中秋節(jié)猜燈謎起源

　　中秋節(jié)猜燈謎是一項有趣的活動，中秋節(jié)猜燈謎起源是什么呢?下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)�來的關(guān)于中秋節(jié)猜燈謎起源，希望能夠幫到您!

　　燈謎，是我國民間文學(xué)的一種藝術(shù)形式;是人民在長期勞動實踐中的智慧和結(jié)晶，它源于生活，用于生活;也是人們喜聞樂見的一種智力活動游戲。它吸引著天南地北各行各業(yè)的愛好者，使人在增長知識，啟迪智慧的同時，又獲得美妙的享受。

　　我國的燈謎源遠(yuǎn)流長，至今已有三千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“廋詞”和“隱語”，這是燈謎的雛形。到了漢代“隱語”開始分化為兩個方向。一類以描寫特征為主的事物謎;另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為“謎語”。隋唐時期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現(xiàn)，并成為主流。從宋代開始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，“燈謎”就是這樣而來的。清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發(fā)展，，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學(xué)術(shù)交流。

　　【拓展閱讀】

　　吃月餅

　　閑秦再思《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)日吃月餅，味道極美，他聽到新科進(jìn)士的曲江設(shè)開喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱，其制作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱贊說，"小餅如嚼月，中有酥與飴"，酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設(shè)計了各種各樣與月宮傳說有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后業(yè)干脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著大團(tuán)圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月，用它贈送親友。這無疑是漢民族的一種民族心理的反映。傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便乘八月十五中秋節(jié)互贈月餅之機，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙做暗示，以此互相號召反蒙復(fù)國。浙江溫州一帶稱這種月餅?quot;三錦"，按當(dāng)?shù)胤窖缘闹C音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。

　　燃燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說："廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

　　詩情畫意說“月謎”

　　在中國傳統(tǒng)文化的璀璨天幕上，謎語，從來就是一顆散射著獨特魅力的亮星。千百年來，她同中國文化其他體式的藝術(shù)一樣，也與月亮結(jié)下了不解的情緣，流傳著無數(shù)意趣雋永的涉月之作。

　　這些“月謎”就總體而論，可分成兩大類：以月為謎面者和謎底為月者。或許因為月亮那素華皎潔的美好形象，在人們的腦海間心目中委實太熟稔太深刻了，故而以月為謎底的謎語，其制作固然非易，猜度卻不難中的。譬如：“明天日全食”，打一“月”字;“中秋菊盛開”，打成語“花好月圓”;“蟾宮曲”，打曲牌名《月兒彎》;“冰輪乍涌”，打電影名《海上升明月》;等等。這類“月謎”，有好些的確機巧飛靈，頗堪擊節(jié)，但終究由于制作上受到單一謎底的局限，產(chǎn)量遠(yuǎn)不似以月為謎面的作品之繁之富。而后者，創(chuàng)作空間明顯開闊，制謎者的手腳較少束縛，謎語的內(nèi)涵因之大大擴張，幾乎包羅萬象，作品也更加精彩紛呈，引人入勝。事實上，這后一類謎作應(yīng)該被視做“月謎”的主流。

　　以月為謎面的謎語，不少采取了詩詞的句式出現(xiàn)，且又以引用人們熟識的唐詩宋詞居多。譬如，以李白的“長安一片月”，打《水滸》人物名“秦明”;以杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”，打一農(nóng)業(yè)名詞：“光照”;以賈島之句“僧敲月下門”，打外國地名“關(guān)島”;以蘇軾所詠“月有陰晴圓缺”，打經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞“自負(fù)盈虧”;等等，皆屬此類。當(dāng)然，亦不乏拈引現(xiàn)代詩家名句來創(chuàng)作的。毛澤東1950年10月曾寫過一首著名的詞《浣溪紗·和柳亞子先生》。柳氏原作中有句：“歌聲唱徹月兒圓”，便被引以射一句唐詩：“此曲只應(yīng)天上有”，謎面扣底，工穩(wěn)而貼切，端的可圈可點。

