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透視社會(huì)心理的實(shí)驗(yàn)
生活中處處有心理學(xué)的存在，而關(guān)于社會(huì)心理的知識(shí)也是十分的多，下面小編為大家?guī)硗敢暽鐣?huì)心理的八個(gè)實(shí)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助!
1、迷失的孩子
人們有多樂于助人?例如，誰不會(huì)停下來，幫助一個(gè)迷失的孩子?沒有人，是嗎?
為了弄明白，Milgram決定讓一些6歲和10歲的孩子尋求幫助。他們被送到美國大街上(為了安全，附近有觀察員)，并讓他們向第一個(gè)過路人尋求幫助：“我迷路了，你能給我的家里打個(gè)電話嗎?”
在城鎮(zhèn)，反應(yīng)令人振奮：72%的人提供了幫助。在城市，沒有那么多，僅有46%的人提供了幫助。
除了僅由數(shù)字，故事本身更能夠說明問題。在城鎮(zhèn)，就是那些不提供幫助的人也很有同情心，但在城市，他們忽視孩子的存在，繞過他們或者只是向他們的手里塞些錢。一個(gè)紐約人告訴孩子：“去那家飯店，你媽媽在那里等你�！�
2、打斷隊(duì)列和插隊(duì)
Milgram認(rèn)為，排隊(duì)是使人們?nèi)绾巫詣?dòng)讓社會(huì)秩序擺脫紊亂的經(jīng)典例子。
但這種社會(huì)秩序在面臨紊亂時(shí)將脆弱不堪，如插隊(duì)。為了測(cè)試人們的反應(yīng)，Milgram讓助手在紐約四處走動(dòng)，對(duì)簿彩店、火車站、其他地方的129條隊(duì)列以及打斷隊(duì)列進(jìn)行觀察(Milgrametal，1986)。
令人驚奇的是，人們的反應(yīng)相當(dāng)溫和。僅有10%的情形是插隊(duì)者身體被逐出線。僅有一半情形是有人在線中做著任何事情。在這種情形下，任何事包括：臉色難看或做著手勢(shì)以及用實(shí)際言語反對(duì)。
Milgram的解釋是：你會(huì)挑戰(zhàn)插隊(duì)者或打斷線的人嗎?
3、服從權(quán)威
所有心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中最著名的一個(gè)是，Milgram的服從實(shí)驗(yàn)測(cè)試當(dāng)有權(quán)威的人命令人們?nèi)e人時(shí)他們會(huì)作到何種程度。
本研究中的參與者被一位穿著白色上衣的人命令對(duì)別人(學(xué)習(xí)者)進(jìn)行(明顯地)致死性電擊。
63%的人將權(quán)力執(zhí)行到最后：他們甚至在學(xué)習(xí)者痛苦地尖叫、祈求停止以及最終沉沒時(shí)仍然執(zhí)行完所有電擊。
你認(rèn)為你會(huì)服從嗎?
Milgram清晰地展示了人們傾向于服從權(quán)威的陰暗的一面。
4、熟悉的陌生人
你每天在上班的路上或在商店見到同樣的人嗎?你從來沒有說過話的那些人?你有沒有想知道他們?cè)谀睦锕ぷ鳎麄冇惺裁垂适�，他們是不是有和你一樣的想�?
Milgram同樣想知道那些在他所住的紐約河谷附近等火車的人們。他讓他的學(xué)生給所有站臺(tái)上的人拍照，然后，幾周后，他們走上火車，散發(fā)照片看看誰認(rèn)識(shí)誰。結(jié)果非常有趣：90%的任至少認(rèn)識(shí)一個(gè)“熟悉的陌生人”，平均認(rèn)識(shí)4個(gè)別人。62%的任至少和一個(gè)過路人說過話，幾乎有一半的人對(duì)和他們一起旅行的人感興趣。不足為奇的是最熟悉的陌生人是那些以某種方式站著的任。
他還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)那些熟悉的陌生人在不熟悉在環(huán)境下很可能會(huì)相互交談，如你在另一個(gè)城市看到一個(gè)同伴從火車上下來。
5、世界很小
Milgram對(duì)人類社會(huì)的相互聯(lián)系很感興趣。他想知道的是，隨機(jī)挑選兩個(gè)人相互認(rèn)識(shí)的概率是什么?如果他們互不認(rèn)識(shí)，那他們認(rèn)識(shí)某人的機(jī)會(huì)是什么，誰認(rèn)識(shí)某人…(等等)誰認(rèn)識(shí)那個(gè)人?
