- 相關(guān)推薦
客體心理學(xué)
心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。以下是小編幫大家整理的客體心理學(xué)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
資料：
一、克萊因其人
生活簡(jiǎn)史：
梅蘭妮·克萊因，享年78歲。出生地是維也納，隨丈夫居住過(guò)布達(dá)佩斯等多處，最后在倫敦去世，是與弗洛伊德同時(shí)代的女精神分析師。在克萊因小傳中，她的父親被描述成“一個(gè)優(yōu)秀的男人，出身于正統(tǒng)的猶太人家庭，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)成為一名猶太法典的學(xué)者。在37歲上，他脫離了自己的正統(tǒng)背景并接受教育，最終獲得了內(nèi)科醫(yī)生的資質(zhì)�！蹦赣H被描述成“精力充沛，善于操持。在家境窘迫的情況下，她不僅承擔(dān)起了照顧家庭的責(zé)任，而且還開了一間商店，以此來(lái)支持她的丈夫，并保證她的孩子能接受良好的教育�！迸c父母的關(guān)系描述為“梅蘭妮·克萊茵十分欽佩她父親的獨(dú)立精神和科學(xué)態(tài)度，但她和父親的關(guān)系一直都不是很親密，這可能部分是因?yàn)楫?dāng)梅蘭妮出生時(shí)，她父親已經(jīng)50多歲了。梅蘭妮覺(jué)得與母親更親近，她對(duì)母親懷有很深的感情，她羨慕母親的美麗，欽佩她的聰明和強(qiáng)烈的求知欲�！笨巳R因是家里最小的孩子，有兩個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥。二姐對(duì)克萊因的鼓勵(lì)最大，在她9歲，克萊因5歲時(shí)病死。死前一年，在病床上教會(huì)克萊因她所能教的知識(shí)。此后，克萊因還經(jīng)歷了以下的創(chuàng)傷：20歲時(shí)哥哥病逝，27歲因過(guò)度沮喪住院療養(yǎng)數(shù)月之久，32歲母親去世，44歲與丈夫離婚，52歲長(zhǎng)子因山難去世，同時(shí)與她一同工作的女兒疏遠(yuǎn)了她�？巳R因21歲結(jié)婚，生有兩子一女。在克萊因二姐死后她有一段和一個(gè)大她5歲的男孩的親密友誼，給她很多鼓舞，但這段友誼也結(jié)束在死亡的陰影下。
學(xué)術(shù)生涯：
17歲上大學(xué)，修歷史和藝術(shù)，因?yàn)榻Y(jié)婚放棄了從醫(yī)打算，但始終保持對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣。30多歲接觸精神分析，32歲接受弗洛伊德的弟子費(fèi)倫齊分析，以后費(fèi)倫齊建議她從事兒童精神分析。36歲在布達(dá)佩斯的第五屆精神分析年會(huì)初會(huì)面到弗洛伊德，37歲宣布第一篇論文成為分析學(xué)會(huì)會(huì)員。40歲在柏林發(fā)展自己的兒童精神分析技術(shù)，42歲接受亞伯拉罕分析，一年后因亞伯拉罕患重病終止。以后她堅(jiān)持每天有規(guī)律的自我分析。此后每年都有著作出版，《兒童精神分析》是50歲出版的。55歲以后仍然1-2年就有著作出版，直至謝世仍有未完成的事業(yè)。
二、梅蘭妮·克萊因?qū)W說(shuō)重點(diǎn)
1.克萊因首創(chuàng)了對(duì)兒童進(jìn)行精神分析。
在克萊因之前沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)兒童精神分析，即使弗洛伊德的小漢斯案例也不是直接對(duì)兒童的精神分析，是隔著小漢斯父親的幕后行為�？巳R因通過(guò)觀察分析兒童在弗洛伊德的本能論的基礎(chǔ)上研究母嬰的關(guān)系，并且是在俄狄浦斯期前的母嬰關(guān)系，也就是嬰兒前語(yǔ)言期的母子關(guān)系。
所以她的理論來(lái)源不是聽來(lái)的，而是看來(lái)的，是觀察兒童的行為，然后構(gòu)想出來(lái)的。這個(gè)是弗洛伊德所不能企及的領(lǐng)域，因?yàn)楦ヂ逡恋碌墓ぷ魇亲杂陕?lián)想，用語(yǔ)言表述出內(nèi)心無(wú)意識(shí)的東西，而前語(yǔ)言期的體驗(yàn)是沒(méi)有辦法表述的。所以克萊因的貢獻(xiàn)是十分偉大的。
