非理性的思維
非理性主要是指一切有別于理性思維的精神因素。下面小編就跟大家談?wù)劮抢硇缘乃季S吧!
腦子里的“快”“慢”系統(tǒng)
“思考，快與慢”，正如書名所提到的，卡尼曼一上來就在書中把我們的認(rèn)知系統(tǒng)劃分為兩個(gè)部分：“系統(tǒng)1”反應(yīng)快速、依賴直覺，幾乎不需要我們的努力就能完成任務(wù);而“系統(tǒng)2”則懶惰，工作起來就需要我們集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。
例如：一眼辨別兩條線段的長(zhǎng)短只要系統(tǒng)1工作即可，而估算幾條線段的平均長(zhǎng)度，則非要系統(tǒng)2出馬不行。記住，系統(tǒng)1雖然不精確，但是卻時(shí)刻待命，總能完成任務(wù)(盡管質(zhì)量不敢恭維)。系統(tǒng)2卻常常偷懶，精力有限，除非付出主觀努力，否則很難做出點(diǎn)什么。
在一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家讓我們觀察一個(gè)打籃球的視頻。其中，穿不同隊(duì)服的人們不停地傳球;我們需要數(shù)出白色隊(duì)服的人共傳球幾次。
結(jié)果，視頻中出現(xiàn)了一個(gè)穿大猩猩服裝的演員，大部分人都會(huì)對(duì)他視而不見。計(jì)算傳球占用了我們的系統(tǒng)2，發(fā)現(xiàn)大猩猩這樣的任務(wù)就無法完成了。
這種差異，使我們的直覺充滿錯(cuò)誤�？崧推渌茖W(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明：復(fù)雜而華麗的句子，讓我們覺得信息量豐富、容易信服，盡管可能它們什么都沒說;咬住一支鉛筆保持微笑的表情，看待問題立刻樂觀起來，因?yàn)榇竽X無法分辨自己是真的高興，還是僅僅被一根小木棍抵住了嘴角——正是認(rèn)知系統(tǒng)的這種不可靠，以及通常我們獲得信息的不完備，讓我們更可能依賴一些簡(jiǎn)單的辦法完成日常生活中的認(rèn)知任務(wù)。
我們的“簡(jiǎn)單”辦法
我們賴以生存的“簡(jiǎn)單”辦法，在處理日益復(fù)雜的問題時(shí)經(jīng)常暴露出毛病。例如，我們從高中高年級(jí)時(shí)開始接觸的概率，常常超越我們的常識(shí)，在實(shí)際生活中，我們似乎不喜歡它。
琳達(dá)的故事是作者最為精彩、也是爭(zhēng)議最多的實(shí)驗(yàn)。作者給參與實(shí)驗(yàn)的人一些描述：“琳達(dá)，31歲，單身，一位直率又聰明的女士，主修哲學(xué)。在學(xué)生時(shí)代，她就對(duì)歧視問題和社會(huì)公正問題較為關(guān)心，還參加了反核示威游行。”之后，作者繼續(xù)給出一系列描述：“琳達(dá)是小學(xué)老師。琳達(dá)在書店工作，她還在學(xué)瑜伽。琳達(dá)積極參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)。琳達(dá)是婦女選民聯(lián)盟成員。琳達(dá)是銀行出納。琳達(dá)是保險(xiǎn)推銷員。琳達(dá)是銀行出納，還積極參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)。”好，到這里請(qǐng)先停一停。讀者不妨在心里對(duì)這些描述做一個(gè)排序，哪些可能性更大。記住你的答案繼續(xù)看。
和很多讀者一樣，大量參與實(shí)驗(yàn)的人都將“琳達(dá)是銀行出納，還積極參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)描述的可能性排到了“琳達(dá)是銀行出納”之前。但是等等，按照概率論，兩件事同時(shí)發(fā)生的概率要小于任何一件啊(實(shí)際上是兩件事獨(dú)立發(fā)生概率的乘積)。但是，因?yàn)橹皩?duì)于琳達(dá)大學(xué)時(shí)生活的描述，很多人都對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)這件事非常看重。
對(duì)概率問題的非理性思維還常常引發(fā)公共事件，最典型的莫過于安全問題。焦慮情緒讓我們高估風(fēng)險(xiǎn)，只要想一想我們身邊那些聽起來極不可信的食品安全謠言就不難發(fā)現(xiàn)，盡管有些謠言到了荒唐的地步，但是因?yàn)殛P(guān)系到健康，我們通常喜歡采取寧可信其有的態(tài)度。
進(jìn)一步，我們習(xí)慣上要通過因果聯(lián)系理解事物，結(jié)果經(jīng)常把僅僅是相關(guān)的事物理解成了前因后果。更有點(diǎn)意思，也有點(diǎn)悲哀的是，小樣本經(jīng)常帶來巨大的統(tǒng)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，但是我們還是喜歡夸大自己的經(jīng)驗(yàn)，讓身邊的世界顯得簡(jiǎn)單而有序，忽略掉那些展現(xiàn)世界復(fù)雜多變的證據(jù)。而根據(jù)卡尼曼等人的研究，實(shí)在有太多的事情僅僅是因?yàn)檫\(yùn)氣，我們卻更喜歡將他們歸因?yàn)橐粋�(gè)我們能接受的理由。
