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文言文斷句四步法
江蘇海安
古書一般沒有句讀，所以古人很重視句讀的訓(xùn)練�！抖Y記·學(xué)記》有“一年視離經(jīng)辨志”的說法。鄭玄注：“離經(jīng)，斷句絕也�！币簿褪墙o古書斷句�？梢姅嗑涫枪糯鷨⒚山逃牡谝徊�，也被看作是讀書人的一項(xiàng)基本功。韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也�！弊阋姽湃烁叨戎匾暪艜木渥x。
那么如何來給古文斷句呢？下面我們以2005年高考北京卷第11題為例來談一談這個(gè)問題。
用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）
匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山
元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂
（選自《白居易集·草堂記》）
可分四步進(jìn)行：
第一步通讀全文，弄懂大意。
首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系�？傊�，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。
白居易一生正直敢言，為民請(qǐng)命，寫下了許多現(xiàn)實(shí)主義偉大詩篇。被貶潯陽之后，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。相傳他抵湓城不久，即于香爐峰與遺愛寺之間，建一草堂。這個(gè)草堂，“前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮羅生池砌”（《與元稹書》），真是貶官閑居的好地方�！恫萏糜洝芳磳懹诖藭r(shí)。試題所選的是《草堂記》的第一段，大意是：廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景更是漂亮，恐怕還遠(yuǎn)超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就喜歡上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。
第二步循序漸進(jìn)，先易后難。
在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。像本段容易斷開的有“香爐峰”、“遺愛寺”、“又甲廬山”、“元和十一年秋”等。較難斷開的有“甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”等。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
第三步借助“特征”，巧妙斷句。
“特征”即特殊詞語主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動(dòng)詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內(nèi)在聯(lián)系；“之”代詞，指代香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景。特殊詞語服務(wù)斷句，可概括為如下：“曰”后冒號(hào)（：）“哉”后嘆（�。�，“蓋”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表疑問（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。
第四步注意句式，輔助斷句。
古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε�，或�(qū)ΨQ。這種形式有時(shí)候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句。另外還可以借助語法來輔助我們斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據(jù)此可斷為“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”句，“過”是謂語，“故鄉(xiāng)”是其賓語，“若遠(yuǎn)行客”是其狀語，此句不能斷開。
按照以上四步，上述文段可作這樣的斷句：
“匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/
元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂�！�
可加這樣的標(biāo)點(diǎn)：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂�！�
1、將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（2004年北京卷）
近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為�；豢蓸O深不可測(cè)也
①馬無故亡而入胡人皆吊之
②其馬將胡駿馬而歸人皆賀之
③家富良馬其子好騎墮而折其髀
④丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九
⑤故福之為禍禍之為�；豢蓸O深不可測(cè)也
2、將文中畫波浪線的部分用“／”斷句。（2005年遼寧卷）
莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路�！�
莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。
3、為下面文言文語段加上標(biāo)點(diǎn)。
①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知按可誣一世之人
②孟子謂齊宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師（司法官）不能治士則如之何王曰已之曰四境之內(nèi)不治則如之何王顧左右而言他
③京房與漢元帝共論因問帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也
④子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請(qǐng)問之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人
參考答案：
1、①馬無故亡而入胡/人皆吊之
②其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之
③家富良馬/其子好騎/墮而折其髀
④丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九
⑤故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也
2、莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。
3、
①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，按可誣一世之人！”
②孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（司法官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”②曰：“四境之內(nèi)不治則如之何？”王顧左右而言他。
③京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠�！狈吭唬骸爸恢叶沃涡�？”曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也。”
④子張問仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢�(qǐng)問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！薄�
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