【優(yōu)秀】文言文的學(xué)習(xí)方法

　　在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？以下是小編為大家整理的文言文的學(xué)習(xí)方法，僅供參考，大家一起來看看吧。

文言文的學(xué)習(xí)方法1

　　《狼》知識要點歸納

　　一、文學(xué)常識：

　　體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。 “聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

　　二、特殊字詞

　　1.通假字

　　止有剩骨 “止”通“只”

　　2、古今異義：

　�、俟桑汗帕x為大腿，身已半入，只露尻尾;今為屁股。

　�、谇莴F之變詐幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。 今義：數(shù)學(xué)中的一個分支。

　　③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語活用：

　�、倨湟蝗�坐于前(犬，名詞作狀語，像狗一樣)

　�、垡焕嵌雌渲�(洞，名詞作動詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)

　　④恐前后受其敵(敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思)

　�、菀鈱⑺砣胍怨テ浜笠�(隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。)

　　4、特殊句式

　　投以骨 ：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

　　5、虛詞：

　�、僦�：(1)助詞，無實在意義，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。 (2)代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之(代狼)(3)助詞，的。例：禽獸之變詐幾何哉 (4)助詞，取消句子獨立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故

　　②其：(1)恐前后受其敵:代狼 (2)場主積薪其中：代指麥場 (3)屠乃奔倚其下 ：代指積薪(4)一狼洞其中：代指積薪 (5)意將隧入以攻其后也：代指屠夫。(6)屠自后斷其股：代狼

　�、垡裕�(1)意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。(2)以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。

　　④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

　�、荻�：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。 例：而兩狼之并驅(qū)如故

　　6、一詞多義：

　　(1)意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。

　　(2)敵：恐前后受其敵 ： 敵對，這里是脅迫、攻擊。 蓋以誘敵： 敵方 。

　　(3)前：狼不敢前：向前 前后受其敵：前面

　　三、全文翻譯

　　有個屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。

　　屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

　　屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊�？匆娨暗乩镉幸粋�打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)�子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶�?/p>

　　過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的'蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

　　狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

　　四、用原文回答。

　　1、表現(xiàn)屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨;復(fù)投之。

　　2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭(貪婪兇惡)的語句是：

　　(1)綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。(3)復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(4)而兩狼之并驅(qū)如故。

　　恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險：(1)一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。(3)意將遂入以攻其后也。

　　3、狼 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。

　　4、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃”

　　5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

　　五、內(nèi)容理解

　　1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).

　　答：第一自然段：開端：遇狼 第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼;御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。

　　2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同?

　　答：前 四段是記敘，第5段是議論;前四段是講故事，第5段是評故事。

　　3.結(jié)尾段在文章中有什么作用?答：發(fā)表評論，點明故事的主題，起到畫龍點睛的作用

　　4、文中是怎樣寫狼的狡猾的?

　　文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止??而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

　　5.屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方?

　　文章寫出屠戶的機智，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的。

　　“顧野有麥場??乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀�！薄巴辣┢�，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股，亦斃之�！�

　　6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。

文言文的學(xué)習(xí)方法2

　　誦讀。所謂誦讀，就是有表情地以記誦為目標(biāo)的朗讀。文言文的風(fēng)格是豐富多彩的，有的豪邁奔放，有的靜穆閑適，有的委婉含蓄，有的深沉凝重。它們都是作者心靈的產(chǎn)物和情感的結(jié)晶。因此，誦讀的過程也是讓學(xué)生能讀出文章的語氣、語調(diào)和節(jié)奏，表達(dá)出文章和作品內(nèi)在的情感的過程。在誦讀時，我們常常按照以下幾個步驟去做：

　　(一)寫作背景介紹。知人必先論世，教師進(jìn)行文言文教學(xué)時，先對作品的寫作背景和同作者有關(guān)的材料做一些介紹，讓學(xué)生對作品產(chǎn)生的時代和作者的概況有一個大致的了解，掃除時代隔膜，使學(xué)生在誦讀時能夠準(zhǔn)確把握作品的思想感情。

　　(二)教師范讀。教師范讀可以幫學(xué)生正音正字，同時利用自己的情感打動學(xué)生，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

　　(三)學(xué)生誦讀。學(xué)生通過齊讀或個別朗讀等靈活多樣的形式進(jìn)行誦讀。教師針對學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)的語音、重音、停頓、節(jié)奏等方面的問題給以糾正。例如在《鄒忌諷齊王納諫》中，“今齊地/方千里”，學(xué)生在朗讀時總?cè)菀紫氘?dāng)然地讀成“今齊地方/千里”。這兩句停頓不同，表現(xiàn)為對詞義的理解不同，斷句出現(xiàn)偏差，所表現(xiàn)的語句理解就會大相徑庭。學(xué)生對文章的思想感情的了解、要求通過語氣語調(diào)體現(xiàn)出來。充分地調(diào)動目、耳、口、心，做到目觀其文，耳聞其音，口誦其聲，心通其意，真正做到“口而誦，心而惟”的境界。如在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽樓記》這篇文章時，第一段以敘為主，應(yīng)讀得舒緩、莊重。第二段寫洞庭湖景的'文字，氣勢雄壯，應(yīng)讀得開朗雄渾�！扒叭酥�述備矣”語調(diào)轉(zhuǎn)入平緩，“然則”引出新意境，語調(diào)應(yīng)升高�！暗脽o異乎”應(yīng)讀出疑問語氣。第三段以“若夫”起筆，意味深長。以下的寫景文字，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚，意境悲涼，應(yīng)讀出愁苦凄楚的情味來。第四段“至若”領(lǐng)起，引出一個陽光燦爛的畫面，“至若”應(yīng)讀得高亢嘹亮，節(jié)奏明快而有力。以下的寫景文字，描摹出一幅湖光春色圖，色彩明麗，生機盎然，應(yīng)讀出歡樂和暢的韻味�！按藰泛螛O!”一句把喜悅的感情推向高潮，“登斯樓也，則有……”應(yīng)讀出超脫、揮灑自如的情味來。第五段以“嗟夫”開啟，帶來抒情和議論的意味，注意三句疑問句，語調(diào)應(yīng)上揚，“噫”一句，應(yīng)讀出悲涼慷慨、一往情深的意味。

　　(四)試譯。試譯就是在學(xué)生對文章進(jìn)行誦讀的基礎(chǔ)上，利用工具書和課文注釋，對文章進(jìn)行翻譯的過程。學(xué)生在試譯時，教師首先明示應(yīng)遵循的原則，即“忠實原文，不違原意;弄清語序，辨析詞義;前后聯(lián)系，理清難句;固有名詞，不必翻譯”。其次，教師可給不同層次的學(xué)生布置不同的目標(biāo)，對于文言文程度好的學(xué)生，鼓勵他們在“信、達(dá)”的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地斟酌詞語，努力向“雅”的高度攀登。再次，讓學(xué)生自譯，對于一些難句，可由學(xué)生互譯，教師予以點拔。

文言文的學(xué)習(xí)方法3

　　一、以規(guī)律解文

　　這里的規(guī)律既包括語音、詞匯、語法等語言材料和規(guī)則，也包括言語運用的具體規(guī)律。文言詩文特殊的語法規(guī)范、修辭手法，遣詞用語、煉句煉意方面的獨特規(guī)律，都是我們理解文言作品的切實有效的工具，準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握這些規(guī)律，從規(guī)律出發(fā)來解讀作品，很多問題便可迎刃而解。

