文言文的學(xué)習(xí)方法匯總
在我們平凡無奇的學(xué)生時代，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編整理的文言文的學(xué)習(xí)方法，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文的學(xué)習(xí)方法 1
1、文言實詞題詞性法
解答此題，我們可以析字形，明字義；可以將給出的詞義代進原文，通順就對，不通就錯；除此之外，我們還可以通過辨別實詞的詞性來解答或排除某一干擾項。眾所周知，漢字的詞性不一樣，字義也就不相同，我們可以運用這一特點來幫助解題。
2、文言虛詞題代入法
課外知識是課內(nèi)知識的拓展和延伸，掌握了課內(nèi)知識點，特別是掌握了18個文言虛詞的用法和意義，我們就可以在解答考查文言虛詞這一小題時自如地運用代入法。高考考查文言虛詞的題型絕大部分是將每個虛詞都放在兩個句子中加以比較來考查其異同，并且一句是出自原文，一句是出自中學(xué)課本。答題時，可以先從課內(nèi)的那一句入手，把這句中該詞的用法和意義代入另一句解釋，看是否通順，通那么用法就是相同，不通則不相同。
3、信息篩選題排除法
根據(jù)陳述對象可以排除干擾項，確定答案范圍：
在人物傳記類文言文閱讀選文中出現(xiàn)的人名不止一個，而我們在答題時需要熟悉的僅是題干中的這個人(也可能是兩個人)的行為舉止，此時我們可以根據(jù)主人公來做初步的篩選：把羅列的'句子中不是這個人所說所做所想的句子排除，相應(yīng)的，包含這個句子的選項也就可以排除了。
4、分析概括題對照法
此類題敘述或分析的錯誤只在某一小點，可能是順序的顛倒、無中生有等，所以，對句意的理解，我們就可以先通過對照，找準(zhǔn)選項中與原文的不同點，之后，把難以區(qū)分的地方向原文詞語上靠，找到對應(yīng)的詞匯，看看人物事跡的敘述注意是否張冠李戴、事件的時間是否準(zhǔn)確、人物性格是否準(zhǔn)確等，同時，主旨性的選項要結(jié)合全文，重點分析議論的語句要總體把握文意。
文言文的學(xué)習(xí)方法 2
1.研讀考綱�！犊荚嚧缶V》是高考命題的依據(jù)，也是大家復(fù)習(xí)備考的依據(jù)。大家解讀考試大綱時，除要關(guān)注考試范圍、新增內(nèi)容外，更應(yīng)該關(guān)注題型示例及樣卷。它們不但讓我們對高考試卷的長度、題型的大致比例有所了解，更能告訴我們本年高考題目的命題走向。
2.回歸課本。高考題目年年都有變化，但考查學(xué)生“運用學(xué)過的知識靈活地分析問題和解決問題”的思想一直都沒有變化。學(xué)過的知識究竟有哪些?這就需要大家把散落在課本中的知識整理清楚，尤其是容易得分的背誦默寫部分。
3.背誦名篇名句整理高考在即，熟練掌握以上高三語文的`復(fù)習(xí)計劃要求和方面，經(jīng)常對照高三語文的復(fù)習(xí)計劃做好高考語文復(fù)習(xí)工作的總結(jié)，是你考成優(yōu)異的高考成績的必備因素。
4.做真題。最后階段，大家應(yīng)該選做一些近3年的高考真題，以便進一步明確高考題目的命題思路和方式，也可以檢測一下自己對知識的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺，方便最后的復(fù)習(xí)鞏固。
5.看糾錯本。把糾錯本中的錯誤按基礎(chǔ)、文言、閱讀、語言運用等分別歸類，把錯誤集中的點作為訓(xùn)練重點，有目的的精選一些材料進行訓(xùn)練，不讓同樣的錯誤在高考中重現(xiàn)。
文言文的學(xué)習(xí)方法 3
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
文言文學(xué)習(xí)方法
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。
這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。
“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏嬰”、“晏子”等不用翻譯。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的'文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣�！�
“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
文言文的學(xué)習(xí)方法 4
文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：
�、賳我粼~和雙音詞。文言文以單音詞居多，現(xiàn)代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。
�、诠沤癞惲x。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩改變和名稱說法改變等。
③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長;拖、拉;引導(dǎo)、帶領(lǐng);拿、引用;后退、退卻。
④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。
⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語;名詞活用作動詞;形容詞作名詞;形容詞活用為動詞;使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語后置句和狀語后置句。
文言文的學(xué)習(xí)方法 5
一、基礎(chǔ)知識積累期(一個月)
在這一時期，我復(fù)習(xí)語文的主要方向就是基礎(chǔ)知識�；蛟S大家會問：語文有什么基礎(chǔ)知識啊，不就是幾個字的讀音，幾篇文言文背誦，還有一些詩句的默寫嗎?難道這也需要花時間去復(fù)習(xí)嗎?在我看來，恰恰是這些最不起眼的基礎(chǔ)知識，才是我們成功的關(guān)鍵所在。
所以，考試大綱要求背誦的文言文篇章，一定要集中起來復(fù)習(xí)，而且不要對自己過于自信，背誦過后要默寫，默寫完之后一定要記得對照課本檢查。千萬別嫌麻煩，有時候，就是我們不怎么注重的東西到頭來成為我們成功的推動力的，所以，在這個階段，我希望大家沉下心來，認(rèn)真去做。
二、專項突破期(三個月)
這一時期，我開始主攻考試的各個專題，比如語音、成語、病句、文言文閱讀、古詩詞鑒賞，現(xiàn)代文閱讀，作文。這一時期可以說是整個備考過程中復(fù)習(xí)壓力比較大的一個時期。我的做法是選擇了一本比較適合自己的復(fù)習(xí)資料(按專題分類的)開始了針對性的訓(xùn)練。每個專題的用時大家可以根據(jù)自己的情況來安排。自己哪些地方薄弱，就應(yīng)該在那些地方多花時間，多下功夫。
三、沖刺補充期(三個月)
這一時期，我們就到了沖刺階段，在經(jīng)歷了基礎(chǔ)知識積累和專項訓(xùn)練之后，我們便可以開始高考真題的訓(xùn)練了，我是堅持每兩天做一套高考真題(包括作文)。這里我要強調(diào)一下參考答案的重要性。在做完一份高考試卷后，我們要養(yǎng)成一個對答案的習(xí)慣，而且著重關(guān)注自己出錯的題目和一些在答題過程中表述不當(dāng)?shù)牡胤健Ｏ胂胱约涸谧鲱}的時候是怎么想的，是自己思維的哪個環(huán)節(jié)出了問題。
四、總結(jié)反思期(一個月)
這一時期，我的做法是每三天做一套高考真題，這個階段的'真題練習(xí)需要限時。并且我建議大家在這一階段再一次回歸基礎(chǔ)知識，結(jié)合自己在專項突破期和沖刺補充期的總結(jié)，對自己的應(yīng)試能力和狀態(tài)做一個較為準(zhǔn)確的評估。這個時期很特殊，因為是高考前的最后一段集中的復(fù)習(xí)時間了，很多同學(xué)會產(chǎn)生焦慮、煩躁、悶悶不樂等情緒，建議大家不要給自己太大壓力，按照之前的復(fù)習(xí)節(jié)奏和作息就好，不過一定要堅持到最后，不要在最后階段泄了氣。
文言文的學(xué)習(xí)方法 6
中學(xué)生平時學(xué)習(xí)用時最多的是文言文，花工夫最多的是文言文，背得頭腦發(fā)漲的是文言文，可考試時出錯最多的仍是文言文，應(yīng)用起來最難的是文言文，足見文言文學(xué)習(xí)的效率之低。一年一年的文言文的考試越來越重要，分值也越來越大。在實習(xí)期間，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生面對文言文的學(xué)習(xí)，有點望而卻步，搖頭嘆息，不知如何是好。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中談到：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。我在教學(xué)實踐中，以《課程》為藍本，以考試為綱，以自主學(xué)習(xí)為經(jīng)線，以誦讀拓展激趣為緯線，竟然收到良好的效果。激趣的方法如下：
一、誦讀瑯瑯上口，提高記憶效率
誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西�！睂嵺`證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感�！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“書讀百遍，其意自見”語言不是靜寂的字符，學(xué)語文就要誦讀。讀文言文方法多種多樣：配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、男女對讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂趣，還了學(xué)習(xí)語文的.真正魅力。很多時候，我和學(xué)生都陶醉在書聲中，忘記了是晦澀難懂的文言文。那優(yōu)美旋律的朗讀聲，構(gòu)成校園的一道亮麗的風(fēng)景線。
二、嘗試斷句分段，學(xué)習(xí)其樂無窮
文言文離我們現(xiàn)在的環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，古人當(dāng)時又未斷句分段。這幾年考試，對文言文的標(biāo)點又相當(dāng)重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓(xùn)練。在學(xué)生初讀幾遍的基礎(chǔ)上，就把無標(biāo)點、無分段標(biāo)志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟、理解的基礎(chǔ)上，試著標(biāo)點、分段，然后與課文的標(biāo)點分段比較異同，并且只要言之成理，學(xué)生自己的思維成果可以保留。如在給《桃花源記》標(biāo)點時，有學(xué)生對“有良田美池桑竹之屬”斷句為“有良田、美池、桑竹之屬”，和課文的斷句比較，這位學(xué)生的斷句有道理，也合理，并可見學(xué)生在用腦思考，自己在琢磨，讀懂了文言文。我大力表揚了這位學(xué)生的思考獨立性，不迷信書本、不迷信老師、不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的見解。這種學(xué)習(xí)方法避免了老師的全堂硬灌，學(xué)生的死記硬背，給了學(xué)生思考的空間，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
三、自主閱讀交流，加強鑒賞能力
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個人行為，只有以學(xué)生為中心確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為讀書的主人，才能形成“獨立閱讀的能力”。交流是學(xué)生的思維在碰撞、發(fā)散，在交流中問題越辯越明，學(xué)習(xí)積極性也高漲。老師的條分屢析應(yīng)該由學(xué)生的自主閱讀所代替。讓學(xué)生具備整體感知、體會感情、把握思路等正確并有創(chuàng)見的解讀文本的能力。文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀，我教給學(xué)生學(xué)習(xí)的步驟：結(jié)合資料的解說，逐字逐句弄懂語句，勾畫出不能理解的詞和句，在課上留出時間讓學(xué)生交流，互相解決問題，然后提出疑難點，在課堂上公開提出，學(xué)生可以回答的盡量讓學(xué)生表現(xiàn)，確實不能解決的，我加以點撥和指導(dǎo)，學(xué)生的收獲特大，改變了過去由老師一人講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡，師生都覺得枯燥無味的單向活動的教學(xué)局面。老師傳授的是學(xué)生想獲得的知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為為自己而學(xué)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會自己提出問題，自己解決問題。在交流中也鍛煉了膽識，展示了自己的風(fēng)采。
文言文的學(xué)習(xí)方法 7
一、文言文與白話文
也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分別來講講他們。
“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思�！把浴�，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”
“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯械奈恼露际怯脮嬲Z言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”
古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
二、背誦方法指導(dǎo)
文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的'理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運用才能達到中考要求。
第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。
第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。
第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。
第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。
第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的；而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。
三、如何掌握文言文翻譯的方法
現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢？這是不少學(xué)生都想知道的，其實只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。今天我們來就來談?wù)劮g文言文的方法！
文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變
文言文翻譯的要求
文言文翻譯第一要做到“信、達、雅”三個字。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實的字詞就盡可能地在譯文中有所落實，并保持原句的特點：“達”就是通順，沒有語病，符合表達習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現(xiàn)象而無法直譯時，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風(fēng)格。
第二，“留、補、刪、換、調(diào)”的翻譯方法：“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補”指增補，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語不能省略的成分補上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語詞匯替換古代漢語詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語句子中語序與現(xiàn)代漢語不同的句式進行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣。
第三，由“會義”到“操作”的翻譯步驟：“會義”就是通讀全文，領(lǐng)會文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點和基本道理：“操作”就是進行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達清楚，前后是否對應(yīng)，上下文是否一致、語意是否吻合語境。
文言文翻譯的原則
在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。
文言文翻譯的方法
文言文翻譯是一種綜合性練習(xí)，它既能考查文言文基礎(chǔ)知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達能力。
文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風(fēng)格。文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。
文言文的學(xué)習(xí)方法 8
朱熹云：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到�！边@真是一語中的。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)文言文除要求三到之外，還應(yīng)該授之以法，常見的行之有效的方法有：
一、分層背誦法。