對(duì)兒童精神分析的技術(shù)：用游戲治療(用玩偶、泥巴、圖畫和其他一些非語(yǔ)言的方式)。弗洛伊德是用自由聯(lián)想進(jìn)行精神分析工作的。
2.克萊因發(fā)現(xiàn)：兒童的行為較少受其情欲沖動(dòng)所驅(qū)使，而更多是受其生活中重要人物的情感所左右。
我們知道，弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的行為在很大程度上受無(wú)意識(shí)支配，無(wú)意識(shí)的主體是本能沖動(dòng)特別是性本能，而弗洛伊德闡述人格發(fā)展的主題是性本能的發(fā)展(口欲期、肛欲期、性蕾期等等)。克萊因通過(guò)對(duì)兒童的精神分析發(fā)現(xiàn)了和弗洛伊德不一樣的東西。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)更重要的不僅是解決性本能的沖動(dòng)的問(wèn)題而是要和重要人物建立關(guān)系。
克萊因的這個(gè)發(fā)現(xiàn)被后來(lái)的依戀學(xué)說(shuō)證實(shí)，有這樣一個(gè)試驗(yàn)：小猴嬰兒離開猴媽媽，給它兩個(gè)替代猴媽媽，一個(gè)是硬幫幫的有奶瓶可以吃到奶的模型猴媽媽，和一個(gè)披著毛絨的軟軟的模型猴媽媽，小猴會(huì)總是會(huì)除了需要解決饑渴跑到奶瓶媽媽那里，其余時(shí)間都會(huì)和皮毛媽媽在一起。這個(gè)試驗(yàn)說(shuō)明了小猴除了本能滿足以外還需要其他東西。
曾經(jīng)在孤兒院觀察到的情況是，很少有人去關(guān)照，僅給與足夠的食物喂養(yǎng)的嬰兒有很高的死亡率。到這里可能我們會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)：對(duì)人來(lái)說(shuō)，決定心理和行為的到底是本能還是關(guān)系?弗洛伊德的理論是不是被客體關(guān)系理論推翻了或取代了?
在歷史上，克萊因的學(xué)說(shuō)曾經(jīng)受到經(jīng)典精神分析者的反對(duì)，認(rèn)為她篡改了精神分析理論。然而，弗洛伊德也是看到關(guān)系重要的，在他的理論里就有客體這個(gè)詞，力比多能量要投注到客體上，這便是人需要關(guān)系，在俄狄浦斯三角關(guān)系的時(shí)候就更能明顯的看到弗洛伊德對(duì)關(guān)系(人與人)的關(guān)注了。但是弗洛伊德的理論重點(diǎn)在本能上，他雖看到關(guān)系的重要但沒(méi)有過(guò)多的去研究和闡述�？巳R因在學(xué)術(shù)生涯早期是堅(jiān)定的弗洛伊德的擁護(hù)者，一直是用弗洛伊德的理論來(lái)指導(dǎo)工作的，在后期，她也從來(lái)沒(méi)有放棄了無(wú)意識(shí)本能說(shuō)，而是在無(wú)意識(shí)本能說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)入了弗洛伊德理論忽視的關(guān)系的領(lǐng)域。正因?yàn)檫@點(diǎn)，克萊因的學(xué)說(shuō)是本能學(xué)說(shuō)到客體關(guān)系學(xué)說(shuō)的過(guò)渡理論。也正是在她的這塊基石，才建立起了后來(lái)的真正的客體關(guān)系學(xué)說(shuō)(認(rèn)可弗洛伊德的本能學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上而放棄討論本能的，專門討論客體關(guān)系的)。我個(gè)人的理解，人受著本能驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)，本能的滿足要在關(guān)系中進(jìn)行和獲得，所以兩者是棄一不可的。
3.這些人物的內(nèi)在表象，即兒童的“內(nèi)在客體世界”是構(gòu)成心理的素材，兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界，這個(gè)內(nèi)在客體世界構(gòu)成心理的要素。
表象：解釋①在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的具有一定概括性的感性形象;解釋②表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來(lái)講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性。