　　比如辭賦一類的作品，上下句多采用相似的語言結(jié)構(gòu)，處在相對應(yīng)位置上的詞語往往意思相同、相近、或相反。利用這一特點來推斷詞意，可以避免望文生義的錯誤。如范仲淹《岳陽樓記》中有一個對句：“沙鷗翔集，錦鱗游泳�！睂Α坝斡尽倍�字，教材沒有注解，而譯文多是“游來游去”“穿來穿去”之類。其實這是不確切的。上句“翔集”既為兩個不同的動作，下句的“游泳”與之相對，也應(yīng)是兩個不同的動作。原來“游”和“泳”是有區(qū)別的，“泳”不是一般的游，而是指潛行水底。這樣，上句譯為“沙灘上的鷗鳥一會兒展翅飛翔，一會兒棲止聚集”;下句譯為“五色的魚兒一會兒浮上水面，一會兒潛入水底”，正好對應(yīng)。這不僅涉及到一個詞的理解，也涉及到是否真的領(lǐng)悟到作者所描繪的境界。

　　文言文行文簡潔，省略很多。從成分上說有省主語、省謂語、省定語、省賓語、省兼語、省介詞等;從省略方式上說有承前省和蒙后省。閱讀時要根據(jù)上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全國高考語文試題中有這樣一題，“月俸得白米，輒貨市粟麥”中的“貨”“市”詞意解釋正確的一項是A、都是“賣出”B、都是“買入”C、賣出、買入D、買入、賣出。

　　要答好此題，關(guān)鍵是弄清“輒貨市粟麥”是一個省略句，應(yīng)是“月俸得白米，輒貨(之)市粟麥”，這樣一來句子意思就清楚了，是賣出白米，買入粟麥，應(yīng)選C。

　　文言文中經(jīng)常使用通假字，如果對這一特點有所認(rèn)識并形成閱讀意識，解讀時就會時時提醒自己，少犯錯誤。如《漢書李廣蘇建傳》中關(guān)于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會武屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。”教材把“前以”注解為“以前因為”，翻譯過來就成了“以前因為投降(匈奴)以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，這在文理上根本不通，如果通假的意識強一點，判斷或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么譯文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順。

　　二、以文解文

　　以文解文，就是根據(jù)文章本身所提供的信息對詞句作出分析判斷。一個詞，一個句子只有聯(lián)系它所處的語境才能產(chǎn)生實際的意義，如果將它們從中孤立起來，就有可能不知所云或發(fā)生誤解。因此，結(jié)合語境理解詞句的意義就成了古詩文解讀最基本、最常用的方法。

　　白居易《琵琶行》中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。”這里的“弟”和“阿姨”，指的是誰，他們與琵琶女是什么關(guān)系?對此教材并沒有作出注解，我們可以根據(jù)這一句與上下文的連貫情況來推斷其在文中的所指對象。琵琶女在自述身世遭遇時，只說了自己的籍貫和住處，沒有涉及家世，所述內(nèi)容全是教坊里的歡樂奢華和嫁作商人婦后的孤苦凄涼，看不出同家人有何來往。從“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就來到教坊，早已失去了和家人的聯(lián)系，可見“弟”和“阿姨”是她的親屬的可能性極小，因此也就不可能翻譯成“弟弟”和“姨媽”。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。”由此可知“弟”應(yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中氣類相似的諸姐妹。從琵琶女自幼生活在教坊的事實可知，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母(即鴇母)。據(jù)此，這兩句詩的意思是“我的同教坊的姐妹們，前去從軍服役(充當(dāng)營妓)，教坊的鴇母也離開了人世，隨著歲月的流逝，自己的容貌也已衰老�！边@等于教坊散伙，琵琶女無以為生了。迫于生計，不得不嫁給商人。這樣的解釋，與琵琶女年輕時歡樂奢華的生活敘述以及她嫁作商人婦后的孤苦凄涼的寂寞生活敘述恰好一脈相承。如果按照現(xiàn)代漢語的用于習(xí)慣不假思索將“弟”和“阿姨”解釋為“弟弟”和“姨媽”，就會造成前后內(nèi)容難以貫通。

　　三、以事解文

　　以事解文就是根據(jù)相關(guān)的種種事實去解析文意，其中包括與詩文有關(guān)的事實、作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作的動機和目的、社會時代背景和文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，也包括可以作為參照的相關(guān)文章。作者寫詩著文，并不需要也不可能把所有的相關(guān)的事都說得明明白白，有很多意思是蘊含在相關(guān)的事實之中的。讀者從作品中能解讀出多少信息，在多大程度上理解作品，永遠(yuǎn)和這相伴隨的事實有關(guān)。

　　《木蘭辭》中“問女何所思，問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶�！睂τ谠娭械摹八肌薄皯洝币话愣甲鳌跋搿薄翱紤]”來理解。我們知道木蘭在織布時是懷著滿腹的心事的，下文木蘭也向母親說明了自己的心事就是想女扮男裝，替父從軍�？伤秊槭裁催�要向母親表白自己“無所思，無所憶”呢?這不是前后矛盾了嗎?其實這里的“思”“憶”并不能當(dāng)泛指的“想”“考慮”來講，而是有著特定的意義和內(nèi)涵的。與《木蘭辭》同時代的樂府民歌《折楊柳枝歌》中有這樣幾句詩“

　　敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女，今年無消息�！边@里的“何所思”、“何所憶”分明的道出一個多情的女子，希望與有情人終成眷屬，卻因母親的阻撓而不得如愿的幽怨和愁悶。同樣《西洲曲》中的“憶梅下西洲”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻�！睗h樂府民歌中的《有所思》等，“思”和“憶”都是表達(dá)女子的愛情之思，相思之憶的。根據(jù)民歌的這一傳統(tǒng)再來看《木蘭辭》中的詩句，原來是母親聽到女兒的嘆息聲，便敏感到已長大成人的木蘭是不是有心上人了，想出嫁了?木蘭的回答是對母親猜想的否定。母親問中含有關(guān)切，木蘭答中帶著斬截。這樣一個不為兒女情長所困，勇敢地站出來為父分憂，報效國家的女英雄形象便清晰的展現(xiàn)在讀者的眼前。而不了解這些背景，則解讀不出這些詩句中的豐富內(nèi)涵，對木蘭形象的認(rèn)識也會受到局限。

　　四、以理解文

　　所謂以理解文，是指要根據(jù)事實常理去理解文意。作者是根據(jù)生活的.邏輯、事理常情來創(chuàng)作詩文的，這就給我們解讀詩文提供一種參照的思路。如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯，就需要回過頭來再作仔細(xì)的推敲。

　　歸有光的《項脊軒志》是語文教材的傳統(tǒng)名篇，但教材對其中“借書滿架”的“借”字向來不注，而譯文則是“借來的……”。有人著文說：“所謂借書滿架，也是散人閑趣;未必都是借來的�！笨吹健拔幢囟际墙鑱淼摹保�說明已注意到了事之常理，對“借”的解釋產(chǎn)生了懷疑，但所謂的“散人閑趣”之論，卻未免牽強附會。歸有光當(dāng)時所讀何書?那又是怎樣的家庭?為什么要“借書”?何況，即使真需要“借”，哪有“滿架”之理?這樣以理推究，問題就來了，。因此就需要查閱，《康熙字典》上就有：借，音積義同。原來“借”就是“積”，即使堆疊，碼放。于是文意便豁然貫通。在“借書滿架”之后，接的一句就是“偃仰嘯歌”。教材注為：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。嘯歌：長嘯或吟唱。這是顯示豪放自若。嘯，口里發(fā)出長而清越的聲音�！薄敖琛眮頋M架的書，這個歸有光還不好好念，“生活悠然自得”還不算，還要顯示什么“豪放自若”。如果真如此，他的滿腹經(jīng)綸從哪里來的?他真的那么懶散或者豪放嗎?特別是為什么要在“借書滿架”之后緊接“偃仰嘯歌”一句?這些事“理”、文“理”，使我們對上述注釋大惑不解。其實，偃仰者，頭之低昂也;嘯歌者，吟誦詩文也。原來這是在描寫他自己非常投入地讀書的情景。真是讀書不講理，相差十萬八千里。

　　五、以情解文

　　以情解文的情包含兩個方面，一方面是指詩文中作者流露出的情緒和情感，另一方面則是作品中作者所描繪的生活和藝術(shù)情景。只有從這些思想情感、生活情景、藝術(shù)境界出發(fā)，展開豐富的聯(lián)想和想象，才能追尋詩文的準(zhǔn)確含義。