在背誦前先理清內(nèi)容層次，文言文要在翻譯全文的基礎(chǔ)上分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個部分，中間論證部分有兩個分論點，再分兩個層次，然后在理解的基礎(chǔ)上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變?yōu)檩p松的背誦，從而終身受用。
二、思考提問法。
現(xiàn)在同學(xué)手頭資料多了，會不可避免地讓同學(xué)們產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽，不注重思考，結(jié)果影響了自己學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，課堂提問來改變這種現(xiàn)狀，這就要求同學(xué)們做好充分的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：先在自讀的基礎(chǔ)上，把不理解的詞圈出來;其次試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來;再試著準(zhǔn)備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學(xué)文言文，既可以培養(yǎng)同學(xué)們良好的閱讀習(xí)慣，還有助于提高文言文的閱讀能力。
三、語意推斷法。
學(xué)習(xí)文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關(guān)鍵，同學(xué)可以根據(jù)上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養(yǎng)自己的推斷能力。
(1)聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規(guī)律及行文習(xí)慣特點，有一定規(guī)律可循，養(yǎng)成結(jié)合語境來推斷語意的習(xí)慣，有助于提高翻譯文言文能力。
(2)聯(lián)系舊知識來推斷語意。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們要善于聯(lián)系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學(xué)到“得魚腹中書”(《陳涉世家》)中的“書”可聯(lián)系到“即書詩四句”中的“書”(《傷仲永》)，這樣聯(lián)系新舊知識進行比較，能舉一反三，真所謂“溫故而知新”。
四、對應(yīng)翻譯法。
文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是采用一一對應(yīng)的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處�？炊n文下面的注釋，借助工具書，用今天的話說出文言文的'句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎(chǔ)上，再用現(xiàn)代漢語的語法要求，增補、調(diào)配，規(guī)范語言。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。
五、歸類積累法。
知識的積累是能力提高的基礎(chǔ)，文言文知識的積累主要在詞匯上的積累。同學(xué)們可以準(zhǔn)備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。通過歸類、比較、積累，學(xué)生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學(xué)會積累所帶來的喜悅和益處。
文言文的學(xué)習(xí)方法 9
在我們的語文學(xué)習(xí)、考試中，文言文的比重都逐漸增加，很多同學(xué)對學(xué)習(xí)文言文都有困難，這主要是沒有正確的學(xué)習(xí)文言文的方法和習(xí)慣。學(xué)習(xí)文言文中，我們首先要理解文言文的意思，注意一些重要的字的意思，然后體會作者當(dāng)時的所要表達的思想感情，由淺入深，慢慢的理解這些文章，這樣會使文言文學(xué)習(xí)起來變得簡單，下面是學(xué)大專家給大家?guī)淼奈难晕牡膶W(xué)習(xí)方法。
第一步：大聲誦讀。誦讀確實是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也會為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。
第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因為讀出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的'字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。
第四步：勾畫出每一篇古文、古詩的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。
第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。如“安陵君拒絕秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒絕秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同學(xué)很容易混淆。這道題要抓住“理由”二字回答，答案應(yīng)是“受地于先王，愿終守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”，其它的話均不是理由，所以不應(yīng)寫。
第六步：對于某一篇古文、古詩的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴大你收集的范圍，在答題時可多想幾個詩句，然后選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。
學(xué)習(xí)文言文我們還要有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時多讀一些文言文的文章，開始先簡單開始讀一些文章，堅持下來，會逐漸的提升我們的文言文水平，注意一些重點字的意思，很多文章中出現(xiàn)同一個字都是一樣的意思，但是學(xué)習(xí)的時候也要注意變通。
文言文的學(xué)習(xí)方法 10
一、以規(guī)律解文
這里的規(guī)律既包括語音、詞匯、語法等語言材料和規(guī)則，也包括言語運用的具體規(guī)律。文言詩文特殊的語法規(guī)范、修辭手法，遣詞用語、煉句煉意方面的獨特規(guī)律，都是我們理解文言作品的切實有效的工具，準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握這些規(guī)律，從規(guī)律出發(fā)來解讀作品，很多問題便可迎刃而解。
比如辭賦一類的作品，上下句多采用相似的語言結(jié)構(gòu)，處在相對應(yīng)位置上的詞語往往意思相同、相近、或相反。利用這一特點來推斷詞意，可以避免望文生義的錯誤。如范仲淹《岳陽樓記》中有一個對句：“沙鷗翔集，錦鱗游泳�！睂Α坝斡尽倍�，教材沒有注解，而譯文多是“游來游去”“穿來穿去”之類。其實這是不確切的。上句“翔集”既為兩個不同的動作，下句的“游泳”與之相對，也應(yīng)是兩個不同的動作。原來“游”和“泳”是有區(qū)別的，“泳”不是一般的游，而是指潛行水底。這樣，上句譯為“沙灘上的鷗鳥一會兒展翅飛翔，一會兒棲止聚集”;下句譯為“五色的魚兒一會兒浮上水面，一會兒潛入水底”，正好對應(yīng)。這不僅涉及到一個詞的理解，也涉及到是否真的領(lǐng)悟到作者所描繪的境界。
文言文行文簡潔，省略很多。從成分上說有省主語、省謂語、省定語、省賓語、省兼語、省介詞等;從省略方式上說有承前省和蒙后省。閱讀時要根據(jù)上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全國高考語文試題中有這樣一題，“月俸得白米，輒貨市粟麥”中的“貨”“市”詞意解釋正確的一項是A、都是“賣出”B、都是“買入”C、賣出、買入D、買入、賣出。
要答好此題，關(guān)鍵是弄清“輒貨市粟麥”是一個省略句，應(yīng)是“月俸得白米，輒貨(之)市粟麥”，這樣一來句子意思就清楚了，是賣出白米，買入粟麥，應(yīng)選C。
文言文中經(jīng)常使用通假字，如果對這一特點有所認(rèn)識并形成閱讀意識，解讀時就會時時提醒自己，少犯錯誤。如《漢書李廣蘇建傳》中關(guān)于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會武屬，前以降及物故，凡隨武還者九人�！苯滩陌选扒耙浴弊⒔鉃椤耙郧耙驗椤保g過來就成了“以前因為投降(匈奴)以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，這在文理上根本不通，如果通假的意識強一點，判斷或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么譯文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順。
二、以文解文
