自己能控制自己的思維方式嗎
思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限，它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段，那么你有想過一個(gè)問題嗎?其實(shí)自己能控制自己的思維方式嗎?
一、多個(gè)模擬思維的效率分析
1)發(fā)展方面：
篩選速度最快的，最全的模擬思維來模擬一些發(fā)展速度不是很快的層面，那樣的發(fā)展可能比現(xiàn)實(shí)的發(fā)展要快很多�，F(xiàn)實(shí)想要做的事情都在這個(gè)模擬世界里提前模擬，會(huì)避免很多的探索。就目前來說，大腦的模擬思維還是最全面和快速的，雖然電腦之后可能會(huì)超越。跟隨方面用比較快捷的模擬信號(hào)記錄各個(gè)層面的因素，也可以省很多時(shí)間。清楚記錄每個(gè)因素的發(fā)展歷程，那樣不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)層次發(fā)展不下去而無法追溯原因。目前電腦的記錄功能的優(yōu)越性是最強(qiáng)的。
2)主觀意識(shí)的發(fā)展：
主觀意識(shí)自己可以分配生物能量到各種跟隨，發(fā)展，取向，從而形成多層次的模擬發(fā)展�？梢哉f是形成獨(dú)立的個(gè)人取向，從而可以在某些方面觸發(fā)自己興趣的，成為一種取向。這樣就可以在不同的環(huán)境里，形成多樣化的取向。之后再分配能量到相應(yīng)的發(fā)展和跟隨上面。如果對(duì)人們重要的話，會(huì)形成相應(yīng)的社會(huì)取向。
3)取向的保持
個(gè)人動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度：對(duì)某個(gè)方向的偏向情況，我們一般分為：喜好，興趣，理想，追尋。起源于我們的需求，模式跟隨。
穩(wěn)定性：就動(dòng)力的穩(wěn)定性而言，最不穩(wěn)定的可能是一些需求產(chǎn)生的，比如愛吃零食。社會(huì)或者自然的需求最穩(wěn)定了。例如，家庭幸福，權(quán)力，追求美感，追尋某方面的規(guī)則。當(dāng)然最初始的需求也是由這2方面發(fā)展而來的，這里指的是這2方面的純度。
個(gè)人與社會(huì)取向的關(guān)系：不可否認(rèn)我們是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)類似于擴(kuò)大了的個(gè)人。它也像個(gè)人一樣，有著自己的判斷方向和發(fā)展方向。而社會(huì)的取向或多或少會(huì)影響個(gè)人的。而單單從穩(wěn)定的角度來說，個(gè)人可能更穩(wěn)定些。社會(huì)的話，意味著如果進(jìn)入不同的群體就要跟著改變了。
思維能力：思維能力大致分為強(qiáng)，弱，跟隨，探索，防御，發(fā)展，記憶等來區(qū)分了。如果喜好的事物在思維能力比較適合，那可能接受比較快，而如果不太適合，而可能要投入更多精力，或者改變自己的思維能力了。
作用：分清到底是哪種模式影響著自己的發(fā)展動(dòng)力，從而更加效率地選擇。比如自己喜歡騎車，而社會(huì)流行開車，那么把這個(gè)動(dòng)力設(shè)置為個(gè)人比較好，就是不要把這個(gè)事情跟社會(huì)太多的接觸，而把它放到個(gè)人事情里面。相反，如果這個(gè)喜好是社會(huì)的，那么積極參加社會(huì)的一些活動(dòng)可以增長(zhǎng)這個(gè)動(dòng)力。
個(gè)人感覺最強(qiáng)的取向是把自己的取向標(biāo)準(zhǔn)寄托在最基本的自然利益或者社會(huì)利益，對(duì)于規(guī)則是自然規(guī)則和社會(huì)規(guī)則。然后其它的臨時(shí)的取向根據(jù)這個(gè)總的取向來定了，而遇到抉擇的.時(shí)候，對(duì)自然利益或者社會(huì)利益的寄托強(qiáng)度則會(huì)成為這個(gè)抉擇的強(qiáng)度。
4)思維發(fā)展的不斷保持
首先讓取向發(fā)展了，也就是清楚自己想做什么，然后去做。最基本的就是跟隨內(nèi)心了，不要有評(píng)判，不要帶一些意識(shí)地跟隨。其次是發(fā)展的選擇了，在做出一些發(fā)展后，會(huì)得到一些感情或者環(huán)境提示，比如喜悅，無聊，不符合規(guī)則等。根據(jù)這些提示分析是否可取，然后在認(rèn)可的一些方面前進(jìn)。最后是保持了，在跟隨自己認(rèn)可的發(fā)展方向一定程度后，可能會(huì)愉悅地找到自己所向往的地方，也可能到了不是自己所向往的，感覺浪費(fèi)時(shí)間。