　　語言是表情達(dá)意的工具，作者思想感情的指向決定了詩文語句的意義歸屬。魯迅先生的《為了忘卻的記念》中有一首七律詩“慣于長夜過春時”，該詩的頷聯(lián)“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”中的“慈母淚”，一般都認(rèn)為是和文中“不幾天，即聽到外面紛紛傳我被捕，或是被殺了”“連母親在北京也急得生病了”相照應(yīng)。如果單從這兩句來印證理解的話，“慈母淚”顯然是指作者的母親因擔(dān)憂作者當(dāng)時的險惡處境而落淚，這樣的理解固然有道理，但如果僅限于此，就失之浮淺了。這首詩在課文的第四部分，是魯迅得知柔石等人遇害，在極度壓抑悲憤中所作的。魯迅在與朋友的信中也明確指明了這是一首“悼念柔石的詩”。詩的其它幾聯(lián)盡管都曲折的表達(dá)了對柔石的悼念，但顯然都不及“夢里依稀慈母淚”更恰切更深刻的濃縮了對柔石的深深懷念。文章在引了這首詩后，緊接著有一段對柔石母親的敘述，這段文字實際上就是對“慈母淚”的照應(yīng)和具體解釋。文中說，“我知道這失明母親的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想寫一點關(guān)于柔石的紀(jì)念文章而不能，只得選了一幅一個母親悲哀的獻(xiàn)出自己的兒子取得名曰《犧牲》的木刻，算是只有作者一個人心里知道的關(guān)于柔石的紀(jì)念。木刻中這位悲哀的母親不正是現(xiàn)實中柔石母親的形象化身嗎?作者知道柔石失明的母親眷眷的心，是因為自己也有一位摯愛著自己的母親;作者知道柔石那拳拳的心，是因為自己也和柔石一樣一往情深的關(guān)愛著老母親。這是基于這種強烈的情感體驗，心靈才會產(chǎn)生強烈的震顫：自己的老母親在異地聽到自己被捕的傳言時已經(jīng)是“飲泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石雙目失明的老母親呢?如果他得知自己摯愛的兒子被殺害的消息后將會怎么樣呢?“夢里依稀慈母淚”正是這種假想情景的藝術(shù)概括，“慈母淚”也就成了巧妙融會作者悲與憤兩種情感的鮮明意象。它既是對柔石的最深沉的紀(jì)念，又是對反動派暴行的無聲勝有聲的血淚控訴。照此說來，“慈母淚”除了寫自己的母親外，更重要的是寫柔石的母親，因為作者寫自己是為了更好的寫柔石，寫自己的母親，恰恰是為了襯托寫柔石的母親。把握住了詩中作者情感的脈絡(luò)，才會對詩中所透露出的作者的寫作用意有更深刻的領(lǐng)會。

文言文的學(xué)習(xí)方法4

　　討論交流是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格等方面的疑問進(jìn)行切磋、探討、交流的過程。蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。學(xué)生在誦讀試譯的過程中，對文章的語言風(fēng)格、寫作方法、立意等已經(jīng)有了大致的了解，但因為各人的閱歷、切入角度的不同，他們的見解往往不一致。在這種子情況下，讓學(xué)生互相交流，培養(yǎng)他們積極思考和交流的習(xí)慣。首先，教師作為一個組織者，要營造一種“茶館”式的課堂氣氛，讓學(xué)生思維高度活躍，鼓勵學(xué)生“質(zhì)疑”。其次，針對重難點問題，讓學(xué)生互相交流討論，提出自己的見解。允許學(xué)生仁者見仁，智者見智，不強求一致。教師再適時拋出一些“挑戰(zhàn)”性的問題，使學(xué)生思維向更深更廣的領(lǐng)域邁進(jìn)。最后，由教師對學(xué)生的思考結(jié)果進(jìn)行總結(jié)評價。《史記?陳涉世家》這篇課文，重點在于疏通文意并分析人物的語言、動作在表現(xiàn)人物形象方面的重要作用。因此，在這節(jié)課的教學(xué)中，我采取了問題討論式教學(xué)，主要設(shè)計了以下幾個問題，供學(xué)生討論：

　　1、文中哪些句子可以表現(xiàn)陳涉青年時就對被壓迫的生活強烈不滿，希望擺脫困苦處境，有遠(yuǎn)大志向?

　　2、起義發(fā)動后，起義隊伍為什么能夠形成浩大的聲勢并建立了農(nóng)民政權(quán)?

　　3、陳涉發(fā)動起義的直接原因是什么?其根本原因又是什么?

　　4、陳涉是怎樣的一個人物形象?作者為什么要塑造這個人物形象?

　　5、“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?”這句話表現(xiàn)了起義領(lǐng)袖的什么抱負(fù)?

　　6、“……王侯將相寧有種乎?” 這句話有何表達(dá)作用?

　　提出以上的幾個問題后，我把班級學(xué)生按座次前后分成若干小組，每個小組中的成員在小組內(nèi)部進(jìn)行討論，各自的意見供其他人參考，辯論。最后，各小組將討論的結(jié)果寫下來，推選出一個代表進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。各組的意見出現(xiàn)差異后，小組代表可以相互進(jìn)行辯論，最終使問題得以合理地解決。在學(xué)生討論過程中，我隨意選了兩三個小組，加入他們的.討論行列，傾聽他們的意見、觀點，并適當(dāng)?shù)膶σ恍┥顚訂栴}作一點必要的啟發(fā)、引導(dǎo)。如在對題⑷第二個問題的討論中，各組就出現(xiàn)了三種不同的看法。有的認(rèn)為“陳勝是文章的主要人物，塑造這個人物形象有利于突出文章的中心”；有的認(rèn)為“陳勝有勇有謀，具有杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能，這是起義取得成功的重要原因，所以作者要塑造這個人物形象”；還有的認(rèn)為“作者從歷史的高度肯定了陳涉在中國歷史上的功績”。大家針對這個問題不斷討論，并從其他小組的觀點中得到啟示，逐漸完善自己的觀點，最后形成了較為一致的看法：陳涉在反秦斗爭中，在重要的關(guān)頭發(fā)揮了重要作用，塑造這個人物形象，是對他的功績的肯定，是對他領(lǐng)導(dǎo)才能和反抗精神的贊頌。

　　這節(jié)課，課堂討論的氣氛十分活躍，大家心情暢快，或面紅耳赤地進(jìn)行難點爭論，或心平氣和地進(jìn)行疑點講解，或條分縷析地進(jìn)行問題解剖。大家都積極參與問題的討論，受到了許多啟發(fā)。經(jīng)過對課后布置的鞏固性練習(xí)題的評閱發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對知識的掌握和理解情況都非常好。在這種和諧、寬松的課堂氛圍中，他們的“一家之言”得到了尊重，思維能力和語言表達(dá)能力都得到了鍛煉。

文言文的學(xué)習(xí)方法5

　　一、文言文與白話文

　　也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思�！把浴�，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈�的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

　　古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。

　　文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的'學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

　　二、背誦方法指導(dǎo)

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達(dá)到中考要求。

　　第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

　　第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。

　　第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。

　　第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的；而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。

　　三、如何掌握文言文翻譯的方法

　　現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢？這是不少學(xué)生都想知道的，其實只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。今天我們來就來談?wù)劮�譯文言文的方法！

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變

　　文言文翻譯的要求

　　文言文翻譯第一要做到“信、達(dá)、雅”三個字。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實的字詞就盡可能地在譯文中有所落實，并保持原句的特點：“達(dá)”就是通順，沒有語病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現(xiàn)象而無法直譯時，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

　　第二，“留、補、刪、換、調(diào)”的翻譯方法：“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補”指增補，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語不能省略的成分補上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語詞匯替換古代漢語詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語句子中語序與現(xiàn)代漢語不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。

　　第三，由“會義”到“操作”的翻譯步驟：“會義”就是通讀全文，領(lǐng)會文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對應(yīng)，上下文是否一致、語意是否吻合語境。

　　文言文翻譯的原則

　　在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

　　文言文翻譯的方法

　　文言文翻譯是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達(dá)能力。

　　文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風(fēng)格。文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。

　　所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

　　所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

文言文的學(xué)習(xí)方法6

　　《寓言四則》

　　1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

　　2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀(jì)法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！�

　　3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

　　4、伊索和《伊索寓言》

　　相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開始?xì)w于他的名下。

　　《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國�！兑了髟⒀浴分械墓适拢�如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

　　《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。

　　《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點成績就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。

　　《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字�！秴问洗呵铩纷鳛槭�二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。

　　《穿井得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調(diào)查研究，自己判斷事情的.真?zhèn)危�不要人云亦云，更不能以訛傳訛�?/p>

　　《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著�！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇�！读凶印返膬�(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。

　　《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。

　　《杞人憂天》翻譯

　　杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

　　另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔(dān)心天回塌下來呢?”

