無限的可能性。
《種樹的牧羊人》觀后感3
感覺的確比搖椅要好，畫面調(diào)配得更好，也更能感染我。當(dāng)知道這樣一個人幾十年來做著一樣的事情而沒有質(zhì)疑沒有抱怨，猶如神一樣的存在，沒有奢求沒有私欲，那種平凡而不平凡的一步一腳印走出來的是巨大的震撼。估計也只能有這樣無私的心靈心無旁騖才能接近這樣的理想~!我不說他很偉大，因為他只是追隨自己的所思所想，猶如苦行僧一樣內(nèi)心只有自己膜拜的信仰而別無他物。
有一種幸福的境界叫做單純。
這種幸�？此破椒矃s又難以到達。
祝那個有理想的人做出一部空靈的片子吧，能捉摸人心，能深入靈魂。也希望早點去到所向往的。
《種樹的牧羊人》觀后感4
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因為我本身從事動畫業(yè)，就算我走的不是這一行，它在我看來依舊非常出色。我認為這是一部力道十足且相當(dāng)成熟的作品。費德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng)作動機，思想等，融合的恰到好處。更另我感動的是，在這個人人為未來惶恐不安的年代里，還能看到象書中人物這樣的人，更是一種激勵。
片中的這位普羅旺斯?fàn)敔敺路鹗且晃浑[居鄉(xiāng)間的哲人，充滿了成熟的睿智，讓我們不由得產(chǎn)生強烈的憧憬。作者能用自己的表現(xiàn)方式使其創(chuàng)作動機成形，這一點另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的，還有加拿大廣播電臺的那群人，因為他們竟然愿意為一部看似不賣座的影片投下資金。我記得那是一個魁北克的廣播電臺。在加拿大各省里就屬這個州是法國區(qū)，偶爾還會為獨立與否爭論不已。這部作品的背景是普羅旺斯，也是南法民族主義色彩濃厚的地區(qū)。因此，雖然不是很清楚，但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說不定。
初見這部作品時，我還不了解故事背景在何處，知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小說，和普羅旺斯當(dāng)?shù)氐奈乃噺?fù)興運動及方言寫作運動。應(yīng)該有某種關(guān)系才是。
以前，我曾有過在普羅旺斯開車的經(jīng)驗。那里大多是綠意盎然的平原，種了很多的防風(fēng)林。想來是因為季風(fēng)很強的緣故。我本以為那片綠意是原生的，看了這部作品之后才明白，果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯?fàn)敔斔坪跏莻�虛構(gòu)的人物，是作者匯集了許多當(dāng)?shù)厝苏f的故事之后，才塑造出這樣的人物。類似的故事在世界各地都有，日本也常常見到，特別是江戶時代。
由于玉川上水被當(dāng)作撲滅野火的用水，為此便在它的四周種滿了樹木。因為武藏野從前只是個荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林，據(jù)說也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開拓北海道時種下的防風(fēng)林，到了近代卻因為不利于機械化而被砍掉。結(jié)果，土壤漸漸的流失掉，于是人們又說要重新種回樹林。
說是自然保育，人為的成分依舊很高，我們并沒有完全仰賴自然的力量去恢復(fù)舊觀。其實時間可以幫我們很多的忙，只不過站在人類的立場，任自然保留原貌和人為的作用都得同時進行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌，稱之為鎮(zhèn)守之森;而為生活而種的樹木則被當(dāng)成一種景觀。這種情況在江戶時期以前還算穩(wěn)定，但自從明治以后推行近代化，它們便逐漸遭到破壞。毀林，成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應(yīng)該沒有這段歷史，不過貝克肯定是被原著小說中種樹老人的行為所感動--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地，讓那里充滿生命的力量，讓人們在那里生活。導(dǎo)演亟欲表現(xiàn)這部作品的心情，我很能體會。