內(nèi)在表象：兒童的心理是有內(nèi)容的，不是一張白紙，內(nèi)容是什么呢?是重要人物(主要扶養(yǎng)者)母親在內(nèi)心的表象。這些表象不是如我們收藏的照片的底片存在于內(nèi)心，而是以一種人際關(guān)系的形式存在的。這些表象被稱為內(nèi)在客體，由這些表象的關(guān)系而建構(gòu)起來(lái)的內(nèi)心世界叫內(nèi)在客體世界。需要說(shuō)明的是如同弗洛伊德的本我自我超我結(jié)構(gòu)一樣，內(nèi)在客體世界也是克萊因?yàn)榱死斫鈨和瘍?nèi)心世界而結(jié)構(gòu)或構(gòu)建的人為的理解框架。正是因?yàn)閮和辛藘?nèi)在的客體關(guān)系世界，才有了以后和母親這個(gè)外在客體建立關(guān)系的潛能。也就是說(shuō)兒童先有了內(nèi)在的客體關(guān)系然后才建立了和實(shí)實(shí)在在存在的母親這個(gè)人的關(guān)系。長(zhǎng)大以后兒童和母親的關(guān)系內(nèi)化成一切人際關(guān)系的原型。所以克萊因的客體關(guān)系學(xué)說(shuō)是一個(gè)本能基礎(chǔ)上的兒童內(nèi)在客體關(guān)系學(xué)說(shuō)，而不是真正的客體關(guān)系學(xué)說(shuō)。
4.克萊因的基本觀點(diǎn)：自我的核心與嬰兒最初的且最基本的客體關(guān)系(即與母親的關(guān)系)聯(lián)系非常密切。這種關(guān)系比其他任何關(guān)系更能成為建構(gòu)兒童內(nèi)在世界的基礎(chǔ)。
關(guān)于這句話，我們要弄明白幾點(diǎn)：
第一，克萊因認(rèn)為自我是從出生就存在的，而不是弗洛伊德認(rèn)為的自我是本我受挫后(不能夠自己得到滿足)發(fā)展出了自我。自我從內(nèi)在客體關(guān)系而來(lái)。
第二，母子關(guān)系的起源在克萊因看來(lái)，兒童與生俱來(lái)內(nèi)心就有一個(gè)母性形象，也就是有一個(gè)潛能，這個(gè)潛能能引導(dǎo)他與撫養(yǎng)他的母親產(chǎn)生互動(dòng)，建立關(guān)系。
第三，本能驅(qū)力讓嬰兒內(nèi)心充滿幻想，我們搞不清楚是什么軀體的感覺(jué)讓嬰兒產(chǎn)生了什么樣的幻想。但我們可以看到月子里的小嬰兒，在吃飽了睡著了的情況下，會(huì)莫名其妙的笑或哭，其實(shí)他還在睡著呢。俗話說(shuō)這種情況是夢(mèng)婆婆在教他知識(shí)呢。這些現(xiàn)象在克萊因那里就變成了嬰兒內(nèi)心世界的構(gòu)想。
和弗洛伊德不一樣，克萊因認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力天生就是朝向客體的，每一個(gè)沖動(dòng)和本能都與客體聯(lián)系在一起的�？巳R因特別重視死本能，認(rèn)為是死本能讓嬰兒產(chǎn)生了毀滅自己的焦慮，為了降低焦慮，嬰兒把部分死本能投射到外在客體上面，產(chǎn)生了一個(gè)壞客體的世界，生本能讓嬰兒把好的投射到外在客體，產(chǎn)生了好的客體世界，這些好的和壞的客體又被嬰兒introject進(jìn)自己的內(nèi)心世界，在嬰兒的內(nèi)心世界就有了好的內(nèi)在客體和壞的內(nèi)在客體了。至此克萊因不在討論本能而轉(zhuǎn)而討論內(nèi)在的客體世界了。
把世界分為好與壞是克萊因的另一個(gè)重要概念——分裂。這個(gè)概念說(shuō)了一個(gè)防御機(jī)制，也說(shuō)了兒童心理發(fā)展的一個(gè)狀態(tài)。