有點(diǎn)諷刺的是，書中舉了一個(gè)例子，研究那些年薪極高的`股票交易員，如果看他們多年的業(yè)績(jī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說他們有什么天賦或者秘訣，不如說他們只是某些年頭運(yùn)氣好。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，大家的投資能力并沒有什么大的差異�？崧踔两ㄗh，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)問題，專家的預(yù)測(cè)也不一定好到哪里去。清楚了解人類理智的限度，這可能是智者最大的智慧吧。
探索人類非理性的規(guī)律
“人類的非理性”，這個(gè)題目怎么看都來自心理學(xué)領(lǐng)域。其實(shí)，卡尼曼最初的研究也并不是從“非理性”開始。書中，卡尼曼介紹了自己早年做的人類瞳孔在思考時(shí)大小變化的研究;更早些時(shí)候，他在以色列軍隊(duì)服役，盡管只是一位22歲的心理學(xué)本科畢業(yè)生，就在那個(gè)初生的國(guó)家協(xié)助建立了軍官甄選測(cè)試。
然而，這些研究幾乎很自然地將他逐步引入到人類認(rèn)知復(fù)雜性的領(lǐng)域，他的關(guān)注點(diǎn)逐步涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)最為核心的一些概念。而且，大約正因?yàn)榭崧退暮献髡邆冎饕切睦韺W(xué)和數(shù)學(xué)背景，他們不受經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的刻板影響，從另一個(gè)角度，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大研究方向。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名假設(shè)之一就是理性人，把人的決策行為看作遵循理性，遵循效用最大化。然而，非理性的決策實(shí)在太多了。我們不僅將金錢虛擲到一望就能知道穩(wěn)賠不賺的賭局中，還經(jīng)常因?yàn)閾?dān)心損失放棄天賜良機(jī)般的投資機(jī)會(huì)。舉一個(gè)讀者都感受過的例子，一套餐具有五個(gè)盤子，完好無損，另一套有六個(gè)，有一個(gè)是壞的。通常，后者的定價(jià)反而低于前者。因?yàn)閴牡哪莻�(gè)實(shí)在讓我們不舒服。而投資和賭博這件事，如果僅僅用數(shù)學(xué)模型計(jì)算博弈，恐怕和真人的操作結(jié)果大相徑庭。
卡尼曼等人發(fā)現(xiàn)，損失造成的痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益帶來的快感。損失100塊，和少賺100塊，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上有時(shí)沒有差別，對(duì)我們卻是完全不同的兩個(gè)體驗(yàn)。一旦涉及風(fēng)險(xiǎn)，尤其是風(fēng)險(xiǎn)被強(qiáng)調(diào)時(shí)，我們理性的商人心靈就會(huì)偃旗息鼓，換上那個(gè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的，盡管其實(shí)是非理性的頭腦。是的，我們很少去實(shí)際算算數(shù)學(xué)期望。
效用的概念來自現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，伯努利提出它，無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不管是研究微觀經(jīng)濟(jì)、決策與判斷、博弈、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)……都要面對(duì)這個(gè)讓人有點(diǎn)頭疼的概念�？崧热说难芯堪研в脝栴}更好地與心理感受結(jié)合了起來。他們發(fā)現(xiàn)，不僅僅對(duì)于窮人和富人，一塊錢的效用不一樣，對(duì)于同樣一個(gè)人，在不同的判斷方式中，效用也不同。
一個(gè)有趣而又真實(shí)的例子是，股票持有者喜歡拋售賺錢的股票，而持股虧損的部分。盡管拋售可能帶來相同的現(xiàn)金，而且拋售虧損部分還能免稅以及降低未來風(fēng)險(xiǎn)，大家還是喜歡那個(gè)“我投資成功”的快感，盡管實(shí)際上這種快感是我們花錢(納稅)買來的。
我們都熟悉“金錢買不來幸福”這句話，但它恐怕是錯(cuò)的。金錢當(dāng)然能買來不少的幸福，關(guān)鍵點(diǎn)在于，花多少錢買多少幸福，怎么花錢買，研究這些問題不考慮人的心理狀態(tài)，僅僅靠數(shù)字本身，是不夠的。因?yàn)槿说姆抢硇�，建立在理性人地基上的�?jīng)濟(jì)學(xué)大廈就存在一些根本的漏洞�？崧热说墓ぷ饔靡幌盗醒芯浚粌H證明了這種漏洞的存在，而且提示了一套方法，讓我們得以探索人類非理性的規(guī)律。記住，非理性并不是瘋狂，并不是毫無規(guī)律、隨機(jī)，而是根植于我們認(rèn)知系統(tǒng)的一套決策方法。
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