以文解文，就是根據(jù)文章本身所提供的信息對詞句作出分析判斷。一個詞，一個句子只有聯(lián)系它所處的語境才能產(chǎn)生實際的意義，如果將它們從中孤立起來，就有可能不知所云或發(fā)生誤解。因此，結(jié)合語境理解詞句的意義就成了古詩文解讀最基本、最常用的方法。
白居易《琵琶行》中“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故�！边@里的“弟”和“阿姨”，指的是誰，他們與琵琶女是什么關(guān)系?對此教材并沒有作出注解，我們可以根據(jù)這一句與上下文的連貫情況來推斷其在文中的所指對象。琵琶女在自述身世遭遇時，只說了自己的籍貫和住處，沒有涉及家世，所述內(nèi)容全是教坊里的歡樂奢華和嫁作商人婦后的孤苦凄涼，看不出同家人有何來往。從“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就來到教坊，早已失去了和家人的聯(lián)系，可見“弟”和“阿姨”是她的親屬的可能性極小，因此也就不可能翻譯成“弟弟”和“姨媽”。查唐代《教坊記》中的記載：“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。”由此可知“弟”應(yīng)當(dāng)是指琵琶女在教坊中氣類相似的諸姐妹。從琵琶女自幼生活在教坊的事實可知，“阿姨”所指應(yīng)當(dāng)是教坊中歌伎娼女的養(yǎng)母(即鴇母)。據(jù)此，這兩句詩的意思是“我的同教坊的姐妹們，前去從軍服役(充當(dāng)營妓)，教坊的鴇母也離開了人世，隨著歲月的流逝，自己的容貌也已衰老�！边@等于教坊散伙，琵琶女無以為生了。迫于生計，不得不嫁給商人。這樣的解釋，與琵琶女年輕時歡樂奢華的生活敘述以及她嫁作商人婦后的孤苦凄涼的寂寞生活敘述恰好一脈相承。如果按照現(xiàn)代漢語的用于習(xí)慣不假思索將“弟”和“阿姨”解釋為“弟弟”和“姨媽”，就會造成前后內(nèi)容難以貫通。
三、以事解文
以事解文就是根據(jù)相關(guān)的種種事實去解析文意，其中包括與詩文有關(guān)的事實、作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作的動機和目的、社會時代背景和文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，也包括可以作為參照的相關(guān)文章。作者寫詩著文，并不需要也不可能把所有的相關(guān)的事都說得明明白白，有很多意思是蘊含在相關(guān)的事實之中的。讀者從作品中能解讀出多少信息，在多大程度上理解作品，永遠(yuǎn)和這相伴隨的事實有關(guān)。
《木蘭辭》中“問女何所思，問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶�！睂τ谠娭械摹八肌薄皯洝币话愣甲鳌跋搿薄翱紤]”來理解。我們知道木蘭在織布時是懷著滿腹的心事的，下文木蘭也向母親說明了自己的心事就是想女扮男裝，替父從軍。可她為什么還要向母親表白自己“無所思，無所憶”呢?這不是前后矛盾了嗎?其實這里的“思”“憶”并不能當(dāng)泛指的“想”“考慮”來講，而是有著特定的意義和內(nèi)涵的。與《木蘭辭》同時代的樂府民歌《折楊柳枝歌》中有這樣幾句詩“
敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?阿婆許嫁女，今年無消息�！边@里的“何所思”、“何所憶”分明的道出一個多情的女子，希望與有情人終成眷屬，卻因母親的阻撓而不得如愿的幽怨和愁悶。同樣《西洲曲》中的“憶梅下西洲”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻�！睗h樂府民歌中的《有所思》等，“思”和“憶”都是表達女子的愛情之思，相思之憶的。根據(jù)民歌的這一傳統(tǒng)再來看《木蘭辭》中的詩句，原來是母親聽到女兒的嘆息聲，便敏感到已長大成人的木蘭是不是有心上人了，想出嫁了?木蘭的回答是對母親猜想的否定。母親問中含有關(guān)切，木蘭答中帶著斬截。這樣一個不為兒女情長所困，勇敢地站出來為父分憂，報效國家的女英雄形象便清晰的展現(xiàn)在讀者的眼前。而不了解這些背景，則解讀不出這些詩句中的豐富內(nèi)涵，對木蘭形象的認(rèn)識也會受到局限。
四、以理解文
所謂以理解文，是指要根據(jù)事實常理去理解文意。作者是根據(jù)生活的邏輯、事理常情來創(chuàng)作詩文的，這就給我們解讀詩文提供一種參照的思路。如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯，就需要回過頭來再作仔細(xì)的推敲。
歸有光的《項脊軒志》是語文教材的傳統(tǒng)名篇，但教材對其中“借書滿架”的“借”字向來不注，而譯文則是“借來的……”。有人著文說：“所謂借書滿架，也是散人閑趣;未必都是借來的�！笨吹健拔幢囟际墙鑱淼摹�，說明已注意到了事之常理，對“借”的解釋產(chǎn)生了懷疑，但所謂的“散人閑趣”之論，卻未免牽強附會。歸有光當(dāng)時所讀何書?那又是怎樣的家庭?為什么要“借書”?何況，即使真需要“借”，哪有“滿架”之理?這樣以理推究，問題就來了，。因此就需要查閱，《康熙字典》上就有：借，音積義同。原來“借”就是“積”，即使堆疊，碼放。于是文意便豁然貫通。在“借書滿架”之后，接的一句就是“偃仰嘯歌”。教材注為：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。嘯歌：長嘯或吟唱。這是顯示豪放自若。嘯，口里發(fā)出長而清越的聲音。”“借”來滿架的書，這個歸有光還不好好念，“生活悠然自得”還不算，還要顯示什么“豪放自若”。如果真如此，他的滿腹經(jīng)綸從哪里來的?他真的那么懶散或者豪放嗎?特別是為什么要在“借書滿架”之后緊接“偃仰嘯歌”一句?這些事“理”、文“理”，使我們對上述注釋大惑不解。其實，偃仰者，頭之低昂也;嘯歌者，吟誦詩文也。原來這是在描寫他自己非常投入地讀書的情景。真是讀書不講理，相差十萬八千里。
五、以情解文
以情解文的情包含兩個方面，一方面是指詩文中作者流露出的情緒和情感，另一方面則是作品中作者所描繪的生活和藝術(shù)情景。只有從這些思想情感、生活情景、藝術(shù)境界出發(fā)，展開豐富的聯(lián)想和想象，才能追尋詩文的準(zhǔn)確含義。
語言是表情達意的工具，作者思想感情的指向決定了詩文語句的意義歸屬。魯迅先生的《為了忘卻的記念》中有一首七律詩“慣于長夜過春時”，該詩的頷聯(lián)“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”中的“慈母淚”，一般都認(rèn)為是和文中“不幾天，即聽到外面紛紛傳我被捕，或是被殺了”“連母親在北京也急得生病了”相照應(yīng)。如果單從這兩句來印證理解的話，“慈母淚”顯然是指作者的母親因擔(dān)憂作者當(dāng)時的險惡處境而落淚，這樣的理解固然有道理，但如果僅限于此，就失之浮淺了。這首詩在課文的第四部分，是魯迅得知柔石等人遇害，在極度壓抑悲憤中所作的。魯迅在與朋友的信中也明確指明了這是一首“悼念柔石的詩”。詩的其它幾聯(lián)盡管都曲折的表達了對柔石的悼念，但顯然都不及“夢里依稀慈母淚”更恰切更深刻的`濃縮了對柔石的深深懷念。文章在引了這首詩后，緊接著有一段對柔石母親的敘述，這段文字實際上就是對“慈母淚”的照應(yīng)和具體解釋。文中說，“我知道這失明母親的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想寫一點關(guān)于柔石的紀(jì)念文章而不能，只得選了一幅一個母親悲哀的獻出自己的兒子取得名曰《犧牲》的木刻，算是只有作者一個人心里知道的關(guān)于柔石的紀(jì)念。木刻中這位悲哀的母親不正是現(xiàn)實中柔石母親的形象化身嗎?作者知道柔石失明的母親眷眷的心，是因為自己也有一位摯愛著自己的母親;作者知道柔石那拳拳的心，是因為自己也和柔石一樣一往情深的關(guān)愛著老母親。這是基于這種強烈的情感體驗，心靈才會產(chǎn)生強烈的震顫：自己的老母親在異地聽到自己被捕的傳言時已經(jīng)是“飲泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石雙目失明的老母親呢?如果他得知自己摯愛的兒子被殺害的消息后將會怎么樣呢?“夢里依稀慈母淚”正是這種假想情景的藝術(shù)概括，“慈母淚”也就成了巧妙融會作者悲與憤兩種情感的鮮明意象。它既是對柔石的最深沉的紀(jì)念，又是對反動派暴行的無聲勝有聲的血淚控訴。照此說來，“慈母淚”除了寫自己的母親外，更重要的是寫柔石的母親，因為作者寫自己是為了更好的寫柔石，寫自己的母親，恰恰是為了襯托寫柔石的母親。把握住了詩中作者情感的脈絡(luò)，才會對詩中所透露出的作者的寫作用意有更深刻的領(lǐng)會。
文言文的學(xué)習(xí)方法 11
曾有學(xué)生戲言：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周作人。那為什么文言文的學(xué)習(xí)會成為大多數(shù)同學(xué)語文學(xué)習(xí)的一道坎呢？老師這里先給大家解釋一下什么是文言文。“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思，“言”是寫、表達，最后一個“文”是作品、文章的意思。連起來就是“用書面語言寫成的文章”。在我國古代，古人說話和寫文章的表述是不一樣的。如想問某人是否吃飯了，口頭表達就是“吃飯了嗎？”而書面表達就變成了兩個字“飯否？”大家會發(fā)現(xiàn)，書面表述要簡省的多，這無形當(dāng)中給我們的理解增加了難度，另外文言文中還存在著通假字、一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象，同時文言文在句式表達上也和白話文有很大的不同，這樣就給我們的文言文學(xué)習(xí)帶來了很大的障礙。那么，怎樣才能讓我們邁過這道坎呢？下面，老師就根據(jù)自己學(xué)古文及教學(xué)中得出的一些方法與大家分享，希望能夠?qū)ν瑢W(xué)們的文言文學(xué)習(xí)有所幫助。