　　許多“月謎”的風(fēng)格，平易，通俗，煥發(fā)出一種質(zhì)樸的平民氣息。比如：“二月平”，打一“朋”字;“月與星相依，日和月共存”，打一“腥”字;“一對明月毫不殘，落在山下左右站”，打一“崩”字;“掬水月在手”，打成語“掌上明珠”;等等。這些“月謎”“憨”態(tài)可掬，令人有一種親切感貼近感。也有些“月謎”，則顯然透露著一股雍容雅致的書卷之氣。像“莫使金樽空對月”，以“掉尾格”打京劇劇目《夜光杯》;“石頭城上月如鉤”，打《聊齋志異》篇目《金陵乙》;“天涯月正圓”，打葉劍英元帥的詩目《遠(yuǎn)望》;“明月照我還”，打晚明文學(xué)家“歸有光”;還有清代留下的一則舊謎“辭家見月兩回還”，打《四書》一句“望望然去之”;……。猜射此類“月謎”了，倘設(shè)肚里沒有“墨水三分三”，恐怕便要像“天狗吃月亮，無從下嘴”了。

　　有的“月謎”經(jīng)年傳猜，世人興趣猶濃，不愧為青春長在的“老來俏”。而更多的產(chǎn)生于新時期的作品，又無疑讓人在猜玩之余，感受了一番鮮亮的時代風(fēng)采。譬如，“月涌大江流”，打物理學(xué)名詞二：“冷光”、“波動”;“二十五弦彈夜月”，打現(xiàn)代文藝形式一：“音樂晚會”;“云破月來花弄影”，打礦業(yè)專用語“露天開采”;“我寄愁心與明月”，打科技名詞“光通訊”;等等。如果說，從每一種文化藝術(shù)的圖版上都可以追尋到歷史前行的足印，那末，以上幾則“月謎”不也是一個佐證么?

　　有意思的是，有些“月謎”，同一個謎面，卻可以分別隱射數(shù)個內(nèi)涵完全相左的謎底，好比掀起一塊同樣的紅蓋頭，能夠見到幾個新娘的不同笑臉。譬如，“舉杯邀明月”，既打曲牌名《朝天曲》，又打外國地名二：“仰光”、“巴爾干”;復(fù)又打成語“唯我獨尊”;再打集郵名詞“上品”;還打拼音字母四：“YOWV”;合計謎底達(dá)五個之多，可謂“一謎數(shù)射”。而另外的一種現(xiàn)象，也同樣有趣——有些“月謎”的謎面與謎底，居然可以彼此“角色互換”而依舊確當(dāng)，實乃“謎中一奇”。譬如：“此曲只應(yīng)天上有”，打電影名《月牙兒》;“月子彎彎照九州”，打七言唐詩“此曲只應(yīng)天上有”，即為一例。

　　尤其值得一提的是，在眾多的現(xiàn)代“月謎”中，有不少出自港、澳、臺胞以及海外華僑的巧構(gòu)。譬如，臺灣的“天秋月又滿”，打食品名“桂圓”;“清流映明月”，打生活日常用語“漂亮”;港澳的“殘月斜照影成對”，打一“多”字;泰國華僑的“明月幾時有”，打《詩經(jīng)》一句：“三五在東”;……。咀嚼玩味這一個個“月謎”，你能說那其中沒寄托著海外赤子們熱盼祖國統(tǒng)一、骨肉團(tuán)圓的一片殷殷深情?!

　　“月謎”的話題，誠如冰鏡玉璧般的月亮，曼妙動人而敘說不盡。有道是：“一輪皓如晝，得意是中秋�！碑�(dāng)著那個月朗風(fēng)清之夜，親友團(tuán)坐把酒烹茗之際，且無妨來一個邀月話謎，以謎助興。相信多姿多彩的“月謎”定然會使你眼中的月亮，比往常更增添了幾分嫵媚與可愛。

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