　　那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”

　　開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么�！�

　　那個人說：“如果地陷下去怎么辦?”

　　開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，為什么擔(dān)心會陷下去呢?”

　　(經(jīng)過這個人一解釋)那個杞國人消除了疑慮，很高興;開導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。

文言文的學(xué)習(xí)方法7

　　積累運用考“準(zhǔn)確”?

　　對于初三學(xué)生來說,一年一度的中考,是走上人生之路的第一個轉(zhuǎn)折點。如何在中考中取得優(yōu)異的成績,必須有一套行之有效的“作戰(zhàn)策略”。制定策略,要在“巧”在上下功夫。其實語文中考并非是高深莫測,而是有規(guī)律可循的。抓住規(guī)律,就好像綱舉目張,就能“以巧破千斤”,不愁中考拿不到高分。從近幾年的中考試卷來看,我以為中考語文的四個部分可以這樣歸納。積累運用考“準(zhǔn)確”,文章閱讀考“原文”,文言閱讀考“課本”,作文寫作靠“立意”。

　　一、積累運用考“準(zhǔn)確”。

　　積累運用是語文學(xué)習(xí)中最為基礎(chǔ)的部分,這部分的試題大多為容易題,要盡量保證答題的準(zhǔn)確率。要想準(zhǔn)確,光靠死記、死背、下死功夫是不行的,要講究方法,善于總結(jié)歸納,使知識系統(tǒng)化。語文的知識點多,面廣。我們要自覺地對這些知識進(jìn)行整理,使之系統(tǒng)化,條理化,構(gòu)成相對獨立而又相互聯(lián)系的知識體系。比如古詩文默寫的考查,這部分復(fù)習(xí)的重點和難點是熟練地背誦、靈活地運用和準(zhǔn)確地默寫。背誦貴在堅持,不斷反復(fù)以加深記憶。名句背誦要聯(lián)系原篇,對背誦的原句要加深理解,理解后,還要善于創(chuàng)設(shè)情境加以運用,還可以對古詩文經(jīng)典名句所表現(xiàn)的物象、意境和旨趣進(jìn)行整合歸類,按類記憶。比如把古詩名句分為:描寫春、夏、秋、冬四季的,有關(guān)“愛國、壯志、惜時,思鄉(xiāng)”等等。每類記憶的詩句不要求多,只求典型。光會背誦還不行,還必須落實到筆頭上,默寫要正確。要注意易錯易混的字詞,在不斷檢測、反饋中加以矯正、記憶,從而達(dá)到準(zhǔn)確無誤。

　　二、文章閱讀考“原文”

　　現(xiàn)代文閱讀是中考的一個重點,更是一個難點。許多同學(xué)認(rèn)為基礎(chǔ)知識多下功夫可以保證準(zhǔn)確,而閱讀千變?nèi)f化,實在難以應(yīng)付。尤其是到了臨近中考的今天,靠多讀書,多做練習(xí)是不現(xiàn)實的。如何能使現(xiàn)代文閱讀由“沒把握”轉(zhuǎn)變到“有把握”上來,建議同學(xué)們在平時進(jìn)行閱讀練習(xí)時,堅持一篇閱讀材料讀三遍的方法。表面看讀三遍費時間,其實磨刀不誤砍柴工。第一遍——整體把握全文——確定答題的大方向。如果大方向都錯了,那么答題只能是背道而馳的。因此我們首先要巧用信息整體把握全文。試題的閱讀材料給我們提供了不可忽略的有用信息。做題時可先看看文章的'作者、寫作時間和文后注釋等內(nèi)容,揣度出文章大概主旨是什么。明確作者的主要寫作意圖后再整體把握全文,對解題也就心中有數(shù)了。第二編——找準(zhǔn)語句領(lǐng)會主題——檢驗大方向是否正確。一篇文章的主旨總會從文章的字里行間顯露出來,我們要善于從文中把它挖掘出來(比如:記敘文不要放過議論抒情的語句等),以便用文中的語句來檢驗答題的大方向是否正確。第三遍——確定區(qū)域圈點勾畫——找到答案所在地。這遍閱讀前,可以先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域,和哪些語句有關(guān)。確定某一答題區(qū)域后,再仔細(xì)弄懂這一段每一句的意思,進(jìn)而理清段落之間的關(guān)系,了解行文思路。閱讀時反復(fù)琢磨題干,圈畫與之相關(guān)的內(nèi)容,答題時就不需要再從頭至尾搜尋,可節(jié)省不少寶貴時間。其實現(xiàn)代文閱讀的答案就在原文中,不要憑空去想。離開了原材料恐怕誰也答不準(zhǔn),答不全。因此,準(zhǔn)確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。要堅信,大多數(shù)題目在文里是能夠“摳”出答案的。當(dāng)然,找出的語句不一定能夠直接使用,還必須根據(jù)題目要求進(jìn)行加工,或摘取詞語或壓縮主干或抽取要點或重新組織。需要強調(diào)的是,答閱讀題實際上和作文一樣,十分強調(diào)語言表達(dá)的基本功,因此還要提高答題的質(zhì)量,提高答題質(zhì)量的唯一有效辦法是先擬草稿再反復(fù)修改。

　　至于文言閱讀考“課本”是指中考文言文的閱讀考的是課內(nèi)學(xué)過的文言文,因此我們只要掌握一個原則,那就是變文言文為白話文,然后再進(jìn)行閱讀理解,就能巧妙的應(yīng)對所有試題了。

　　總之相信同學(xué)們,在老師的指導(dǎo)下,經(jīng)過努力,你們的知識會更扎實,能力會有更大提高,中考一定會獲得理想的成績。祝同學(xué)們成功!

文言文的學(xué)習(xí)方法8

　　文言文難教難學(xué)幾乎是師生的共識。究其原因，首先是文言與現(xiàn)代語言之間差別較大，學(xué)生感覺很陌生；加上文言文在課文中所占比例較小，學(xué)習(xí)間隔長，平常又不常使用，容易遺忘。

　　是否可以找到一種方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，不斷鞏固所學(xué)的知識呢？通過比較我發(fā)現(xiàn)，文言文雖然離我們所處的時代較遠(yuǎn)，但畢竟現(xiàn)代文是從文言文發(fā)展而來的，在詞語、句式、語法各方面二者實有許多相通之處。于是，我嘗試采用“有機聯(lián)系，化整為零”的方法進(jìn)行教學(xué)，注重講清古今詞義和某些語法的異同，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的識記負(fù)擔(dān)。下面，以《狼》一文為例說明之。

　　一、詞義方面：

　�。粒�文中與現(xiàn)代漢語詞義相同的有：肉、骨、狼、遠(yuǎn)、投、勁刀、麥嘗場主等。

　�。拢�古文中是單音詞，現(xiàn)代漢語中是雙音詞的有：“屠（屠戶）、晚（晚上）、剩（剩下）、懼（害怕）、止（停止）、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）、悟（醒悟）等。