首先，要大聲誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見”。古人把朗讀視為語文學(xué)習(xí)的最妙之法。在許多影視作品中，我們常能看到古代私塾的學(xué)生搖頭晃腦地大聲朗讀的情景。對于文言文的學(xué)習(xí)，不僅要讀，而且要高聲誦讀或者吟誦。我國近代政治家、文學(xué)家曾國藩甚至把高聲誦讀作為人生一大樂趣。他說：“讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)�！币馑际牵鹤x書要高聲讀出來，讀書的聲音就像鐘、磬這兩種樂器發(fā)出來的聲音一樣，非常美妙、動聽，讓人進入一種飄飄然的境界。而我們同學(xué)們越來越不重視朗讀，甚至在早讀課上，我們也很少聽到那瑯瑯的書聲，有的同學(xué)寧可在那兒默讀，也不愿意讀出聲來，還有同學(xué)覺得讀出聲來很難為情。殊不知，我們對文言文的語感就是在一遍又一遍的大聲誦讀中培養(yǎng)出來的。所以，老師建議大家拿到一篇文言文，要能夠做到大聲誦讀，甚至可以搖頭晃腦地讀，做到讀準(zhǔn)字音，把握停頓，讀出感情，進而能夠熟讀成誦。
其次，要掌握方法。文言文學(xué)習(xí)中，有個很重要的任務(wù)就是疏通文意，即我們常說的翻譯。有的同學(xué)，提到翻譯也是直撓頭啊，其實只要我們能夠掌握一定方法，翻譯起來也是很容易的`。這里老師就教大家?guī)渍校?/p>
1單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。同學(xué)們學(xué)習(xí)古文會發(fā)現(xiàn)，古文中有很多的單音節(jié)詞，這時候我們要學(xué)會把這些單音節(jié)的詞變成雙音節(jié)。比如，七年級同學(xué)學(xué)的《鄭人買履》里“寧信度，無自信也”，“寧”這個單音節(jié)詞，我們在翻譯的時候，就要把它變成“寧可”，“信”變成“相信”；再如，八年級才學(xué)的《晏子使楚》中“晏子將使楚”，將，變成“將要”使，變成“出使”楚，變成“楚國”，連起來就是“晏子將要出使出國”。
2聯(lián)系舊知識，學(xué)會知識的遷移。在我教文言文的時候，就發(fā)現(xiàn)了這樣一個問題：我們同學(xué)們把每篇古文都當(dāng)作第一篇古文來學(xué)。即使是以前學(xué)過的文言實詞或虛詞，在我們眼里都當(dāng)成是新的，它認(rèn)識你，你卻不認(rèn)識。因此，我們在學(xué)習(xí)過程中，要善于聯(lián)系舊知識，進行知識的遷移。七年級同學(xué)才接觸文言文，可能積累的文言詞匯比較少，但八、九年級的同學(xué)已經(jīng)有了一定的文言基礎(chǔ)，完全可以學(xué)以致用了。我在教同學(xué)們學(xué)習(xí)翻譯古文的時候，我就會問同學(xué)們，這個詞你在以前的古文中學(xué)過沒有，在那篇課文中是什么意思，用在我們這兒行不行？比如，《人琴俱亡》中“弦既不調(diào)”的“既”，“擲地云”的“擲”“月余亦卒”的“卒”，這些詞，同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)，在七年級的《趙普》這篇課文中都學(xué)過，“既薨“的”既“，“已經(jīng)”；“碎裂奏牘擲地”的“擲”，“扔” ，用在《人琴俱亡》都是可以的。而“卒用其人”的“卒”是“終于”的意思，用在“月余亦卒”上雖然行不通，但是我們在比較中，無形中又增加了積累，知道“卒”，除了做“終于”來解釋，還可以解釋為“死”。通過這樣的方式，我們既鞏固了舊知識，獲取了新知識，有培養(yǎng)了能力，真所謂“溫故而知新”。今年的初三中考語文已經(jīng)進行了改革，不考課內(nèi)文言文，但是它所考察的文言實詞卻全是來自課內(nèi)的，如果同學(xué)們能夠做到聯(lián)系舊知識，學(xué)會遷移，就算是考課外的，又有何難呢？
文言文的學(xué)習(xí)方法 12
文言文難教難學(xué)幾乎是師生的共識。究其原因，首先是文言與現(xiàn)代語言之間差別較大，學(xué)生感覺很陌生；加上文言文在課文中所占比例較小，學(xué)習(xí)間隔長，平常又不常使用，容易遺忘。
是否可以找到一種方法，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，不斷鞏固所學(xué)的知識呢？通過比較我發(fā)現(xiàn)，文言文雖然離我們所處的時代較遠(yuǎn)，但畢竟現(xiàn)代文是從文言文發(fā)展而來的，在詞語、句式、語法各方面二者實有許多相通之處。于是，我嘗試采用“有機聯(lián)系，化整為零”的方法進行教學(xué)，注重講清古今詞義和某些語法的異同，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的識記負(fù)擔(dān)。下面，以《狼》一文為例說明之。
一、詞義方面：
�。粒闹信c現(xiàn)代漢語詞義相同的有：肉、骨、狼、遠(yuǎn)、投、勁刀、麥嘗場主等。
�。拢盼闹惺菃我粼~，現(xiàn)代漢語中是雙音詞的有：“屠（屠戶）、晚（晚上）、剩（剩下）、懼（害怕）、止（停止）、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）、悟（醒悟）等。
�。茫盼闹惺褂茫诂F(xiàn)代漢語中不常使用或意義發(fā)生變化的有：薪（柴禾）、眈眈（注視的樣子）。其實它們的這種含義在現(xiàn)代漢語中也有相對的例證，如：杯水車·薪、虎視·眈·眈等。
Ｄ．古文與現(xiàn)代文意義區(qū)別較大的詞：奔（跑）、行（走）。
這四類詞，Ａ類不需要講，Ｂ類只需在解釋時點明即可，Ｃ類也可在現(xiàn)代文中講清楚，需要記住的只有Ｄ類。通過上面的分解，實際上Ｄ類詞在古漢語中所占的比例是很小的。這樣，詞義的理解與記憶負(fù)擔(dān)就大大降低了。
二、語法方面：
�。ǎ保┈F(xiàn)代漢語中的許多詞語保留了古文的一些語法特色，在教授現(xiàn)代文時講清楚也可以相應(yīng)地減輕文言文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，使之在文言文中出現(xiàn)時不再成為新的信息點。如《狼》出現(xiàn)的“犬”（像狗一樣，名詞作狀語）、“洞”（打洞，名詞用作動詞）一類用法現(xiàn)代漢語中也不在少數(shù)，如·土崩·瓦解、·星羅·棋布、·蠅營·狗茍（名詞作狀語），·衣·冠禽獸（名詞用作動詞），摧·枯拉朽、防·微杜·漸（形容詞用作名詞），·豐衣·足食、不·遠(yuǎn)千里、·富國·強兵（使動、意動用法）等。
�。ǎ玻┪难晕闹刑厥獾木浞ńY(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中也時有出現(xiàn)。
如古漢語中的被動結(jié)構(gòu)形式：“為”“為……所……”“于”等，現(xiàn)代漢語也不時使用，像魯迅《藤野先生》中的“再繼續(xù)寫些·為‘正人君子’之流·所深惡痛疾的文字”，《冰心略傳》中的“她寫出了·為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》”，還有像“受制·于人”等。
又如現(xiàn)代文中的詞語“時不我待”等，也保留了古漢語賓語前置的特色。
運用上述方法，將文言文中的`許多信息點分散落實在現(xiàn)代文教學(xué)中，教師在授課中時常提及、點撥、滲透，慢慢地會在學(xué)生心中留下一定的印象。這樣，學(xué)習(xí)文言文的過程，實際上成了對一段時間所積累的古文有關(guān)信息點的一個匯總、復(fù)習(xí)和鞏固。要記憶的內(nèi)容大大減少了，學(xué)起來就輕松了許多，學(xué)生就可以集中精力去攻克少數(shù)幾個難點了。
近幾年的古文教學(xué)我都采用這種方法，沒有發(fā)現(xiàn)人們時常提及的學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)目標(biāo)也容易達到。當(dāng)然，這種方法對教師提出了較高的要求，教師首先要特別熟悉教材，了解中學(xué)階段古文中所出現(xiàn)的大量詞語、語法，進行歸納總結(jié)，再從現(xiàn)代文中找出與之相對應(yīng)的內(nèi)容，做到心中有數(shù)，以便在現(xiàn)代文教學(xué)中及時提及、點明；其次，教師要有較高的教學(xué)技巧，講解這些內(nèi)容要著眼于滲透，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
文言文的學(xué)習(xí)方法 13
在文言文學(xué)習(xí)的過程中，首先要做到的就是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，那么在學(xué)習(xí)文言文的過程中，我們可以按照“三步走”的學(xué)習(xí)方法，更快速地提取出文言文中的有效信息。那么，“三步走”究竟怎么走呢?