他通過給住在內(nèi)布拉斯加州或者波士頓的人隨機(jī)發(fā)信，讓他們把它寄給一個(gè)他們很可能認(rèn)識(shí)的某個(gè)住在馬薩諸塞州的人(Travers & Milgram，1969)。
他發(fā)現(xiàn)，平均有五個(gè)中間人通過各自的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)把他的信從第一個(gè)人傳到它的目的地。
這表明社會(huì)是高度相互聯(lián)系的。
6、秘密觀點(diǎn)
Milgram想間接測(cè)度人們的態(tài)度，二不是直接問他們?cè)谙胧裁�，因�(yàn)槿藗兘?jīng)常撒謊。因此，他把一封貼有郵票、寫有地址的信丟在大街上看是否有人根據(jù)它們被寄送的地址把它們郵寄出去(Milgrametal，1965)。
他發(fā)現(xiàn)，70%的要寄到“醫(yī)學(xué)研究協(xié)會(huì)”的信件被那些隨意發(fā)現(xiàn)他們的人寄了出去。但郵件地址為“共產(chǎn)主義者/納粹黨的朋友”的信件只有25%被郵寄出去。
這并不僅僅為了測(cè)量人們的觀點(diǎn)，還測(cè)量了人們是如何地樂于助人，尤其需要他們付出一些小小的努力時(shí)。
隨后的研究通過把錢包丟在大街上來測(cè)試人們的誠實(shí)度，結(jié)果證明人們迅速把它們撿起來并把它們返還給研究人員很困難。人們通常要比我們想象的還要誠實(shí)。
7、人群的吸引力
你有沒有曾加入到一群人中，你不知道為什么，只是認(rèn)為一定有什么事情發(fā)生而值得你跟他們站到一起?
Milgram對(duì)人們?nèi)绾螞]有明顯理由加入到人群中很感興趣。他通過把人們攔到一條擁擠的街道，讓他們看什么都沒有發(fā)生的臨近辦公街區(qū)的六層地板的方法進(jìn)行試驗(yàn)(Milgrametal，1969)。
他發(fā)現(xiàn)，4%的過路者會(huì)停下來加入到一個(gè)人中盯著看，但是如果有15個(gè)人已經(jīng)在那里的話，有40%的任會(huì)停下來。至多有86%的過路人會(huì)停下來看看到底發(fā)生了什么。
8、城市超負(fù)荷
最后一份研究不是一個(gè)實(shí)驗(yàn)而是一種試圖解釋城市社會(huì)行為的理論。
Milgram認(rèn)為，在城市里或在擁擠城市里我們行為一種對(duì)信息超負(fù)荷的自然響應(yīng)。在城市里我們的感覺連續(xù)受到攻擊。有太多情景、聲音和人們要我們進(jìn)行合適的處理。這既是城市吸引人的地方也是它的缺陷。
因而，城市居民努力保留他們的心理能量：
他們僅僅相互有表面上的接觸——這種方式總是受到皺眉或看起來很生氣的鼓勵(lì)。
他們盡可能快遞保持移動(dòng)、進(jìn)行交易。
像因沖撞別人而道歉的社會(huì)應(yīng)酬被跳過，因?yàn)槌鞘芯用駴]有勻出的處理能力。
在城市里標(biāo)準(zhǔn)是隱名埋姓，不成文的法則是：如果你假裝我不存在我就假裝你不存在。城市居民不是壞人(如迷失的孩子實(shí)驗(yàn)所揭示的)，他們是用理智的策略應(yīng)對(duì)信息超負(fù)荷。正如Milgram曾經(jīng)說過的：
“也許我們就是由社會(huì)之線控制的木偶對(duì)木偶。但至少我們是有理念、有意識(shí)的木偶。也想我們的意識(shí)是我們解放的第一步�！�
社會(huì)心理學(xué)小知識(shí)
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)1.蝴蝶效應(yīng):
上個(gè)世紀(jì)70年代，美國一個(gè)名叫洛倫茲的氣象學(xué)家在解釋空氣系統(tǒng)理論時(shí)說，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì)引起美國得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。
丟了一顆釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國！
蝴蝶效應(yīng)是說，初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對(duì)其未來狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。有些小事可以糊涂，有些小事如經(jīng)系統(tǒng)放大，則對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)國家來說是很重要的，就不能糊涂。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)2.鱷魚法則：
其原意是假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會(huì)同時(shí)咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。
譬如在股市中，鱷魚法則就是：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的交易背離了市場(chǎng)的方向，必須立即止損，不得有任何延誤，不得存有任何僥幸。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)3.鲇魚效應(yīng)：