　　Ｃ．古文中使用，在現(xiàn)代漢語中不常使用或意義發(fā)生變化的有：薪（柴禾）、眈眈（注視的樣子）。其實它們的這種含義在現(xiàn)代漢語中也有相對的例證，如：杯水車·薪、虎視·眈·眈等。

　　Ｄ．古文與現(xiàn)代文意義區(qū)別較大的詞：奔（跑）、行（走）。

　　這四類詞，Ａ類不需要講，Ｂ類只需在解釋時點明即可，Ｃ類也可在現(xiàn)代文中講清楚，需要記住的只有Ｄ類。通過上面的分解，實際上Ｄ類詞在古漢語中所占的比例是很小的。這樣，詞義的理解與記憶負(fù)擔(dān)就大大降低了。

　　二、語法方面：

　�。ǎ保┈F(xiàn)代漢語中的許多詞語保留了古文的一些語法特色，在教授現(xiàn)代文時講清楚也可以相應(yīng)地減輕文言文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，使之在文言文中出現(xiàn)時不再成為新的信息點。如《狼》出現(xiàn)的“犬”（像狗一樣，名詞作狀語）、“洞”（打洞，名詞用作動詞）一類用法現(xiàn)代漢語中也不在少數(shù)，如·土崩·瓦解、·星羅·棋布、·蠅營·狗茍（名詞作狀語），·衣·冠禽獸（名詞用作動詞），摧·枯拉朽、防·微杜·漸（形容詞用作名詞），·豐衣·足食、不·遠(yuǎn)千里、·富國·強兵（使動、意動用法）等。

　　（２）文言文中特殊的句法結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中也時有出現(xiàn)。

　　如古漢語中的被動結(jié)構(gòu)形式：“為”“為……所……”“于”等，現(xiàn)代漢語也不時使用，像魯迅《藤野先生》中的“再繼續(xù)寫些·為‘正人君子’之流·所深惡痛疾的文字”，《冰心略傳》中的“她寫出了·為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》”，還有像“受制·于人”等。

　　又如現(xiàn)代文中的詞語“時不我待”等，也保留了古漢語賓語前置的特色。

　　運用上述方法，將文言文中的'許多信息點分散落實在現(xiàn)代文教學(xué)中，教師在授課中時常提及、點撥、滲透，慢慢地會在學(xué)生心中留下一定的印象。這樣，學(xué)習(xí)文言文的過程，實際上成了對一段時間所積累的古文有關(guān)信息點的一個匯總、復(fù)習(xí)和鞏固。要記憶的內(nèi)容大大減少了，學(xué)起來就輕松了許多，學(xué)生就可以集中精力去攻克少數(shù)幾個難點了。

　　近幾年的古文教學(xué)我都采用這種方法，沒有發(fā)現(xiàn)人們時常提及的學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)目標(biāo)也容易達(dá)到。當(dāng)然，這種方法對教師提出了較高的要求，教師首先要特別熟悉教材，了解中學(xué)階段古文中所出現(xiàn)的大量詞語、語法，進(jìn)行歸納總結(jié)，再從現(xiàn)代文中找出與之相對應(yīng)的內(nèi)容，做到心中有數(shù)，以便在現(xiàn)代文教學(xué)中及時提及、點明；其次，教師要有較高的教學(xué)技巧，講解這些內(nèi)容要著眼于滲透，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

文言文的學(xué)習(xí)方法9

　　對于剛接觸文言文的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是有一定的難度。現(xiàn)將平時教學(xué)中有效學(xué)習(xí)文言文的幾點方法，歸納總結(jié)如下：

　　一、通讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　俗話說：“書讀百遍，其義自見�！睂τ诒容^陌生的文言文，在學(xué)習(xí)課文前，同學(xué)們可以先借助注釋或字典讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀流暢。根據(jù)以往文言文的積累進(jìn)行初步斷句停頓，讀出句子的語氣。在讀的過程中初步感悟文言文的內(nèi)容，標(biāo)注出不懂的字詞，自悟文意。這樣，學(xué)生就對文言文的內(nèi)容有了一個總體的認(rèn)識與理解，既可以培養(yǎng)學(xué)生朗讀課文的能力，對文章有了初步的感性認(rèn)識，也為理解文言文奠定了一定的知識基礎(chǔ)。

　　二、劃分節(jié)奏，讀出韻味

　　文言文與白話文在語言和敘述上有較大的差別，要理解文言文的意思，就必須掌握其內(nèi)在的節(jié)奏。只有畫出正確的節(jié)奏，才能準(zhǔn)確地理解文言文的內(nèi)容，因此，在通讀課文的基礎(chǔ)上，可以試著劃出朗讀的節(jié)奏，讀出古文的韻味。

　　如《伯牙鼓琴》中“以為世無足復(fù)為鼓琴者”一句，這句話的意思是認(rèn)為世上在沒有值得他為之彈琴的人了，因此正確的停頓應(yīng)該是“以為/世/無足/復(fù)為鼓琴者”，但有些學(xué)生卻讀成“以為世/無足復(fù)為/鼓琴者”，這樣意思就含混不清了，理解起來也比較困難。再如《楊氏之子》中“未聞/孔雀/是夫子家/禽”，《兩小兒辯日》中的“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？”如果不能夠正確地停頓，對于文章內(nèi)容的理解就會有誤導(dǎo)。

　　三、結(jié)合注釋，疏通文意

　　在初步理解文言文的內(nèi)容之后，可以對照課文中的注釋，揣摩句子的意思，獨立解釋文句。因為大多數(shù)比較難理解的字詞的意思課后的注釋中都有。這樣，大部分同學(xué)可以較為流暢地說出文句的意思，在表達(dá)時，可以結(jié)合我們現(xiàn)在說話的習(xí)慣，意譯即可。個別難句如不能獨立理解，可在小組討論交流時解決或?qū)で罄蠋煄椭��?/p>

　　四、小組交流，深化主旨

　　為了能真正理解文言文，深入理解文章的主題，可以形成小組自由交流解釋課文，互說課文的意思，互相幫助，互相補充，以達(dá)到共同提高的目的。特別是對一些難句側(cè)重討論理解，大膽發(fā)表自己的看法，提出不好理解或解釋不通的語句，全班交流質(zhì)疑，經(jīng)老師指導(dǎo)后，可對文章的主旨有更深層的理解。

　　如教學(xué)《書戴嵩畫�！窌r，文章的落腳點在“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”在總結(jié)文章主旨時，我們經(jīng)過小組討論，首先得出了術(shù)業(yè)有專攻，做事時應(yīng)該多向有經(jīng)驗的人請教。還有同學(xué)提到，觀察事物應(yīng)該仔細(xì)認(rèn)真；藝術(shù)創(chuàng)作時，應(yīng)該多深入實踐等等，同學(xué)們在討論的基礎(chǔ)上再去理解文章的主題，教師適當(dāng)指導(dǎo)點撥。這樣，學(xué)生不僅理解了文章的內(nèi)容，也理解了文章的主題，理解了文章所蘊含的道理或寓意等。

　　五、熟讀背誦，積累語言

　　在掌握了文言文的內(nèi)容，也理解了文言文所告訴的寓意或道理后，可以在熟讀的基礎(chǔ)上，要讀出感情，想象人物說話時的動作語言神態(tài)等等，也可以分角色演讀，深入體會語言的意境，在教學(xué)《自相矛盾》這一課時，在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置分角色朗讀，學(xué)生的熱情高漲，動作、神態(tài)、語氣都隨著文章情節(jié)變化。然后在熟讀的基礎(chǔ)上練習(xí)背誦。這樣可以進(jìn)一步體會文言文的`內(nèi)在意蘊，同時也積累一定的文言文常識，為以后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

　　六、改編故事，鍛煉表達(dá)

