關于學習易經(jīng)的有效方法

　　因為我們一般接觸到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。由于年代久遠，中國文字的廣范內(nèi)含性(一字多音、一字多義)，學習起經(jīng)文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內(nèi)容，從孔子時期就將其經(jīng)文內(nèi)容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳(又稱：十翼)”，將其親身用《易》、研《易》的體會附于經(jīng)文之后，告訴后人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學習《易經(jīng)》所應必備的基礎知識，這些基礎知識掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。

　　下面我將“十傳”的具體內(nèi)容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。

　　系辭上傳：主要講為什么要創(chuàng)立八卦、易學學說以及《易經(jīng)》的世界觀。

　　系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們?nèi)粘５目陀^實踐。

　　彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的'整體上來講這一卦的總體概念及其意義。

　　象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內(nèi)局部(三爻卦之間或每個爻)情況來解釋其具體意義。

　　文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。

　　說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義�！罢f卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經(jīng)卦(又稱、基本卦、八卦)各自的具體含義的。

　　序卦傳：因為任何事物的發(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個規(guī)律辦事，將無往而不勝。

　　雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦(六爻卦)的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。

　　我們學習《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過熟記這些經(jīng)文內(nèi)容，我們能深刻地學習《易經(jīng)》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規(guī)律的方式和方法。

　　大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類于下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以后，就可達到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁�。不可為典要，唯變所適�！本褪侵v任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，只適合于一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術。

　　所以，學易主要是學習《易經(jīng)》的世界觀、方法論。而各種推算方法(在古時統(tǒng)稱為“射覆”)，只是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的�！八阖浴辈坏扔凇兑捉�(jīng)》!所以，我們一定要明確學習的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個方面的具體應用技術，不含有廣泛適用意義性。而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實用性。

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