以前，沙丁魚在運(yùn)輸過程中成活率很低。后有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況卻有所改觀，成活率會(huì)大大提高。這是何故呢?
原來鲇魚在到了一個(gè)陌生的環(huán)境后，就會(huì)“性情急躁”，四處亂游，這對(duì)于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個(gè)“異已分子”，自然也很緊張，加速游動(dòng)。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會(huì)死了。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)4.羊群效應(yīng)：
頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。
羊群效應(yīng)最早是股票投資中的一個(gè)術(shù)語，主要是指投資者在交易過程中存在學(xué)習(xí)與模仿現(xiàn)象，“有樣學(xué)樣”，盲目效仿別人，從而導(dǎo)致他們?cè)谀扯螘r(shí)期內(nèi)買賣相同的股票。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)5.刺猬法則：
兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起。可因?yàn)楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離：既能互相獲得對(duì)方的溫暖而又不至于被扎。
刺猬法則主要是指人際交往中的“心理距離效應(yīng)”。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)6.手表定律：
手表定律是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)使看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。
手表定律在企業(yè)管理方面給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織不能同時(shí)采用兩種不同的方法，不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)，甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來同時(shí)指揮，否則將使這個(gè)企業(yè)或者個(gè)人無所適從。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)7.二八定律(巴萊多定律)：
19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多認(rèn)為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數(shù)，卻是次要的。 社會(huì)約80%的財(cái)富集中在20%的人手里，而80%的人只擁有20%的社會(huì)財(cái)富。這種統(tǒng)計(jì)的不平衡性在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及生活中無處不在，這就是二八法則。
二八法則告訴我們，不要平均地分析、處理和看待問題，企業(yè)經(jīng)營和管理中要抓住關(guān)鍵的少數(shù);要找出那些能給企業(yè)帶來80%利潤、總量卻僅占20%的關(guān)鍵客戶，加強(qiáng)服務(wù)，達(dá)到事半功倍的效果;企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要對(duì)工作認(rèn)真分類分析，要把主要精力花在解決主要問題、抓主要項(xiàng)目上。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)8.木桶理論：
組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)9.馬太效應(yīng)：
《圣經(jīng)-馬太福音》中有一句名言：“凡有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的，也要奪過來�！�
社會(huì)學(xué)家從中引申出了“馬太效應(yīng)”這一概念，用以描述社會(huì)生活領(lǐng)域中普遍存在的兩極分化現(xiàn)象。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)10.鳥籠邏輯
掛一個(gè)漂亮的鳥籠在房間里最顯眼的地方，過不了幾天，主人一定會(huì)做出下面兩個(gè)選擇之一：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來放在鳥籠里。這就是鳥籠邏輯。過程很簡單，設(shè)想你是這房間的主人，只要有人走進(jìn)房間，看到鳥籠，就會(huì)忍不住問你：“鳥呢？是不是死了？”當(dāng)你回答：“我從來都沒有養(yǎng)過鳥�！比藗儠�(huì)問：“那么，你要一個(gè)鳥籠干什么？”最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一，因?yàn)檫@比無休止的解釋要容易得多。鳥籠邏輯的原因很簡單：人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見在生活和工作中培養(yǎng)邏輯思維是多么重要。