　　可以試著將簡短凝練的文言文改編成一個情節(jié)豐富的白話文故事，發(fā)揮自己的想象，適當(dāng)增添情節(jié)，設(shè)計動作等，使得故事更加流暢有趣。程度稍差的同學(xué)，可以用自己的話說說這篇文言文的內(nèi)容，再寫下來，回家講給爸爸媽媽聽。這樣不但讓學(xué)生對文言文的內(nèi)涵有了更為深刻的理解，還鍛煉了學(xué)生的想象力、寫作能力以及語言表達(dá)能力，同時也延伸了知識，把知識從課內(nèi)延伸到了課外。

　　小學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)是一個很有趣的過程，希望同學(xué)們能靈活掌握學(xué)習(xí)方法，愛上文言文。

　　整理教師簡介：閔XX，男，大學(xué)本科學(xué)歷，中小學(xué)二級教師，任教于浐灞第十三小學(xué)，執(zhí)教以來一直從事小學(xué)高年級語文教學(xué)，多次在西安市教育教學(xué)科研成果征集評選活動中獲獎，主持區(qū)級小課題，參與市級小課題研究，均已順利結(jié)題。其所帶班級先后獲得市區(qū)級先進(jìn)班集體榮譽。

　　教育感悟：尊重學(xué)生個性差異，用心發(fā)現(xiàn)閃光之處，真誠呵護(hù)學(xué)生成長，讓孩子做最好的自己。

文言文的學(xué)習(xí)方法10

　　朱熹云：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到�！边@真是一語中的。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)文言文除要求三到之外，還應(yīng)該授之以法，常見的行之有效的方法有：

　　一、分層背誦法。

　　在背誦前先理清內(nèi)容層次，文言文要在翻譯全文的基礎(chǔ)上分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分，中間論證部分有兩個分論點，再分兩個層次，然后在理解的基礎(chǔ)上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變?yōu)檩p松的背誦，從而終身受用。

　　二、思考提問法。

　　現(xiàn)在同學(xué)手頭資料多了，會不可避免地讓同學(xué)們產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽，不注重思考，結(jié)果影響了自己學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉�？梢酝ㄟ^獨立思考，課堂提問來改變這種現(xiàn)狀，這就要求同學(xué)們做好充分的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：先在自讀的基礎(chǔ)上，把不理解的'詞圈出來;其次試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來;再試著準(zhǔn)備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學(xué)文言文，既可以培養(yǎng)同學(xué)們良好的閱讀習(xí)慣，還有助于提高文言文的閱讀能力。

　　三、語意推斷法。

　　學(xué)習(xí)文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關(guān)鍵，同學(xué)可以根據(jù)上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養(yǎng)自己的推斷能力。(1)聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規(guī)律及行文習(xí)慣特點，有一定規(guī)律可循，養(yǎng)成結(jié)合語境來推斷語意的習(xí)慣，有助于提高翻譯文言文能力。(2)聯(lián)系舊知識來推斷語意。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們要善于聯(lián)系舊知識，進(jìn)行綜合、比較、歸類。如學(xué)到“得魚腹中書”(《陳涉世家》)中的“書”可聯(lián)系到“即書詩四句”中的“書”(《傷仲永》)，這樣聯(lián)系新舊知識進(jìn)行比較，能舉一反三，真所謂“溫故而知新”。

　　四、對應(yīng)翻譯法。

　　文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是采用一一對應(yīng)的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處�？炊�課文下面的注釋，借助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎(chǔ)上，再用現(xiàn)代漢語的語法要求，增補、調(diào)配，規(guī)范語言。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。

　　五、歸類積累法。

　　知識的積累是能力提高的基礎(chǔ)，文言文知識的積累主要在詞匯上的積累。同學(xué)們可以準(zhǔn)備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。通過歸類、比較、積累，學(xué)生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學(xué)會積累所帶來的喜悅和益處。

文言文的學(xué)習(xí)方法11

　　一、《世說新語》二則

　　1.用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。

　　(1)謝太傅/寒雪日/內(nèi)集

　　(2)左將軍王凝之/妻也

　　(3)君與家君/期/日中

　　(4)待君久/不至

　　2.解釋下列句子中加點的詞。

　　(1)俄而雪驟

　　俄而：不久，一會兒

　　驟：急

　　(2)撒鹽空中差可擬

　　差：大體

　　擬：相比

　　(3)未若柳絮因風(fēng)起

　　未若：不如，不及

　　因：趁、乘

　　(4)太丘舍去

　　舍：舍棄

　　(5)去后乃至

　　乃：才

　　3.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。

　　尊君在不(“不”同“否”，和肯定詞對用時，表示否定)

　　4.解釋下列句中加點詞的古今義。

　　(1)與兒女講論文義

　　古義：泛指小輩

　　今義：兒子女兒

　　(2)與友期行

　　古義：約定

　　今義：泛指等待或盼望;日期

　　(3)太丘舍去

　　古義：離開

　　今義：前往，與“來”相對

　　(4)相委而去

　　古義：舍棄

　　今義：委托

　　(5)下車引之

　　古義：拉，牽拉

　　今義：領(lǐng)

　　(6)元方入門不顧

　　古義：回頭看

　　今義：顧忌;理睬

　　5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

　　在一個寒冷的'雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟小輩談?wù)撐恼碌牧x理。

　　(2)白雪紛紛何所似?

　　白雪紛紛揚揚的像什么?

　　(3)未若柳絮因風(fēng)起。

　　不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。

　　(4)陳太丘與友期行，期日中。

　　陳太丘與友人相約同行，約定的時間是正午時分。

　　(5)與人期行，相委而去。

　　和我相約同行，卻丟下我走了。

　　(6)友人慚，下車引之。元方入門不顧。

　　友人感到慚愧，下車來拉元方，元方頭也不回就進(jìn)門了。

文言文的學(xué)習(xí)方法12

　　1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)

　　課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點，突破難點。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”�？梢宰约褐谱饕粋�“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。

　　2.遵循“字不離句”的原則

　　不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對號入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯誤概念。其實“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語境，因為“規(guī)勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。對翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。

　　3.借助注釋，粗讀課文

　　預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

　　4.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

　　通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對文章內(nèi)容的`理解。

　　5.深入領(lǐng)會，精讀課文

　　精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

　　6.鑒賞評價，熟讀課文

　　這一步主要靠課后同學(xué)們主動進(jìn)行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。

文言文的學(xué)習(xí)方法13

　　學(xué)習(xí)文言文的基本方法

　　1.多朗讀。通過朗讀培養(yǎng)語感。

　　2.多背誦。通過背誦掌握實詞、虛詞的用法。

　　3.勤做練習(xí)。掌握常用文言詞和特殊句式。

　　4.勤查工具書�！豆艥h語常用字字典》，文言文翻譯書是必備工具書。

　　需要掌握的文言知識

　　1.會翻譯課文，理解文章內(nèi)容。

　　2.重點掌握一些重要的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用和一些特殊句式。

　　通假字

　　古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近(有時形體也相近)的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)�！巴�假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。例如：不亦說乎 “說”通“悅”，愉快。

　　一詞多義

　　一個詞在不同的語句中意義往往不同，閱讀時應(yīng)根據(jù)具體的語境確定詞在句子中的意義。

　　如：

　�、俸忧�智叟亡以應(yīng)(回答)《愚公移山》

　�、跉⒅�以應(yīng)陳涉(接應(yīng)、響應(yīng))《陳涉世家》

　�、鄯菜鶓�(yīng)有，無所不有(應(yīng)該)《口技》

　　古今異義詞

　　我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。

　　1.詞義擴大，即今義大于古義。如“江”“河”二字，古代一般專指長江、黃河，現(xiàn)在除了指長江、黃河外，更多用于泛指，指一切江、河。

　　2.詞義縮小，即今義小于古義。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現(xiàn)代漢語中則不能用于自己家庭中的成員。

　　3.詞義轉(zhuǎn)移，即一個詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛�。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。