第一步：不求甚解識大意。當(dāng)拿到一篇文言文時，我們要先粗讀一遍，掌握文章的大概意思，遇到不會的字詞跳過去，直接閱讀下文。這樣做有兩個好處：一是能夠培養(yǎng)學(xué)生對于一篇文章信息的提取能力;二是當(dāng)遇到不會時，學(xué)生會糾結(jié)在那里，失去了對文言文的閱讀興趣。那么，當(dāng)我們大致讀懂了一篇文言文之后還是不能完全地理解文言文的深意，這就需要我們進行第二步。
第二步：咬文嚼字解字詞。第一遍粗讀之后，不會的字詞就像是平坦路上的小石子一樣，把我們的雙腳咯的.生疼，在這一步中，我們要掃除這些限制我們的障礙，徹底理解文言文的內(nèi)容。在這一步中，學(xué)生要結(jié)合書下注釋，理解重點字詞的含義，并積累這些字詞，為以后的文言文打下良好的基礎(chǔ)。
第三步：深入思考求真意。我們閱讀文言文是為了讀懂它，并且明確它告訴我們的關(guān)于人生的道理。我們古代的祖先是非常具有智慧的，這種智慧往往通過文言文和漢字傳遞給我們，所以我們可以通過這種方式掌握古人的智慧，把它應(yīng)用到作文或是生活中去。
家庭作業(yè)輔導(dǎo)：初一語文文言文學(xué)習(xí)方法“三步走”同學(xué)們一定要好好運用，踏實的進行文言文學(xué)習(xí)，大家只要堅定信念一直向前就一定能取得優(yōu)異的成績。
文言文的學(xué)習(xí)方法 14
一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。
1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進行歸類認(rèn)識，突出重點，突破難點。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。
2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的.語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。
3.要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。
二、語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進行：
1.借助注釋，粗讀課文
預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2.質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文
通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進行分析。要增進對文章內(nèi)容的理解。
3.深入領(lǐng)會，精讀課文
精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。
4.鑒賞評價，熟讀課文
這一步主要靠課后同學(xué)們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。
因此，同學(xué)們想學(xué)好文言文部分，就要掌握好學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效率的。希望以上的建議對你有幫助。
文言文的學(xué)習(xí)方法 15
一、文言文翻譯的基本原則
1、抓住關(guān)鍵實詞
關(guān)鍵實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把關(guān)鍵實詞翻譯到位，就是把句中的通假字、多義詞、古今異義詞、活用詞語（名詞用作狀語、形容詞用作動詞、意動用法、使動用法等）、特殊難解詞語準(zhǔn)確理解，并且在譯文中正確地體現(xiàn)出來。
2、抓住關(guān)鍵虛詞
關(guān)鍵虛詞，主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞。虛詞的翻譯要注意兩點：①必須譯出的：有實詞義項的要譯出實義，如作代詞的“之”“其”等；現(xiàn)代漢語中有與之相對應(yīng)的虛詞進行互換的，如“之”“而”“以”“于”等。②不必譯出的：在句中起語法作用的“之”、發(fā)語詞及句末語氣助詞等。
3、熟悉文言句式
文言句式在翻譯題目中是重要的得分點審出譯句中的特殊句式是關(guān)鍵。理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法內(nèi)容，要注重積累，重點掌握容易忽略的定語后置句、賓語前置句和固定句式等。
二、文言文翻譯的基本方法
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。
三、具體步驟——翻譯“六字法”
留、換、調(diào)、刪、補、變。
1、“留”即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。
包括：①在現(xiàn)代漢語中仍常用的成語或習(xí)慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯（譯了，反而顯得不通順），如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯；②朝代、年號、謚號、廟號、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞，也可保留不譯。
2、“換”：
�、賹⑽难栽~替換成現(xiàn)代漢語詞，②將古漢語的單音節(jié)詞替換成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞，③將古今異義詞替換成古代漢語的意思，④將通假字替換成本字，⑤將活用的詞替換成活用后的詞等。翻譯要徹底到位，以防文白混雜，不倫不類。
3、“調(diào)”即按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在對譯的基礎(chǔ)上，將特殊句式的語序調(diào)整過來，使譯句暢達。
翻譯時需要調(diào)整語序的.句子主要有以下幾種：①介賓短語后置句，翻譯時要將介賓短語移至謂語的前面。②定語后置句，翻譯時要把定語移到被修飾、限制的中心語之前。
4、“刪”即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。
文言句子中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”、音節(jié)助詞“之”、用于特殊場合的連詞“而”等，在翻譯時刪去之后也不影響譯文的準(zhǔn)確、通順，便可刪去不譯。
5、“補”即補出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、謂語、賓語以及介詞“于”等，從而使句意完整。
6、“變”指根據(jù)語境，靈活變通地翻譯。
這往往是上述五種方法都用上了，還難以準(zhǔn)確翻譯時的一種方法。尤其是碰到文言文中運用修辭或典故的地方時，應(yīng)學(xué)會變通地翻譯。如：①對比喻句的翻譯，應(yīng)盡量保留比喻的說法，如果不能保留，只譯出本體即可。如《過秦論》中“金城千里”，可譯為“遼闊的國土，堅固的城池環(huán)繞，牢固可靠”。
四、文言文翻譯的重點知識
從近幾年的文言文主觀翻譯題來看，考查的是對全句的理解，但命題人選擇文句是獨具慧眼的。他們往往會選擇那些有重要語法現(xiàn)象的文句讓考生翻譯，同時也將其列為高考閱卷的采分點，因此，考生必須特別注意這些采分點。在答題時，我們除了把握句子翻譯“信、達、雅”的要求，掌握“留、換、調(diào)、刪、補、變”等六種翻譯方法外，還需注意以下七個關(guān)注點：
�。�1）詞類活用
詞類活用是文言文中特有的語法現(xiàn)象，含有詞類活用的句子也是高考命題專家特別關(guān)注的一項內(nèi)容。因此，在翻譯文言文的時候，一定要認(rèn)真把握，仔細(xì)辨別。詞類活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動詞的活用等。在翻譯文言文遇到含有詞類活用的句子時，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此推斷其意義。
例：兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可�！庇谑撬贇w之。
譯文：哥哥說：“且不說弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做。”于是讓張誠趕快回家。
【解析】“樵”，名作動；“歸”，使動。
例：夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
譯文：吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存了。三天不吃糧食，父親和兒子就不能保全。
【解析】“�！被钣脼閯釉~，吃糧食。
�。�2）特殊句式
文言文中有許多特殊句式，如“判斷句、被動句、倒裝句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命題老師看重。要想能夠準(zhǔn)確翻譯此類句子，就必須要能夠譯出其句式特征。
例：況，吳人，恃才少所推可。
譯文：（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩文（或詩人）。
【解析】無語言標(biāo)志的判斷句。
例：近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。
譯文：近日的事，禍端將要釀成，幸虧陛下英明果斷，因而嚴(yán)懲了罪人。
【解析】結(jié)構(gòu)助詞“斯”為提賓標(biāo)志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。
�。�3）一詞多義
古代漢語的詞語大多是多義的，這種一詞多義的現(xiàn)象常常是翻譯題考查的重點。在具體翻譯時，我們一定要注意結(jié)合具體語境從眾多的義項中選擇出最恰當(dāng)?shù)囊粋�進行翻譯。
例：永樂元年入朝，留為故官。未幾，復(fù)謝去。
譯文：永樂元年被征召入朝，留下?lián)卧瓉淼墓俾�。不久，又辭官離去。
【解析】“故”為“原來” “謝”為“推辭”。
例：使者至，所發(fā)皆經(jīng)史，置其半不啟，乃免于禍，人以為至行所感云。（08四川卷）
譯文：使者到來，打開看到的全是經(jīng)史書籍，丟下另一半未打開，才免于禍患，人們認(rèn)為是崇高品行感應(yīng)的結(jié)果。
【解析】得分點“發(fā)”為“打開”，“置”為“丟棄”，“以”為“認(rèn)為”“至行”為“崇高品行”。
（4）古今異義
文言文中的古今異義現(xiàn)象非常普遍。這一知識點也是高考命題經(jīng)常涉及到的內(nèi)容。我們在翻譯文言文時尤其要特別注意那些存在古今異義的詞語，千萬不可以今譯古。
例：及得召見，遂見親信。
【解析】這里的“親信”是“親近信任”之意，而現(xiàn)代漢語中則常指“親近而信任的人”。
例：無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。