我最早接觸費德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前，我和高畑(勲)先生因公留在美國時，在某個動畫聯(lián)映中看見那段短片，那部短片讓我們相當(dāng)震撼，我還記得在走回飯店的路上，我一邊有氣無力的走著，一邊對高畑先生說：“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹的男人]。我們現(xiàn)在所用的賽璐珞動畫很難描繪植物，光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳，在陽光下閃耀，且要在氣候和光線的襯托下才顯現(xiàn)的出來。我也曾想過自己會如何描繪它，但有一想到我們的表現(xiàn)手法達不到那個境界便放棄了。沒想到貝克勇于正面挑戰(zhàn)這樣的主題，成果又是如此可觀，光是這一點就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱曠世之作。
這樣一部作品，當(dāng)然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅]，恐怕也不會有[種樹的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展，攝影師和幕后人員的心血，我想應(yīng)該都傳承到[種樹的男人]上了，而且[種]片的工作人員應(yīng)該也經(jīng)手過[搖椅]才是。再者，制作群超越前作的創(chuàng)作意圖若是不夠強烈，恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫實電影，說不定反而達不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動畫手法，也不是尋常人可以套用的。而這一點正告訴我們，動畫的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動畫表現(xiàn)的適性，勢必陷入表現(xiàn)手法的死胡同中，因此強求其定義是沒有意義的。
其實所謂的表現(xiàn)手法，要先有想表現(xiàn)的事物，再談技術(shù)層面的問題。光有技術(shù)卻沒有想表現(xiàn)的主題，豈不是一事無成?技術(shù)原本就是為了表現(xiàn)事物才發(fā)展出來的方式啊。
基于這一點，我推測貝克在[搖椅]中首創(chuàng)的表現(xiàn)手法，是藉由[種]片而更臻圓滿。它最好不要再往上發(fā)展，就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類似的創(chuàng)作時，將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費德利克.貝克之所以能完成這樣的作品，和他的世界觀--即看這個世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。
當(dāng)我們用這樣的視線去看事物時，就可以發(fā)現(xiàn)我們和觀眾的共通之處。那是一種來自深處且長期累積的人文觀點。片中的普羅旺斯?fàn)敔斢幸粡堈軐W(xué)家的臉，而貝克選擇這張臉的理由，我非常能了解。
種下樹苗，把它養(yǎng)大，長成森林之后，蜜蜂也會飛來，老爺爺仿佛望著遠方，看到的是往后的夢想;貝克想描繪的就是這樣的觀點。
我在報紙上的某個小專欄讀過一篇文章，討論日本人和歐洲人的生死觀，上面說日本人老了之后渴望與自然成為一體，歐洲人則希望與自然面對面。日本人所想的與自然化為一體，感覺上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣，可是住在戈壁沙漠里的人，應(yīng)該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然，我想每個民族應(yīng)該都有這樣的想法。大自然是生命的起源，是我們了解全世界的地點，它對任何人來說都是彌足珍貴的。
費德利克.貝克出生在德法邊境一個叫做亞爾薩斯的地方，但他是在加拿大才發(fā)現(xiàn)了大自然的可貴，也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對故鄉(xiāng)的思念，所以才創(chuàng)作了[搖椅]吧。
當(dāng)全球的自然景觀正一步步的被破壞，人類反而越發(fā)思慕土生土長的大地，風(fēng)景，和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹男人相通，而這也正是這部電影要傳達給觀眾的。
