說話喜歡押韻的原因
押韻不僅便於吟誦和記憶，更使作品具有節(jié)奏、聲調(diào)諧和之美。那么你知道我們說話喜歡押韻的原因嗎?
節(jié)奏感，而不是押韻
因?yàn)檠喉嵍鋹偙厝皇且驗(yàn)檎b讀者本人感受到了一種可以稱之為“美”的東西。
但事實(shí)上，押韻不見是一種必然。很多民族的傳統(tǒng)詩歌中就沒有嚴(yán)格的押韻，比如布依族或者毛南族等等。但這種不押韻并不影響人們?cè)谀钫b歌謠的時(shí)候獲得愉悅感。而且宗教信徒在唱誦宗教經(jīng)典的時(shí)候也能獲得愉悅感，而大部分的這些經(jīng)典都是不押韻。
所以我覺得來自押韻的愉悅感更多地來自于后天習(xí)得，或者說成長過程中被告知的關(guān)于“美”的標(biāo)準(zhǔn)。相比之下，念誦過程中的節(jié)奏感似乎對(duì)于愉悅感的產(chǎn)生起到作用更大一些。這和歌曲中的節(jié)奏感是一樣的。所以人們?cè)谀钛喉嵉脑姼钑r(shí)產(chǎn)生的愉悅，更多的，可能是來自于節(jié)奏感，而不是押韻本身吧。
節(jié)奏感可以從我們還在母體中作為一個(gè)胎兒時(shí)說起。最初聆聽的'就是母親的心跳和呼吸聲，心跳總是有節(jié)奏的，呼吸也是有節(jié)奏的，并且基本上是四次心跳一次呼吸，如果心跳和呼吸節(jié)律比較平衡平緩，表示沒什么危險(xiǎn)和放松，人體感覺母體和自己比較安享和自然，比較愉悅。
同樣，當(dāng)我們離開母體后，當(dāng)聽到有節(jié)律的韻文或詩歌，這些韻文或詩歌，基本上和四次心跳一次呼吸的節(jié)奏相近，當(dāng)我們聽到這樣的節(jié)奏時(shí)，人體本能地產(chǎn)生比較安享的愉悅感。
行為主義：押韻受到表揚(yáng)
行為主義心理學(xué)支持后天習(xí)得的說法。我們從小從歌曲，詩詞(小學(xué)一年級(jí)李白《靜夜詩》)就有過押韻方面的教育。然后在一次無意的一次說話時(shí)，押韻了，而且正好被人聽到，并受到了表揚(yáng)。這種正強(qiáng)化鼓勵(lì)我們更喜歡押韻，然后不斷的正強(qiáng)化。以至于后來只要押韻了，即使沒有別人的夸獎(jiǎng)，也有了“愉悅感”。并且我們還繼續(xù)夸獎(jiǎng)了下一個(gè)小朋友無意的押韻。
音樂：正弦波給大腦積極信號(hào)
行為主義可以解釋后天的行為習(xí)得，但回想起小時(shí)候第一次讀詩，總有點(diǎn)淡淡的愉悅感，覺得很好聽。
人體本來是很多物質(zhì)的組合，綜合到一起和諧的運(yùn)作才能發(fā)揮最大功效，押韻或者好聽的音樂分析出來都是平穩(wěn)的正弦波，能引起人體物質(zhì)的良性共振，各部分能保持平衡，從而傳達(dá)給大腦一個(gè)積極的信號(hào)，所以聽舒緩的音樂有益蔬菜發(fā)育也應(yīng)該有一定作用。
兩個(gè)實(shí)驗(yàn)：人們喜歡規(guī)律與可預(yù)期
讓我們看看實(shí)驗(yàn)。
一個(gè)生物物理學(xué)研究小組最近采用了一個(gè)數(shù)學(xué)模型，來解釋人類耳內(nèi)的神經(jīng)是如何分辨出“和諧”的音符的。結(jié)論是，和諧的音符能激發(fā)耳內(nèi)神經(jīng)元的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，節(jié)省能量;相反，不和諧的噪音則讓神經(jīng)元的活動(dòng)趨于紊亂，浪費(fèi)能量。
然后某學(xué)校音樂系做了一個(gè)研究，就是給被試一段音樂，最后一個(gè)音符要么是符合預(yù)期的和諧音程，要么是不符合預(yù)期的非和諧音程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)符合預(yù)期的和諧音程出現(xiàn)時(shí)，比試感到滿足，而不和諧音程出現(xiàn)的時(shí)候，被試的某些腦區(qū)顯示出不一樣的變化。
所以可以得出兩個(gè)推論：1、人們更喜歡聽到重復(fù)規(guī)律的和諧音調(diào)。2、人們更喜歡可以預(yù)期的音調(diào)。
認(rèn)知心理學(xué)：押韻便于記憶
除了規(guī)律與可預(yù)期的因素，人們喜歡押韻，或許是為了記憶的需要。那些押韻的詩句，在我們感覺上也是最好記憶的，假如一個(gè)詩句里一個(gè)韻腳都沒有，除非我們?nèi)ダ斫饣蜻\(yùn)用其他類似圖形記憶的方法，才能更容易的記憶它，就比如語言文字，它們都不是毫無章法的，因?yàn)橛幸欢ǖ囊?guī)律，才能容易讓我們學(xué)習(xí)和傳承。
進(jìn)化心理學(xué)：集體無意識(shí)
最后從進(jìn)化心理學(xué)談押韻。
因?yàn)檎Z言是先于文字出現(xiàn)的，古代人民傳遞信息主要靠口頭。例如最早的《詩經(jīng)》，都是民謠，人們發(fā)現(xiàn)在口頭傳遞過程中，那些具有韻律的內(nèi)容會(huì)很容易記憶，也比較有美感，所以漸漸大家都開始嘗試創(chuàng)作有韻律的文體。
經(jīng)過幾千年的演化，“押韻”以集體無意識(shí)形態(tài)存在于我們每個(gè)人的大腦中，每當(dāng)我們想到“押韻”時(shí)，就想到它是美的，是會(huì)帶給我們愉悅心情的(就像早期民謠的作用一樣)。
舉個(gè)同樣的例子，比如“相聲”。一提到相聲這個(gè)詞，大家也都會(huì)心情很愉快吧，即使聽到的內(nèi)容不怎么好笑，但大家也會(huì)不由自主地感到開心，這就是一種“集體無意識(shí)”的表現(xiàn)形式，是一種具有相同文化背景下的人類群體或種族，隨著時(shí)間而積累的普遍心理認(rèn)識(shí)。它主要由人類的共同的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過潛移默化而得來，具有遺傳的特性，不需要后天的學(xué)習(xí)獲得。
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