【解析】這里的“無論”是“不要說”之意，而現(xiàn)代漢語中則是表示無條件關(guān)系的連詞。
�。�5）單音節(jié)詞
現(xiàn)代漢語詞匯以雙音節(jié)為主，而古代漢語詞匯與此相反，以單音節(jié)為主。此類知識點也常常是高考命題老師重點關(guān)注的對象之一。因此，我們平時的復(fù)習(xí)備考過程中要加強對單音節(jié)詞翻譯的訓(xùn)練。在具體翻譯文言文時，一定要注意不要輕易地把古漢語的詞匯當(dāng)成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞去解釋。
例：隱處窮澤，身自耕傭。臨縣士民慕其德，就居止者百余家。
【解析】此句中的“耕傭”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞，而是“耕”和“傭”兩個詞，意思是“種田”“做工”。按照評分標(biāo)準(zhǔn)如若不能解釋出“傭”的含義要扣分。所以該句應(yīng)譯為：（孟嘗）隱居在偏遠(yuǎn)的湖澤，親自種田做工。臨縣的士人民眾仰慕他的道德，到他那里定居的有百余戶。
例：遂大困，尋死富陽。
【解析】此句中的“尋死”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞，而是“尋”和“死”兩個詞，意思是“不久”“死在（富陽）”。該句應(yīng)譯為：于是極度貧困，不久死在富陽。
�。�6）固定結(jié)構(gòu)
固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象，在翻譯時有相對固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會出現(xiàn)錯誤，因此，在翻譯文言文時只能用它的固定意思來翻譯，不能擅自意譯。
例：謚號所以垂之不朽。
【解析】“所以”，由指示代詞“所”和介詞“以”構(gòu)成，表示動作行為所憑借的方式，可譯為“用來……的方式”。
例：比敕公千條萬端，何意臨事悖亂！
【解析】“何意”，由疑問代詞“何”與名詞“意”構(gòu)成，詢問動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“為什么”。
常見的固定結(jié)構(gòu)還有：何以……為？（表反問語氣，譯為“為什么……”）無乃……乎？（表示揣度語氣，譯為“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用來詢問的，“拿……怎么辦”）、得無……乎？（表示懷疑與揣測語氣，譯為“恐怕……吧”）等。
�。�7）修辭知識
文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點采用相應(yīng)的意譯方式。如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進行意譯；如果需翻譯的句子采用了借代的修辭方式，就應(yīng)采用直接點明借代本體的方式進行翻譯；如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯；如果需翻譯的句子是委婉的修辭方式，就要根據(jù)語境譯出句中所要表達的意思。
例：不以物喜，不以己悲。
【解析】此句采用了互文的修辭方式。如果不了解此修辭方式很容易將此句誤譯為：不因為外物的美好而感到喜悅，也不因為自己的坎坷而感到悲傷。正確的翻譯是要把相對應(yīng)的內(nèi)容合并到一起。此句應(yīng)譯為：不因為外物的好壞、自己的得失而感到喜悅或悲傷。
例：但以劉日薄西山，氣息奄奄。
【解析】該句采用了比喻的修辭方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時可采用描述性的語言將其譯為：只因為祖母劉氏的生命就像太陽將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。
例：金就礪則利。
【解析】此句采用的是借代的修辭方式�！敖稹笔墙璐�，代指“金屬制成的刀劍”，屬材料代物。翻譯時要直接點明借代的本體，譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。如果不了解該句中使用了借代的修辭方式就很容易鬧出笑話來。
高考文言文翻譯主要考查以上內(nèi)容。因此，我們在文言文翻譯的備考過程中，重點要從上述角度，揣摩命題者的意圖，從而做到胸有成竹。惟其如此，我們才會事半功倍。
文言文的學(xué)習(xí)方法 16
文言作品中有許多詩文堪稱精品，它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內(nèi)心深處文極其敏感的一根弦，撥動它就能很自然地激起人們對民族、對故土的依戀。
有人說，掌握了祖國的語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸收，與歷史上的大師們直接對話，讓他們深刻認(rèn)識祖先，了解歷史，從而繼承和發(fā)揚我們中華民族的文化。學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵在于以下幾點。
一、理解文言詞句，這是學(xué)習(xí)的前提
掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實詞，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，這已是歸納，學(xué)生不但掌握詞語的各種含義，而且加深了對文章的理解，一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視,在《孟子二章》這篇課文中廣大師生的共識。首先教師在備課時最好對文中出現(xiàn)的實詞作一個分析，做到心中有數(shù)，在教學(xué)時可重點地讓學(xué)生了解這些詞語的含義。在講課時還要注意一些詞語的語境，把在文出現(xiàn)兩次或兩次以上的詞語，或與前面已學(xué)過的文言文中出現(xiàn)的該詞詞義進行比較、歸納。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含義，“告之(代詞代愚公移山這件事)于帝，”“跳往助之(代愚公)”;在《為學(xué)》中，“吾欲之(動詞，到)南海，何如?”通過比較,介詞“于”的意思有多種,“所欲有甚于(介詞，表比較，比)生者”，“管夷吾舉于(介詞，表處所,從)士,”，“萬鐘于(介詞，表人物,對)我何加焉”。.掌握文言虛詞對于了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關(guān)系,理解文章的內(nèi)容，把握文章的主題起到很大的作用,所以我們學(xué)習(xí)文言文時，一定要對其歸納掌握。另外,還要掌握詞類活用的有關(guān)知識，如使動、意動、被動、名詞作動詞、形容詞用作動詞等，如“君將哀而生(使……活下去)之乎”，“不恥(以……為恥)下問”，“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識是正確理解句義的關(guān)鍵,必須予以重視。此外，還要掌握一些文言句式。一是判斷句�，F(xiàn)代漢語中的判斷詞主要有“是”，還有“為”“謂”等，但古代漢語中往往不用“是”，主要通過特定句式來表達判斷的意思，如“劉備，天下梟雄”(《資治通鑒。漢紀(jì)。五十七》》，翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”;有的句尾用語氣詞“也”表判斷，構(gòu)成“……也”句式，這類句子的主語后面，又常常用“者”表停頓，名詞謂語后面用陳述語氣詞“也”字結(jié)尾，構(gòu)成“.....者，......也”的判斷句式，這是古漢語判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如“陳涉者，陽城人也”，翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動句。它表示句子的主語是是動作行為的承受者，古漢語常用被動詞有“于”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”結(jié)構(gòu)，還有的被動詞要根據(jù)語言環(huán)境來判斷。如“勞心者治人，勞力者治于(被)人�！�(《孟子》))，“不為(被)酒困�！�(《論語。字罕》，“范雎為須賈所饞�！�(《論衡》)，“帝感其誠�！�(《愚公移山》)。三是省略句。翻譯時,要把省略的成分補上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之�！�(《〈鄭人買))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強調(diào)的，感情色彩強烈，學(xué)習(xí)是要留意。翻譯倒裝句時要注意調(diào)整句序。如“甚矣，汝之不惠�！闭＞湫驊�(yīng)為“汝之不惠甚矣。強調(diào)成分“甚矣”是程度副詞，表現(xiàn)了智叟對愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式�？傊�，這些句式是我們學(xué)習(xí)文言文的重點，我們一定牢牢掌握，并能抓住他們的特點，理解他們的作用。
掌握一定的文言詞句，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生勤歸納，多記誦，結(jié)合語境正確理解含義，學(xué)會遷移運用，提高學(xué)生的文言文能力。
二、正確而流暢地朗讀和悅耳動聽地吟誦藝術(shù)相結(jié)合，是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑。
1、朗讀，是把原本訴諸視覺的書面語言轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲言語的創(chuàng)造性活動，是讀者與文本之間以聲音為媒介進行的情感、思想的交流，閱讀主體通過聲音激活文字符號的內(nèi)涵。葉圣陶先生在總結(jié)傳統(tǒng)語文教學(xué)時，曾強調(diào)過朗讀的作用，他認(rèn)為，在語文教學(xué)中教師必須重視學(xué)生朗讀，他說，“今時教古文自亦宜熟讀”，“讀得爛熟，不知不覺之中，就懂得了它的條理”。實際上，古代人早就認(rèn)識到了這個問題的重要性。古人說：“熟讀百遍，其義自見”蘇軾在教育子侄讀書時說，：“舊書不厭百回讀，深思熟子自知”，指出了讀的重要性。古人所說讀就是朗讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀，使學(xué)生在克服了文字障礙后，把握朗讀節(jié)奏，體會文言文的音樂美感悟文章的思想美�？傊�，朗讀可以使學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識，還可以使學(xué)生汲取精神營養(yǎng)，從而陶冶情操，健全人格。由此可見，朗讀是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑，學(xué)習(xí)文言文必須重視朗讀。