嬰兒是分不清幻想和現(xiàn)實(shí)的，就象精神病人，但是幻想對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，它不是病態(tài)的，是對(duì)心理發(fā)展有積極意義的，是心理發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四，兒童是怎么樣建立母子關(guān)系的呢?本能讓嬰兒必須與一個(gè)客體相聯(lián)系，首先這個(gè)客體是媽媽的乳房，這時(shí)出現(xiàn)了部分客體(不是哺育者整個(gè)人而是她的哺育嬰兒的一部分)的概念。我想這是有道理的，剛出生嬰兒是不能感知到整個(gè)母親的，只能感知到乳房的存在，我們從奶媽可以理解這是真的，俗話說(shuō)“有奶便是娘”。這個(gè)部分客體乳房對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)在克萊因的學(xué)說(shuō)里，不僅僅是饑飽的問(wèn)題，其意義還是與嬰兒的感受相聯(lián)系的。是與嬰兒有情感聯(lián)系的。乳房來(lái)了，有奶的嬰兒有了好的感覺(jué)——愛(ài)，乳房不在了，沒(méi)有奶嬰兒就有了壞的感覺(jué)——恨�？腕w的概念是與心理機(jī)制聯(lián)系在一起的。有了內(nèi)部客體就有了內(nèi)部客體關(guān)系世界(情感的世界)。內(nèi)部客體關(guān)系世界的發(fā)展引導(dǎo)著嬰兒和母親建立關(guān)系。而母親這個(gè)客體對(duì)嬰兒的回應(yīng)修正著嬰兒的內(nèi)部客體關(guān)系世界和嬰兒的情感。這一點(diǎn)是克萊因所強(qiáng)調(diào)的。
5.嬰兒的內(nèi)部客體關(guān)系發(fā)展的兩個(gè)基本狀態(tài)
現(xiàn)在我們知道剛出生的嬰兒其內(nèi)心世界是二分的，好的感覺(jué)——壞的感覺(jué);愛(ài)——恨。這樣的情況會(huì)持續(xù)到嬰兒3—4個(gè)月大。嬰兒把這樣一個(gè)內(nèi)心世界組織為一個(gè)狀態(tài)，克萊因描述為偏執(zhí)狀態(tài)，后來(lái)又描述為偏執(zhí)—分裂狀態(tài)(也有的譯為位態(tài)或態(tài)或心智狀態(tài))，偏執(zhí)—分裂狀態(tài)用的防御機(jī)制是幻想，分裂。這時(shí)防御機(jī)制應(yīng)對(duì)的是這個(gè)階段的焦慮—迫害焦慮，其實(shí)是對(duì)自己存在的焦慮�？巳R因的描述這時(shí)期嬰兒由于出生的創(chuàng)傷，幻想著被迫害和被攻擊，也幻想著攻擊壞客體，有破壞性沖動(dòng)，克萊因用了“掏空乳房”，咬，撕這樣的動(dòng)詞形容嬰兒的行為。
兒童內(nèi)心的偏執(zhí)—分裂狀態(tài)在6、7歲的孩子身上還能看到，比如孩子看小人書，會(huì)問(wèn)，這個(gè)是好人還是壞人，他還需要把好和壞的客體分開來(lái)處理。在成人也能看到內(nèi)心分裂的狀態(tài)，比如邊緣人格的人把一個(gè)人一會(huì)看成完全的好人一會(huì)又看成是全壞的壞人。在正常人也能看到這樣的情況，當(dāng)剛剛接觸一個(gè)陌生人的時(shí)候有一個(gè)短暫的時(shí)間閃過(guò)這樣的念頭：這個(gè)人是好呢還是壞呢?隨后才會(huì)有復(fù)雜的認(rèn)知的處理，多角度的整合的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。
嬰兒在大約5個(gè)月至一周歲，心理迅速發(fā)展，隨著心智發(fā)展的進(jìn)步和成熟，嬰兒有能力把母親作為一個(gè)完整的客體來(lái)接受，這時(shí)嬰兒體驗(yàn)到，原來(lái)沒(méi)有好的壞的之分，好感覺(jué)壞感覺(jué)都是對(duì)一個(gè)人的感覺(jué)，愛(ài)和恨的也是一個(gè)人。好客體壞客體就是同一個(gè)人。嬰兒希望保持住好客體，而好客體就是壞客體，是同一個(gè)客體，嬰兒就擔(dān)心和哀傷在先前對(duì)壞客體的攻擊妄想會(huì)傷害了好客體，新的焦慮產(chǎn)生了，代替了舊的焦慮(迫害焦慮，對(duì)自體毀滅的焦慮)，克萊因稱為抑郁焦慮，抑郁焦慮是恐懼好客體的喪失。嬰兒內(nèi)心內(nèi)疚感代替了破壞性沖動(dòng)。嬰兒也把這樣情況的內(nèi)心世界組織稱為一個(gè)狀態(tài)，克萊因稱為抑郁狀態(tài)。嬰兒此時(shí)的擔(dān)心、哀傷、內(nèi)疚都是為客體的，是一種心理的成熟和進(jìn)步，意義在于①嬰兒開始發(fā)展共情的能力;②獲得了更高層次的客體關(guān)系;③好的內(nèi)在客體建立起來(lái)了，并且會(huì)日益取代被迫害的感覺(jué)。
