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中國式集體主義
集體主義是主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國家利益的一種思想理論。下面小編想跟大家談?wù)勚袊郊w主義。
熟人社會的關(guān)鍵：成為“我們”
中國被稱為熟人社會，我們在做事前，最好要找人、拉關(guān)系。這種拉關(guān)系，其實就是通過熟人將你接納到別人的自我中去。沒有做到這一點前，別人可能對你冷冰冰，做到這一點后，別人對你的態(tài)度會好很多。這是一種自然的轉(zhuǎn)變，意味著你從一個陌生人進(jìn)入了“我們”的共生關(guān)系中。
這其實暴露出了我們國人作為巨嬰的一個特點。
不自覺的的進(jìn)行劃分，自我疆界內(nèi)的，就是好的、善意的;自我疆界外的，就是壞的、敵意的。
處于共生心理的人，必須不斷劃分“我們”和“他們”。我們就是好的，他們就是壞的，需要防備。我們的一切存在方式(例如習(xí)慣等)都是好的，他們的一切存在方式都是異端。如此一來，不管我們的自我疆界延伸到哪里，都是在追求共生。
理想狀態(tài)就是超越共生心理，這時候世界就變成了“我們”和“你們”：我們的存在是合理的，你們的存在也是合理的。
我與非我
用更準(zhǔn)確的話來說，對于嬰兒和巨嬰，共生還意味著：世界并不是我和你，而是分裂成我和非我。
將世界分裂為我和非我，是很嚴(yán)重的現(xiàn)象�！銓儆凇拔摇保覀冊谝粋�共同體內(nèi)，要不然，你就是“非我”、“非人”。我完全感受不到你和我是同樣的生物。相反，我會覺得你是敵人，又因為你是“非人”，所以我攻擊你的時候毫無心理障礙。
舉一個實例：
2013年，61歲的廈門男子陳水總在當(dāng)?shù)刂圃旃豢v火案，燒死47人，重傷幾十人，因為有報道稱，陳水總多次找相關(guān)部門，但遇到了阻礙，才會做出這種行為。于是，網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了一片同情之聲，甚至將其視為英雄。
或許部分人覺得，自己也是社會權(quán)力體系的 ，所以對陳水總抱以病態(tài)的同情。
可陳水總的'心理令人納悶，既然他對權(quán)力部門不滿，為何不將憤懣對準(zhǔn)他們，反而轉(zhuǎn)向公眾?
陳水總自以為是權(quán)力體系迫害了他，實際卻是他一直在仇恨整個外部世界。
社會權(quán)力體系的公信力有很大問題，政府的任何解釋都令人懷疑，但民間的社會想象系統(tǒng)也很有問題，總有強(qiáng)烈的被迫害感，如果有任何悲劇發(fā)生，最讓人接受的解釋就是：這是權(quán)貴干的。即，一個掌控一切的迫害性系統(tǒng)制造了一切問題，受害者都是很可憐、很正確的。
陳水總事件后，網(wǎng)上的類似解釋總能贏得一片贊同。
現(xiàn)在對于很多人而言， 已本能的將社會權(quán)利體系視為“他們”，而將任何挑戰(zhàn)權(quán)利體系的人視為“我們”，于是不分青紅皂白的對“我們”施以同情。
不要輕易背叛“我們”
共生心理驅(qū)動下，發(fā)生緊急事件時，我們常常不會首先關(guān)注事件本身，而是首先區(qū)分“我們”和“他們”——即共同體內(nèi)部，共同體外部。即便事實上你錯了，可你是“我們”的人，那就支持你，如果你是“他們”的人，就攻擊你。(比如王治郅“背叛”籃協(xié)事件)
不要自絕于“我們”，這是中國式生存之道。
哪怕事件再緊急，如果想不得罪共同體，最好不要急于去和“他們”建立聯(lián)系，不要向“他們”求助。
作為中國人，我們深切懂得這一哲學(xué)。所以當(dāng)群體發(fā)生后，懂規(guī)矩的國人都盡可能不和外國媒體打交道。
這是可怕的中國式政治，懂得這一點的人，會在緊急事件發(fā)生時先區(qū)分?jǐn)澄�，然后才解決問題。否則，你會發(fā)現(xiàn)，一旦得罪了你所在的共同體，那么整個共同體都會對你采取敵對措施。
巨嬰們玩的家庭政治，就是這么一個玩法：低級、復(fù)雜、極端、可怕。
只有“我們”，不能有“我”
集體主義，一言概之——只有“我們”，沒有“我”，也沒有“你”。
可以說集體主義可以形成這樣一個道德意識：為集體努力是對的，反集體就是錯的，特別是，想彰顯個人主義的更是大錯特錯。
在我們這個文化下，如果你有理智，就不要直接彰顯自己的私欲和自我中心。集體主義集體中，你必須低調(diào)。除非用一種方式高調(diào)——成為中國式好人(你的所作所為都是為了集體和別人)。
正因為此，陳光標(biāo)可以秀付出和奉獻(xiàn)，而王治郅只能淪為大逆不道。
集體主義環(huán)境下，個人的身，必須奉獻(xiàn)給別人或集體，這樣才叫仁，才被承認(rèn)。如果有私心，必須低調(diào)，在黑暗中給自己謀取什么。
由此導(dǎo)致的，就是表面上大家都講仁義，而私欲卻泛濫成災(zāi)。
集體主義社會，滿足的，其實就是大家長一個人的巨嬰式的全能自戀。
共生心理中，表面上的一個表達(dá)是“我就是你，你就是我”，所以“我的就是你的，你的就是我的”，“一切都是我們的”。可實際上到底是誰在支配我們的資源?自然是大家長，或者集體中相對有權(quán)利的那一個。
擴(kuò)展：
中國為什么是集體主義
集體主義，是主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。
集體主義通常指無產(chǎn)階級的集體主義。與個人主義相對。共產(chǎn)主義道德的基本原則之一，貫穿于共產(chǎn)主義道德各項規(guī)范的核心。其基本思想是馬克思主義的創(chuàng)始人提出來的。
既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益。。這些論述已經(jīng)蘊(yùn)含了在處理個人利益和集體利益關(guān)系時的集體主義原則；列寧提出要把“人人為我，我為人人"的原則變成群眾的生活準(zhǔn)則，其義亦然。
資料：
共產(chǎn)主義道德的基本原則。它從無產(chǎn)階級的根本利益出發(fā)，處理個人與集體、個人與社會之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的集體利益高于個人利益，要求個人利益服從集體利益、眼前利益服從長遠(yuǎn)利益、局部利益服從全局利益。
集體主義無產(chǎn)階級為完成自身解放和解放全人類的歷史使命在道德上的一種必然要求，它是無產(chǎn)階級高尚品德的集中表現(xiàn)。集體主義是無產(chǎn)階級在進(jìn)行生產(chǎn)斗爭和反對資產(chǎn)階級的階級斗爭中形成的。近代大工業(yè)的發(fā)展，使每個無產(chǎn)者的活動都受到彼此的制約和機(jī)器的限制。
同時，也把整個無產(chǎn)階級的命運聯(lián)系起來。在資本主義的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫面前，任何一個無產(chǎn)者都不能單獨改變自己的命運。無產(chǎn)階級只有依靠集體的力量，才能擺脫剝削和壓迫。階級斗爭的實踐，使無產(chǎn)階級覺悟到必須珍視集體的力量，必須在斗爭中維護(hù)集體的利益。
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