　　4.感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下，陸游詩“位卑未敢忘憂國”的“卑”即此義，“鄙”指見識短淺;而現(xiàn)在則是個地道的貶義詞，用來形容人的行為品質(zhì)惡劣。

　　詞類活用

　　在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用。

　　古漢語詞類活用，常見的主要有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞，名詞、形容詞的意動用法，數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動用法等等。

　　A、名詞活用為一般動詞

　　名詞活用作一般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現(xiàn)象，活用后的意義仍和這個名詞的意義密切相關(guān)，只是動詞化了。

　　1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。

　　2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》) 前：上前，靠前

　　B、形容詞用作動詞

　　1.馬之千里者，一食或盡粟一石(《馬說》)盡：吃盡，吃完

　　2.復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)窮：走完

　　C、形容詞用作名詞

　　1.侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實(《出師表》)良實：善良誠實的`人。

　　2.造化鐘神秀(《望岳》)神秀：“奇麗的景色”的意思。

　　D、動詞活用為名詞

　　動詞一般來說，其主要作用是充當(dāng)謂語，但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事，這就是動詞活用為名詞了。

　　1.吾射不亦精乎(《賣油翁》)射：意為射箭的本領(lǐng)。

　　2.殫其地之出，竭其廬之人(《捕蛇者說》)出、入：這里都活用作名詞，意為出產(chǎn)的東西、收入的錢財。

　　E、名詞作狀語

　　1.表示動作行為發(fā)生的處所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名詞用作狀語，意為在道上、在途中。

　　2.表示動作行為的工具、手段或依據(jù)，如：有好事者船載以入(《黔之驢》)船：用船�；�畚運于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚裝運土石。失期，法皆斬(《陳涉世家》)法：表示行為的憑借，意思是依照法令、按照法律。石青糝之(《核舟記》)石青：用石青。

　　3.表示動作行為的特征、狀態(tài)，如：少時，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修飾動詞“坐”，表示狀態(tài)，意思是像狗一樣地坐。

　　4.時間名詞作狀詞，表示時間，如：日扳促永環(huán)謁于邑人(《傷仲永》)日：用在動詞前，有“天天”、“每天”的意思。

　　F、使動用法

　　謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思。

　　1.無案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動用法：使……勞累。

　　2.必先苦其心志(《<孟子>二章》苦：形容詞使動用法，使……苦惱。

　　G、意動用法

　　謂語動詞含有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思。

　　1.稍稍賓客其父(《傷仲永》)賓客：名詞的意動用法，把……當(dāng)賓客。

　　2.而不知太守之樂其樂也(《醉翁亭記》)樂：形容詞意動用法，以……為樂。

　　常見文言句式

　　(一)判斷句

　　判斷句是謂語對主語加以判斷的句子。文言文中，一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的。常見的形式主要有：

　　1.……者，……也。(“者”表示停頓，“也”表示判斷)

　　陳勝者，陽城人也。(《陳涉世家》)

　　2.……， ……也。(主語后面不用“者”)

　�、僦�之為知之，不知為不知，是知也。(《<論語>》

　　今譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是“知”。“是”意思是“這”，復(fù)指前面的主語。

　　②在肌膚，針石之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)

　　今譯：病在肌膚里，是針炙能夠治療的。

　�、勰详杽⒆芋K，高尚士也。(《桃花源記》)

　　今譯：南陽的劉子驥是高尚的名士。

　　3.用“乃”“則”“即”“為”“則”等幫助判斷。

　�、俅藙t岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

　　今譯：這就是岳陽樓的雄偉景色。

　�、诋�(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)

　　今譯：該立為皇帝的是公子扶蘇。

　　4.文言文中也有用“是”表示判斷的，這是較為晚起的。

　　月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。(《西湖游記二則》)

　　(二)省略句

　　句子中省略某個詞或某個成分的現(xiàn)象，在文言文中較為常見。主要有：

　　1.省略主語

　　(病)在肌膚，針石之所及也;(病)在腸胃，火齊之所及也;(病)在骨髓，司命之所屬，(醫(yī))無奈何也。(《扁鵲見蔡桓公》)

　　今譯：病在肌膚，是針炙能夠治療的;病在腸胃，是火劑湯能夠治療的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管轄的，當(dāng)醫(yī)生的就沒有辦法了。

　　2.省略謂語或省略動詞

　　擇其善者而從之，(擇)其不善者改之。(《<論語>十則》)

　　一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　3.省略賓語

　�、偻�(之)以骨。(《狼》)

　　今譯：把骨頭扔給(狼)。

　�、诰�與(之)俱來。(《隆中對》)

　　今譯：你和他一起來。

　　4.省略介詞

　　林盡(于)水源。(《桃花源記》)

　　今譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了。

　　(三)倒裝句

　　我們把文言文中句子成分的排列語序跟現(xiàn)代漢語不同的句子叫倒裝句。主要包括：

　　1.謂語前置(主語后說)

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

　　2.賓語前置

　　大致有三種情況：(1)否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前;(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置;(3)用“之”或“是”把賓語提到動詞前。

　　如“①而城居者未之知也。(《滿井游記》)

　�、谖嵴l與歸?(《岳陽樓記》)

　　③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》

　�、芩魏巫镏�有?(《公輸》)

　�、菸ɡ�是圖(成語)

　　3.介賓短語后置

　�、儇氄哒Z于富者曰(《為學(xué)》)(介賓短語“于富者”置于謂語“語”之后)

　　②公與之乘，戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　(四)被動句

　　和現(xiàn)代漢語一樣，主語不是動作的發(fā)出者，而是動作的承受者，這樣的句子我們叫被動句。

　　1.用“為”“為……所”“見”“于”“被”等標(biāo)志詞表示被動。如：梅花為寒所勒(《西湖游記二則》)“為……所”表被動。今譯：梅花被寒冷冷抑制。

　　2.不借助被動詞，概念上表示被動。如：帝感其誠(《愚公移山》)

　　此句雖無表被動的介詞和結(jié)構(gòu)，但主語“帝“是被動者。這是一種意念上的被動。今譯：天帝被愚公的誠意所打動。

　　文言文翻譯的方法

　　1)基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

　　2)具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。

　　“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

　　“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

　　“補”，就是增補。a.變單音詞為雙音詞;b.補出省略句中的省略成分;c.補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

　　“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

　　“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

　　“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。

文言文的學(xué)習(xí)方法14

　　鑒賞感悟是一個感覺與理解、感情和認(rèn)識相統(tǒng)一的活動。只有達(dá)到情感與理智高度結(jié)合的境界，才能真正鑒賞出作品的意味。課本上所選的文言文，無論從立意、寫法還是語言風(fēng)格上都有許多可圈可點之處，它的美是無處不在的，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)讓學(xué)生多讀多體會，并用讀后感的形式將其表現(xiàn)出來。這種“感”，是反思，是感悟，是總結(jié)，是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，它能將學(xué)生的思維導(dǎo)入更深更遠(yuǎn)的境界。在教學(xué)中，這一環(huán)節(jié)可以從三個方面進(jìn)行：

　　(一)美讀入境，感受文旨文情。美讀是使學(xué)生感受文旨文情，進(jìn)入角色內(nèi)心，激起情感流動的重要鑒賞手段。學(xué)生對文章進(jìn)行了充分理解的基礎(chǔ)上，再次進(jìn)行美讀，并且認(rèn)真咀嚼，品出文章的“真味”，獲取更豐富的形象美感。這時的美讀還可以幫助學(xué)生吸收、積累語言，培養(yǎng)語感，從而提高語言能力。如在學(xué)習(xí)柳宗元的《小石潭記》時，學(xué)生再次進(jìn)行美讀，驅(qū)遣想象，去描繪，去描繪，去補充作品的生活畫像，頭腦中就會呈現(xiàn)出一幅美麗的圖畫“魚兒在清澈見底的水中快活地?fù)u著尾巴。它們似乎與陽光玩著捉迷藏，有的靜靜地倚在巖石上，透過清澈的水，陽光似乎找不到它們。忽然，魚兒們?nèi)�游開了，透過斑斑駁駁的樹影，它們張開嘴，調(diào)皮地對著陽光吐出了一串串的水氣，還不忘了與潭邊陌生的人搖尾問好呢!四周的樹林靜靜地佇立著，它們緊緊地挨著、靠著，似乎除了彼此便失去了依靠，那青翠的臉龐被冷風(fēng)擁護(hù)著，在瑟瑟地顫抖呢?作者參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情：所以才會有發(fā)現(xiàn)小石潭時“心樂之”，觀魚時覺得魚似與游者相樂的愉悅心情;但這種歡快畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，便會凄神寒骨，悄愴幽邃，憂傷、悲涼的心境便會自然流露出來。就很自然的融情入景了。