社會(huì)心理學(xué)常識(shí)11.破窗效應(yīng)
社會(huì)心理學(xué)的研究上有個(gè)現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”，就是說，一個(gè)房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會(huì)莫名其妙的被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟，不堪入目的東西。一個(gè)很干凈的地方，人會(huì)不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶疑的拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現(xiàn)象。
社會(huì)心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”，地上究竟要有多臟， 人們才會(huì)覺得反正這么臟，再臟一點(diǎn)無所謂，情況究竟要壞到什么程度，人們才會(huì)自暴自棄，讓它爛到底。
任何壞事，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。
犯罪其實(shí)就是失序的結(jié)果，紐約市在80年代的時(shí)候，真是無處不搶，無日不殺，大白天走在馬路上也會(huì)害怕。地鐵更不用說了，車廂臟亂，到處涂滿了穢句，坐在地鐵里，人人自危。我雖然沒有被搶過，但是有位教授被人在光天化日之下，敲了一記悶棍，眼睛失明，從此結(jié)束他的研究生涯，使我多少年來談虎變色，不敢只身去紐約開會(huì)。最近紐約的市容和市譽(yù)提升了不少，令我頗為吃驚，一個(gè)已經(jīng)向下沉淪的城市，竟能死而復(fù)生，向上提升。
因此，當(dāng)我出去開會(huì)，碰到一位犯罪學(xué)家時(shí)，立刻向他討教，原來紐約市用的就是過去書本上講的破窗效應(yīng)的理論，先改善犯罪的環(huán)境，使人們不易犯罪， 再慢慢緝兇捕盜，回歸秩序。
當(dāng)時(shí)這個(gè)做法雖然被人罵為緩不濟(jì)急，“船都要沉了還在洗甲板”，但是紐約市還是從維護(hù)地鐵車廂干凈著手，并將不買車票白搭車的人用手銬銬住排成一列站在月臺(tái)上，公開向民眾宣示政府整頓的決心，結(jié)果發(fā)現(xiàn)非常有效。
警察發(fā)現(xiàn)人們果然比較不會(huì)在干凈的場(chǎng)合犯罪，又發(fā)現(xiàn)抓逃票很有收獲，因?yàn)槊科呙悠钡娜酥芯陀幸幻峭ň兎�，二十名中就有一名攜帶武器，因此警察愿意很認(rèn)真地去抓逃票，這使得歹徒不敢逃票，出門不敢?guī)淦鳎悦獾貌粌斒�、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著手，打破了犯罪環(huán)結(jié)(chain)，使這個(gè)惡性循環(huán)無法繼續(xù)下去。
社會(huì)心理的實(shí)驗(yàn)
1、阿希實(shí)驗(yàn)
個(gè)體會(huì)受群體的影響而懷疑改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等。
"阿希實(shí)驗(yàn)"是研究從眾現(xiàn)象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是由美國心理學(xué)家所羅門·阿希在40多年前設(shè)計(jì)實(shí)施的。
所謂從眾，是指?jìng)�(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。阿希實(shí)驗(yàn)就是研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。
阿希請(qǐng)大學(xué)生們自愿做他的被試，告訴他們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺情況的。當(dāng)某個(gè)來參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。
事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的"托兒"）。
阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷---比較線段的長度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長。判斷共進(jìn)行了18次。
這些線條的長短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。
然而，在兩次正常判斷之后，5個(gè)假被試故意異口同聲地說出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是許多真被試開始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？