抑郁狀態(tài)在成人，每當(dāng)有客體喪失的時(shí)候會(huì)體驗(yàn)到，比如親人去世，好友分手等等。心理的進(jìn)一歩發(fā)展和成熟是修復(fù)抑郁狀態(tài)，修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)包含了忍受失落、對(duì)失落的罪惡感與責(zé)任感，同時(shí)感覺(jué)到并非一切都隨之失落了，有彌補(bǔ)此災(zāi)難的可能性且提供了一絲希望。修復(fù)是補(bǔ)償能力開始成為核心，這意味著關(guān)系更多建立在關(guān)心和保護(hù)的基礎(chǔ)上，破壞和毀滅的根基越來(lái)越弱。
克萊因的兩個(gè)位態(tài)理論的意義不僅僅是理解兒童前念母期內(nèi)心世界的發(fā)展，也要理解到兩個(gè)位態(tài)間的流動(dòng)一直是伴隨著發(fā)展心理的，并且是一個(gè)普遍的心理過(guò)程。
理論起因：
梅蘭妮·克萊茵是兒童精神分析的先驅(qū)。認(rèn)為兒童天生就具有死亡本能，即攻擊性，破壞性本能。他們的心理世界充滿了原始的沖動(dòng)，謀殺和自殺的傾向。任何內(nèi)驅(qū)力和本能都是與客體相聯(lián)系的。初生嬰兒只能根據(jù)他所體驗(yàn)到的客體的好或壞來(lái)代表這個(gè)客體。此時(shí)，他所體驗(yàn)到的只是客體的部分特征，所以稱為部分客體。本能和內(nèi)驅(qū)力支配著嬰兒的內(nèi)部世界�？腕w關(guān)系以內(nèi)驅(qū)力或本能形式呈現(xiàn)出來(lái)。兒童的焦慮與恐懼都源于死亡本能。當(dāng)客體引起嬰兒的恐懼和焦慮時(shí)，為了防止報(bào)復(fù)或被毀滅，而想控制客體甚至毀滅客體。他會(huì)采取例如投射，分裂，理想化與貶抑，投射認(rèn)同的心理機(jī)制。嬰兒不斷地運(yùn)用心理機(jī)制來(lái)控制他們的欲求和需要，逐漸能把同一客體的各種不同特征整合在一起，逐步形成完整的客體表象，并建立客體關(guān)系。
梅蘭妮·克萊茵認(rèn)為，死亡本能是引起兒童內(nèi)在焦慮和被迫害感的原因，由不同客體引發(fā)的被迫害感激發(fā)了他對(duì)被報(bào)復(fù)的恐懼，而這種早期的的焦慮和恐懼又會(huì)影響以后的客體關(guān)系。在治療中，個(gè)體與客體的關(guān)系以移情的方式轉(zhuǎn)移到治療師身上，治療師要對(duì)這些移情進(jìn)行解釋與分析，讓早期被內(nèi)化到病人生活中的客體和內(nèi)在沖突再外化，通過(guò)修正內(nèi)化的客體減輕病人的內(nèi)在焦慮。
馬勒把客體關(guān)系概念集中在一個(gè)人的心理誕生方面，她認(rèn)為心理誕生是一個(gè)分離與個(gè)體化的過(guò)程，由此嬰兒才能與母親分離并成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。嬰兒心理誕生經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：自閉，共生，分離-個(gè)體化，建立客體恒久性。馬認(rèn)為每一個(gè)發(fā)展階段都有其特定的任務(wù)，挑戰(zhàn)和危機(jī)。如果兒童特定發(fā)展階段不能如期完成或突遇創(chuàng)傷性事件，便會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理障礙。尤其在封閉階段和共生階段親子關(guān)系中斷或者遇到嚴(yán)重的創(chuàng)傷性事件，就會(huì)導(dǎo)致各種嚴(yán)重的心理障礙。當(dāng)分離與個(gè)體化過(guò)程均停頓或者失敗時(shí)，常導(dǎo)致精神病或邊緣型人格違常；當(dāng)分離過(guò)程停頓或失敗，但個(gè)體化過(guò)程正常，常導(dǎo)致自戀型人格違常。馬認(rèn)為，治療就是讓病人重新經(jīng)歷早期的發(fā)展歷程，達(dá)到較高水平的客體關(guān)系。
【客體心理學(xué)】相關(guān)文章：
賓客體驗(yàn)崗位職責(zé)02-23
初一有關(guān)走進(jìn)創(chuàng)客體驗(yàn)創(chuàng)新征文范文04-11
心理學(xué)書籍推薦：《說(shuō)服心理學(xué)》04-13
職場(chǎng)心理學(xué)10-20
心理學(xué)的語(yǔ)錄06-08
心理學(xué)心得04-18
心理學(xué)與生活03-24