　　(二)含英咀華，體會文意文境。要求學(xué)生從語言運用的角度，研習(xí)一些重點段落，聯(lián)系自己的生活體驗，深入品語言的情感、意蘊和韻味。教師應(yīng)及時指導(dǎo)、點拔和總結(jié)。如在教蘇軾的《記承天寺夜游》時，有的學(xué)生讀了“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”后，寫出了以下體會：“庭院中，月光靜靜映照，宛如一泓秋水那樣清澈而明凈。在水中仿佛有綠藻如絲，悠然漂浮，荇菜縱橫，碧波輕漾。環(huán)顧四周原來是亭亭修竹和蒼翠古柏在月光下的影子。那竹柏相互交錯迎著微風(fēng)輕輕搖晃，在寧靜的月光下更有一種說不出的雅韻�！�

　　(三)撰寫感想，交流感情體會。即學(xué)生學(xué)了一篇文言文后，將自己的感悟形諸筆端，寫成讀后感，并在課堂上和同學(xué)進(jìn)行交流。如學(xué)了陶淵明《桃花源記》，有的學(xué)生在撰寫的`讀后感中，將陶淵明的“平平淡淡才是真”的人生觀同范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀進(jìn)行了比較，對前者進(jìn)行了批判。在交流時，其它學(xué)生對其的精神進(jìn)行了充分的肯定，同時也指出了其中的偏頗，這樣一來，不僅使學(xué)生學(xué)會了運用語言去重新塑造和描繪文學(xué)形象，增強了他們駕馭語言的能力，而且在這種思想與思想的碰撞中，學(xué)生思維的深度和廣度也能得到進(jìn)一步的發(fā)展。

文言文的學(xué)習(xí)方法15

　　曾有學(xué)生戲言：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周作人。那為什么文言文的學(xué)習(xí)會成為大多數(shù)同學(xué)語文學(xué)習(xí)的一道坎呢？老師這里先給大家解釋一下什么是文言文�！拔难晕摹敝械牡谝粋�“文”，是書面文章的意思，“言”是寫、表達(dá)，最后一個“文”是作品、文章的意思。連起來就是“用書面語言寫成的文章”。在我國古代，古人說話和寫文章的表述是不一樣的。如想問某人是否吃飯了，口頭表達(dá)就是“吃飯了嗎？”而書面表達(dá)就變成了兩個字“飯否？”大家會發(fā)現(xiàn)，書面表述要簡省的多，這無形當(dāng)中給我們的理解增加了難度，另外文言文中還存在著通假字、一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象，同時文言文在句式表達(dá)上也和白話文有很大的不同，這樣就給我們的文言文學(xué)習(xí)帶來了很大的障礙。那么，怎樣才能讓我們邁過這道坎呢？下面，老師就根據(jù)自己學(xué)古文及教學(xué)中得出的一些方法與大家分享，希望能夠?qū)ν瑢W(xué)們的文言文學(xué)習(xí)有所幫助。

　　首先，要大聲誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見”。古人把朗讀視為語文學(xué)習(xí)的最妙之法。在許多影視作品中，我們常能看到古代私塾的學(xué)生搖頭晃腦地大聲朗讀的情景。對于文言文的學(xué)習(xí)，不僅要讀，而且要高聲誦讀或者吟誦。我國近代政治家、文學(xué)家曾國藩甚至把高聲誦讀作為人生一大樂趣。他說：“讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)�！币馑际牵鹤x書要高聲讀出來，讀書的聲音就像鐘、磬這兩種樂器發(fā)出來的聲音一樣，非常美妙、動聽，讓人進(jìn)入一種飄飄然的境界。而我們同學(xué)們越來越不重視朗讀，甚至在早讀課上，我們也很少聽到那瑯瑯的書聲，有的同學(xué)寧可在那兒默讀，也不愿意讀出聲來，還有同學(xué)覺得讀出聲來很難為情。殊不知，我們對文言文的語感就是在一遍又一遍的大聲誦讀中培養(yǎng)出來的。所以，老師建議大家拿到一篇文言文，要能夠做到大聲誦讀，甚至可以搖頭晃腦地讀，做到讀準(zhǔn)字音，把握停頓，讀出感情，進(jìn)而能夠熟讀成誦。

　　其次，要掌握方法。文言文學(xué)習(xí)中，有個很重要的任務(wù)就是疏通文意，即我們常說的'翻譯。有的同學(xué)，提到翻譯也是直撓頭啊，其實只要我們能夠掌握一定方法，翻譯起來也是很容易的。這里老師就教大家?guī)渍校?/p>

　　1單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。同學(xué)們學(xué)習(xí)古文會發(fā)現(xiàn)，古文中有很多的單音節(jié)詞，這時候我們要學(xué)會把這些單音節(jié)的詞變成雙音節(jié)。比如，七年級同學(xué)學(xué)的《鄭人買履》里“寧信度，無自信也”，“寧”這個單音節(jié)詞，我們在翻譯的時候，就要把它變成“寧可”，“信”變成“相信”；再如，八年級才學(xué)的《晏子使楚》中“晏子將使楚”，將，變成“將要”使，變成“出使”楚，變成“楚國”，連起來就是“晏子將要出使出國”。

　　2聯(lián)系舊知識，學(xué)會知識的遷移。在我教文言文的時候，就發(fā)現(xiàn)了這樣一個問題：我們同學(xué)們把每篇古文都當(dāng)作第一篇古文來學(xué)。即使是以前學(xué)過的文言實詞或虛詞，在我們眼里都當(dāng)成是新的，它認(rèn)識你，你卻不認(rèn)識。因此，我們在學(xué)習(xí)過程中，要善于聯(lián)系舊知識，進(jìn)行知識的遷移。七年級同學(xué)才接觸文言文，可能積累的文言詞匯比較少，但八、九年級的同學(xué)已經(jīng)有了一定的文言基礎(chǔ)，完全可以學(xué)以致用了。我在教同學(xué)們學(xué)習(xí)翻譯古文的時候，我就會問同學(xué)們，這個詞你在以前的古文中學(xué)過沒有，在那篇課文中是什么意思，用在我們這兒行不行？比如，《人琴俱亡》中“弦既不調(diào)”的“既”，“擲地云”的“擲”“月余亦卒”的“卒”，這些詞，同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)，在七年級的《趙普》這篇課文中都學(xué)過，“既薨“的”既“，“已經(jīng)”；“碎裂奏牘擲地”的“擲”，“扔” ，用在《人琴俱亡》都是可以的。而“卒用其人”的“卒”是“終于”的意思，用在“月余亦卒”上雖然行不通，但是我們在比較中，無形中又增加了積累，知道“卒”，除了做“終于”來解釋，還可以解釋為“死”。通過這樣的方式，我們既鞏固了舊知識，獲取了新知識，有培養(yǎng)了能力，真所謂“溫故而知新”。今年的初三中考語文已經(jīng)進(jìn)行了改革，不考課內(nèi)文言文，但是它所考察的文言實詞卻全是來自課內(nèi)的，如果同學(xué)們能夠做到聯(lián)系舊知識，學(xué)會遷移，就算是考課外的，又有何難呢？

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