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黨員觀看千年包公觀后感
做一名合格的共產(chǎn)黨員就需要全身心誒人們服務(wù)，這個(gè)在古代包公是最為杰出的代表人物，下面是yjbys整理的關(guān)于黨員觀看千年包公觀后感范文，歡迎閱讀參考!
黨員觀看千年包公觀后感
既要強(qiáng)調(diào)為政之制又要重視為官之德
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來(lái)社會(huì)上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨(dú)特的老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹(shù)立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會(huì)正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國(guó)。
包公司法文化應(yīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，但有人認(rèn)為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護(hù)正當(dāng)利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或?qū)α⑵饋?lái)也是不現(xiàn)實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴(yán)格執(zhí)法實(shí)際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問(wèn)題，不少不是制度問(wèn)題，而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強(qiáng)調(diào)為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴(yán)格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會(huì)正義。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護(hù)或以權(quán)枉法，而處于社會(huì)底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次抗?fàn)幨�、�?wèn)題仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義，這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
黨員觀看千年包公觀后感
由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《千年包公》日前在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出，該片以清心直道、鐵面無(wú)私、以民為本三集，再現(xiàn)了一個(gè)“有據(jù)可查”的北宋清官包拯(包公)的形象。
“清心為治本，直道是身謀。”包公初踏仕途時(shí)，曾以清心直道自勉;千年之后，包公清廉正義的形象傳遍海內(nèi)外，并繼續(xù)影響著這個(gè)時(shí)代。
記者29日探訪包公故里合肥，尋找包公文化遺留的痕跡，還原包公“清心直道”的一生。
雨后的包公祠寂靜莊嚴(yán)。這座位于廬州護(hù)城河邊的古建筑群歷經(jīng)500多年的風(fēng)雨依然挺立。作為包公的出生地和任職地，包公對(duì)這里充滿感情，而這里的百姓亦對(duì)包公充滿敬仰。明代廬州知府宋鑒為紀(jì)念包公，在此修建了包公書(shū)院，故名包公祠。
走進(jìn)包公祠，“包公孝肅公祠”的牌匾橫掛在門額上。據(jù)包公祠工作人員介紹，“孝肅”是包公的謚號(hào)，包公為盡孝道，曾辭官十年，此為“孝”;包公一生鐵面無(wú)私，懲處貪官污吏，聞?wù)呓詰勚�，此�?ldquo;肅”。“孝肅”亦是后世對(duì)包公的評(píng)價(jià)。
穿過(guò)一條古樹(shù)圍繞的石道，便是坐落在香花墩上的祠院。祠堂正中是一座包公坐像，包公身著官服，頭戴烏紗，神態(tài)嚴(yán)肅凝重。記者看到，祠堂正上方有“色正芒寒”四字牌匾，四字是由清朝光緒年間湖廣總督李翰章所題，李翰章是清代名臣李鴻章的哥哥。
事實(shí)上，包公的影響自古至今，李鴻章作為合肥人，亦深受其影響。據(jù)包公36代后裔、合肥市包公精神傳承研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)包訓(xùn)安介紹，太平天國(guó)時(shí)期，包公祠因戰(zhàn)火被毀，李鴻章踏訪包公祠，看到自己少年讀書(shū)時(shí)流連忘返的包公祠變成了一片廢墟，心中充滿著無(wú)限的惆悵，便籌白銀2800兩加以重建，并寫(xiě)下一篇《重修包孝肅公祠記》刻石于祠后。
包公一生清廉，這與他的家庭教育和老師密不可分。據(jù)包訓(xùn)安介紹，包公出生于一個(gè)書(shū)香世家，自幼耳濡目染，飽讀詩(shī)經(jīng)禮易等儒家經(jīng)典，年少時(shí)便“挺然若成人，不為呷戲”。出仕后清廉自守，凡事出于公義，不畏權(quán)貴，不避親疏，不結(jié)朋黨。
在合肥肥東縣包公鎮(zhèn)包公村，包公的后裔們生活于此。今年80歲的包公后人包先榮說(shuō)，村里的人都為自己是包公后人感到驕傲和自豪，每家每戶都掛著包公的畫(huà)像，而包公親擬的家訓(xùn)更是族人始終牢記的警示：“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”。
有關(guān)包公的民間故事、戲曲和小說(shuō)眾多，諸如《包公擲硯》和包公戲《陳州放糧》，墨黑如漆包公臉譜更成為戲曲中家喻戶曉的形象。
在臺(tái)灣，有歷史悠久的包公廟海清宮，包公被當(dāng)?shù)孛癖姽┓顬?ldquo;閻羅天子”;在新加坡，天圣壇是香火最盛的包公廟，包公是公平與正義的化身，這是新加坡人祭拜包公的原因。
在合肥包公祠，包公每天得到海內(nèi)外游人的景仰。在人們心里，千年包公依然“不老”。
黨員觀看千年包公觀后感
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因?yàn)榘槊�、清廉的形象代表著人民群眾�?duì)于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。作為新時(shí)期的執(zhí)法者，包公文化對(duì)于我們?nèi)匀挥兄浅Ｖ匾慕梃b意義。
作為一名基層審判一線的法官，能不能得到群眾的信任，才是能不能干好工作的關(guān)鍵。這些年來(lái)，我們法庭辦理的案件，一直保持著將近90%的調(diào)、撤率，大部分案件都能實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”。判決的案件上訴率也非常低，很少出現(xiàn)上訪等問(wèn)題。我感覺(jué)，我們能取得這樣的辦案效果，關(guān)鍵就是得到了轄區(qū)人民群眾的信任。
近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基層法庭所受理的案件類型也變得更加復(fù)雜。出現(xiàn)了一批征地補(bǔ)償費(fèi)糾紛、土地流轉(zhuǎn)糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議案件等，這些案件審理難度大，涉及群眾人數(shù)多，一旦處理不好，容易引發(fā)群體性事件，影響轄區(qū)穩(wěn)定。對(duì)此，一方面，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)攸h委、政府的溝通聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)持定期與轄區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府及司法所、各村民委員會(huì)等聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)信息互通。對(duì)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的矛盾糾紛，主動(dòng)協(xié)助鄉(xiāng)、村干部認(rèn)真做好當(dāng)事人的辨法析理工作，將許多本不屬于法庭工作范圍內(nèi)的矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)。另一方面，從轄區(qū)實(shí)際和案件特點(diǎn)出發(fā)，努力培養(yǎng)社會(huì)力量參與調(diào)解。
如何做人民滿意的執(zhí)法者，一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發(fā)源地的河南人，今后，我們需要更進(jìn)一步深入體會(huì)包公文化的精神內(nèi)涵，并在工作實(shí)踐中進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的好法官，為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)我們的力量。
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