《種樹的牧羊人》觀后感5
一部電影的畫面是構(gòu)成一部好電影的重要因素。畫面的'構(gòu)造，清晰以及轉(zhuǎn)換等等又在觀眾觀賞體驗中占比重要。我簡單的說一說我對于這部短片畫面的理解。
《牧羊人》的畫面比較抽象，切換比較快，三十分鐘的短片看下來，我除了一直很直接的眩暈的感覺沒有其他的想法。在前半段里，陳述者在沙漠里走的時候，抽象而模糊的畫面使人物和背景融為一體，時而顯現(xiàn)，時而消失，我還要花功夫去定位人物的位置。后半段的畫面整體風(fēng)格轉(zhuǎn)變，擺脫了之前死氣沉沉的荒漠，變成了富有生機活力的綠洲，于是問題又出在哪兒呢?我對這片綠洲的理解就是一片綠，我不知道那里是樹那里是草�？赡苻D(zhuǎn)念一想，這樣前后能夠有足夠的對比度。
你可能會說，這部動畫就是這種風(fēng)格，它有種沙畫一樣的美感，它不會像《喜洋洋與灰太狼》一樣迎合觀眾。我承認，這種抽象的畫面確實達到了他想要的效果。
影片的前半段著重描繪了沙漠的“干”，于是導(dǎo)演用一種顏色，將近白色的灰，表達了整個場景。這個場景里的地我們看不出是土地還是沙地，總之，我們知道這片地是荒蕪廢棄的。包括風(fēng)，也是這同種顏色來表示，一瞬間有種風(fēng)沙地混合的干燥感覺。
影片的中斷講述這個村子過去的故事時，將抽象的手法又上升了一個高度。這一連串的事情，它沒有采用一幕一幕的蒙太奇，反而是用了一個很精彩的連續(xù)的畫面切換，把這里的往事抽繭拔絲一般地一股腦說完。我上一次看到這樣的表現(xiàn)方法是在《哈利波特與死亡圣器(上)》中，講述三兄弟的故事。我不知道這種手法的專業(yè)術(shù)語，但我感覺似乎使用的比較少的，可能是我看動畫比較少，可能是我要看都是看的夢工廠迪士尼的畫面鮮明利落的動畫。但無論怎么說這部短片1988年在法國上映，估計在當(dāng)時會是很有吸引力的的一部動畫(現(xiàn)在的話，畫面真的不咋地，沒有日本的美感，也沒有迪士尼的清新)。
影片最后的畫面如我之前所說的，變得一片綠色，很不好辨認。但鏡頭從一座座山丘上挪過的時候，那一片搖擺的綠色，那一汪叮咚的小泉，讓我仿佛也感受到那種法國鄉(xiāng)村的美好。
既然說到畫面我也不得不把我看過的為數(shù)不多的動畫拿出來跟這部電影作比較了。日本以宮崎駿為代表的一派著重表現(xiàn)日本鄉(xiāng)村的美好，夕陽，河流，農(nóng)田中間的公路，電線桿……以夢工廠迪士尼為代表的美國動畫則是夢幻又比較寫實，比如說《飛屋環(huán)游記》，也可能是類似于木偶戲的動畫版，例如最近很火的《失�！�。但這些動畫的有的《牧羊人》沒有，這些沒有的，《牧羊人》有。怎么樣都能說，《牧羊人》是一部風(fēng)格獨樹一幟的短片了吧。
《種樹的牧羊人》觀后感6
僅僅憑這一個人的努力，就可以把一片不毛之地變成森林，可是也只能把這一片地方變成森林。如果來一群人砍伐，這片森林照樣會在很短的時間內(nèi)消失。但如果每個人都去種樹，那這世界將會變成什么樣子呢?再想想看，其實只要一萬個人中能有一個這樣的人，就已經(jīng)足夠好了。 森林逐年減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等等，這些問題是不是真的這么難治理呢?我不是專業(yè)人士，但是再來看看這位仁兄的故事，似乎一個人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹節(jié)去種樹作秀之外，也許可以下決心做一些更多的事情來改變現(xiàn)狀。 我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個認識的人去看，這部短片告訴我們——只要每個人減少一點污染環(huán)境的行為，合起來就可以為環(huán)保事業(yè)做出無法想象的貢獻! 再來看看現(xiàn)在某些人的“惡劣行徑”，現(xiàn)在大家都在呼吁要環(huán)保，有些人喊得更響亮，但實際行為卻和嘴里說的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹，覺得太渺小;手里要有個空塑料瓶之類的，就隨手一丟了事。還是那句老話——勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
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