那么，應(yīng)該怎樣正確朗讀呢?我認(rèn)為，就是要求學(xué)生讀準(zhǔn)，讀順，讀出情來。
讀準(zhǔn)。就是要求學(xué)生把字讀正確，這是最起碼的要求。特別是文中出現(xiàn)的生僻字、通假字、古音字等，要求學(xué)生通過查工具書，明確讀音，練習(xí)朗讀，直到讀的順口為止，只有這樣，才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生讀的流暢，做到這一點，要求學(xué)生把握句讀，注重輕重頓挫、高低起伏，使學(xué)生在體會文言文音樂美的`同時，因聲入情，體會文章的意境美，進而讀出個人的感悟。
朗讀是學(xué)生閱讀最常用的方法，它是建立在現(xiàn)代白話文基礎(chǔ)之上的、以普通話為標(biāo)準(zhǔn)音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營養(yǎng)，但不是古人讀文言文的方法，也就是說，朗讀文言文就是要求學(xué)生現(xiàn)代人讀現(xiàn)代白話文的方法去讀文言文，這樣，我們解讀文言文所領(lǐng)會到的情感、思想和古代作者寓于其中情感、思想會出現(xiàn)一些偏差，因此，用古代的吟誦藝術(shù)來閱讀文言文有可能會取得更佳效果。那么，什么是吟誦藝術(shù)呢?怎樣運用吟誦藝術(shù)閱讀文言文呢?下面，我就談一談自己的看法。
1、吟誦藝術(shù)的內(nèi)涵。什么是吟誦藝術(shù)呢?陳少松先生認(rèn)為，吟，就是拉長聲音像唱歌似地讀;誦，就是用抑揚頓挫地聲調(diào)有節(jié)奏地讀;二者結(jié)合起來，就是吟誦藝術(shù)的含義：泛指用抑揚頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地誦讀。吟誦藝術(shù)，是傳統(tǒng)的讀詩詞文的方法，是一種獨特的、行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段，是我國一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。
古典文學(xué)作品久為傳誦，主要是因為用優(yōu)美的語言創(chuàng)造了一個情景交融、引人入勝的美好意境，學(xué)會了吟誦可以使我們因聲入境，充分領(lǐng)略作品的意境美，充發(fā)粉感受古典文學(xué)作品的情味，這是因為吟誦都依一定的腔調(diào)進行，一種特殊韻味，具有很強的感染力，學(xué)習(xí)文言文，運用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導(dǎo)舉隅.》一書中，葉先生在“前言”中又一次強調(diào)吟誦對學(xué)習(xí)文言文的重要性：
因誦的時候，對研究所得的不僅理智的了解，而且親切地體會，不知不覺之間內(nèi)容與法理轉(zhuǎn)化為讀者自己的東西了，這是最可貴的境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科必須達到這種境界，才會終身受用不盡。
2、吟誦藝術(shù)的運用�？珊唵螝w納為抑揚頓挫、輕重緩急。
1)抑揚是指讀文言文時高低起伏的曲折的變化，它使文章有鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律，它表現(xiàn)了文章思想感情的變化，在
在教學(xué)中，可以注意以下幾條原則：
A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(大喜、憤怒、振奮、呼號……)時音調(diào)宜高揚、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉(如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢……);時音調(diào)宜低抑。
B、突現(xiàn)奇境和壯闊境界，音調(diào)宜高揚;反之，意向平淡，境界幽小，音調(diào)宜低沉。
C、一般的記敘和陳述時，音調(diào)宜低平;緊要處、精彩處、動情處宜高揚。
在文言文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀逐步理解內(nèi)容，體會文章感情，并根據(jù)內(nèi)容的變化、情感的起伏，科學(xué)地運用抑揚的有關(guān)知識吟誦文章，傳達出文章思想、情感的變化。在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》時，對描寫寒冷的詩句讀得低些，對“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現(xiàn)雪地美景的讀的高昂些，而對于末句“千回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”
讀得低沉些、抒情些，以傳達出作者對朋友的真摯的感情。
2)、輕重，是指聲音的強弱，是力度問題，“高低”是音調(diào)的問題，二者不同，輕重指吟誦時關(guān)鍵地方，表意強烈的詞句要重讀，反之，則輕讀，如在諸葛亮的《出師表》中，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也�！蓖ㄟ^輕重讀，表現(xiàn)出諸葛亮對后主劉禪的語重心長、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現(xiàn)情感變化決定的，一般來說,凡表達喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達憂傷、悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節(jié)緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)習(xí)文言文要求學(xué)生因聲入情，通過語速緩急的變化，感受文章感情的起伏變化，領(lǐng)略文章的意境美。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時，我要求學(xué)生這樣吟誦：把“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這句描寫奇險場面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動魄的意境表達出來;而對最后“故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢‘一尊還酹江月”兩句要讀的低沉些、緩慢些，以表達壯志難酬、白發(fā)早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時一定要處理好緩慢的問題。
吟誦藝術(shù)是我國歷代才子騷人讀詩文普遍采用而行之有效的方法，它流傳了幾千年培育了無數(shù)文人騷客，現(xiàn)在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化，把它運用到文言文教學(xué)中一定會使學(xué)生因聲入情，因情入境體會到文言文的妙處，取得更好的學(xué)習(xí)效果。
三、把握人物形象，體會感情思想，進行審美鑒賞
審美教學(xué)，是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深，無論是內(nèi)容還是形式，都具有無窮的魅力。但在文言文教學(xué)中，往往得不到重視，為了追求成績，一些教師只關(guān)心學(xué)生對必犒內(nèi)容的掌握與否，在不知不覺中，淡化了對美的追求，弱化了文言文的功用，即本應(yīng)讓學(xué)生從蘊含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為重用。但實踐中，卻出現(xiàn)了偏差，這對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是極為不利的。
文言文的美，從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以，在文字的運用上是精之又精，其文字簡練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學(xué)中，教師應(yīng)把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點。
《課標(biāo)》指出在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進一步開拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個性特長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康的審美情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)社會主義道德和愛國主義精神�！睂ξ难晕膭t要求“對文章進行初步的審美與評價�！�
首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過程中，為人物的言行而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個性的人物語言體現(xiàn)出來的，特別是優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯……《晏子使楚》中晏子的機智善辯，維護人格、國格，不辱使命……文言文中充滿著濃墨的人文氣息，令人心往神馳，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。
其次感受情感美。文言文大都蘊含著情感美，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感受作品中的情感，與人物同喜，與作者同悲，實現(xiàn)心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶學(xué)生的情感，春風(fēng)化雨，潤物無聲，在不知不覺中完成對學(xué)生人格美的教育。
第三、感受思想美。我國古代文化博大精深，它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著無比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因，每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營養(yǎng)，就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的思想美，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華，使學(xué)生受到熏陶，對學(xué)生的成長、做人是大有裨益的。
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