結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有33％的人判斷是從眾的，有76％的人至少做了一次從眾的判斷。而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。
當(dāng)然，還有24％的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。
一般認(rèn)為，女性的從眾傾向要高于男性，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，并沒有顯著的區(qū)別。
思考：人類不會(huì)做對(duì)自己無益的事，從眾看上去如此盲目，那它帶給人們的好處是什么？
2、斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)
人們會(huì)從扮演的角色中獲得自我認(rèn)同，進(jìn)而模糊清楚自己的真實(shí)身份。
斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（Stanford prison experiment）是1971年由美國心理學(xué)家菲利普·津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。
試驗(yàn)者對(duì)這些學(xué)生隨意地進(jìn)行了角色分配，一部分人為“看守”，另一部分人為“罪犯”，并制定了一些基本規(guī)則。
然后，實(shí)驗(yàn)者就躲在幕后，看事情會(huì)怎樣發(fā)展。
隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，囚犯和看守很快適應(yīng)了自己的角色，一步步地超過了預(yù)設(shè)的界限，通向危險(xiǎn)和造成心理傷害的情形。
“罪犯”沒用多長時(shí)間，就承認(rèn)了“看守”的權(quán)威地位，或者說，模擬看守調(diào)整自己，進(jìn)入了新的權(quán)威角色之中。
特別是在實(shí)驗(yàn)的第二天“看守”粉碎了“罪犯”進(jìn)行反抗的企圖之后，“罪犯”們的反應(yīng)就更加消極了。不管“看守”吩咐什么，“罪犯”都唯命是從。
事實(shí)上，“罪犯”們開始相信，正如“看守”所經(jīng)常對(duì)他們說的，他們真的低人一等、無法改變現(xiàn)狀。
三分之一的看守被評(píng)價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實(shí)驗(yàn)。
最后，津巴多因?yàn)檫@個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì)行為受到警告，提前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。
而所有參與實(shí)驗(yàn)的被試都是人格正常的斯坦福大學(xué)在校學(xué)生。
思考：在既定的環(huán)境和人物設(shè)定下，人們的語言和行為逐漸顯現(xiàn)出如此巨大的轉(zhuǎn)變，你會(huì)無限趨近于自己內(nèi)心認(rèn)定的自我角色，那么，反過來，我們?nèi)绾巫屵@一特點(diǎn)為我們帶來正向的轉(zhuǎn)變呢？
3、米爾格萊姆實(shí)驗(yàn)
當(dāng)人們根據(jù)他們自己所信仰的事物并順從的服從權(quán)威時(shí)，并沒有意識(shí)到自己行為可能帶來的后果。
1961年，耶魯大學(xué)心理學(xué)家米爾格萊姆做了一個(gè)著名（且驚人的）實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)測(cè)試人們?cè)跈?quán)威人士授意下能將一個(gè)無辜的人傷害到什么程度，來測(cè)試人性道德和盲從權(quán)威之間巨大的心理沖突。
米爾格萊姆想通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)來了解為什么納粹戰(zhàn)犯大屠殺能做出如此慘無人道的行為。
于是，他設(shè)計(jì)了一個(gè)雙人試驗(yàn)，一人做“老師”，另一個(gè)做“學(xué)生”。每次學(xué)生答錯(cuò)問題時(shí)，老師可以用電擊來懲罰學(xué)生（學(xué)生被安置在另一個(gè)房間，現(xiàn)實(shí)中沒有受到任何電擊）。
米爾格萊姆用事先準(zhǔn)備的慘叫錄像來代替學(xué)生因痛苦發(fā)出的叫聲。如果“老師”在過程中想終止試驗(yàn)的話，試驗(yàn)組織者會(huì)鼓勵(lì)他繼續(xù)下去。
第一組試驗(yàn)中，雖然實(shí)驗(yàn)對(duì)象對(duì)這么做有明顯的壓力和不安，但65%的人最終施加了難以想象的450伏電擊（XXX強(qiáng)度標(biāo)識(shí)）。
思考：服從權(quán)威或者盲目信任，到底在多大程度上讓人喪失了你的意識(shí)自主權(quán)，我們的頭腦里到底有多少教條的、程序般的限制性信念？
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