這個(gè)時(shí)候根據(jù)自己一開始朝向的感覺和遵守的規(guī)則分析是否已經(jīng)到達(dá)了自己所想要的，是否還有什么地方可以走了。用防御性思維尋找方向會(huì)比較容易，因?yàn)楦杏X和自我意識(shí)更加清楚。找到的愉悅和找不到的煩惱情緒控制也是比較重要的，如果愉悅或者煩惱比較嚴(yán)重的話，其實(shí)在一定程度上會(huì)阻止前進(jìn)。當(dāng)然如果在一定范圍之內(nèi)的話，反而是有利于前進(jìn)了。
方向性的探索基本可以在2個(gè)方向：一個(gè)是規(guī)則方面，跟隨規(guī)則的發(fā)展，尋找黑暗未知的地方。另外種是根據(jù)模擬信號(hào)的感覺了，感覺哪些方向是對(duì)的，哪些事情必須去做等。等到方向確立后再繼續(xù)前進(jìn)，這個(gè)時(shí)候可能隨機(jī)性的影響就會(huì)比較嚴(yán)重了。偏離了原來的標(biāo)準(zhǔn)越遠(yuǎn)，就會(huì)感覺越難前進(jìn)。適當(dāng)?shù)剡z忘和分清討厭的感覺是隨機(jī)性帶來的，還是一些規(guī)則性的錯(cuò)誤帶來的，會(huì)變的比較重要。可能這個(gè)時(shí)候感覺就會(huì)成為拖后腿的了，相信自己，堅(jiān)定自己的堅(jiān)持可以保持自己前進(jìn)。遺忘的話，記錄自己前進(jìn)的節(jié)點(diǎn)，也就是還有哪些方向不太清楚和設(shè)定喚醒條件。
條件成熟時(shí)喚醒節(jié)點(diǎn)，這個(gè)節(jié)點(diǎn)的方向就可以繼續(xù)前進(jìn)了。這種方式對(duì)隨機(jī)性影響會(huì)小些，但需要自己遵守自己給的規(guī)則。還有就是之前思維定勢(shì)的打破了，在新進(jìn)到相關(guān)方面的時(shí)候會(huì)有之前的思維定勢(shì)影響著。雖然這些思維定勢(shì)是一定程度上的正確性的體現(xiàn)，但在發(fā)展的時(shí)候，需要不太被這些定勢(shì)影響，跟隨最基本的規(guī)則或者自己感覺走。
二、你可以控制自己的思維嗎?
思維從一定程度來說是可以控制的，或者說遵循思維的規(guī)律運(yùn)用思維。首先清楚自己的感覺所代表的相應(yīng)朝向，跟隨，發(fā)展等，然后再根據(jù)相關(guān)的規(guī)律運(yùn)用模擬信號(hào)控制自己的感覺和思維。我們能控制的思維是意識(shí)，也就是能量的分配思維，包括主觀意識(shí)和潛意識(shí)。根據(jù)自己想要的，或者遵循規(guī)律把能量分配到朝向，跟隨，發(fā)展上面。主觀意識(shí)的話，比較直接，自己要的那個(gè)方面加深就可以了，而潛意識(shí)則是類似于構(gòu)建一個(gè)相應(yīng)的環(huán)境，在這個(gè)構(gòu)建的環(huán)境里自由探索，然后選擇需要的。(潛意識(shí)目前也在探索中，不能很準(zhǔn)確控制)
分配朝向的話，大致是直接在跟隨的規(guī)則上面判斷正確和錯(cuò)誤，在感覺喜歡和討厭上加深情緒。主觀意識(shí)的話，就是直接讓自己朝這個(gè)方向發(fā)展，或者不停告訴自己喜歡這個(gè)，討厭那個(gè)。潛意識(shí)的話，自己確定要選擇的方向，然后在相應(yīng)的模擬環(huán)境里發(fā)揮潛意識(shí)自由選擇，當(dāng)出現(xiàn)自己想要的方向時(shí)記錄下來。發(fā)展好像是潛意識(shí)占的比例比較多，明確自己的選擇，然后讓潛意識(shí)在相應(yīng)的環(huán)境里運(yùn)作。
主觀意識(shí)的話，記錄自己感覺對(duì)的，然后前行自己向相應(yīng)的方向前進(jìn)，需要些毅力和抵抗隨機(jī)性。跟隨的話，潛意識(shí)可能是多在自己想要的地方加深影像，在相應(yīng)的方向多記錄，時(shí)刻注意自己內(nèi)心最細(xì)微的反應(yīng)。主觀意識(shí)可能就是強(qiáng)行的記憶和借助外界物體�？刂屏鞒檀笾率且婚_始知道自己要做的，然后跟隨下心里和相應(yīng)的規(guī)則，缺少那些再往哪方面前進(jìn)和控制。等到這些完成一定程度后，察覺不到缺失的，用潛意識(shí)來控制和尋找方向，要做的事情。(控制思維需要時(shí)刻清楚自己做的，需要挺多練習(xí)和堅(jiān)持，比較難掌握。)
三、思維的個(gè)人發(fā)展or社會(huì)發(fā)展，這是個(gè)問題
1)個(gè)人發(fā)展講究的是個(gè)人最優(yōu)，也就是怎么可以提升個(gè)人能力，和個(gè)人能力怎么發(fā)揮到最大的原則出發(fā)。
如果是跟隨的話，可能比較長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)習(xí)，或者生活。而如果是發(fā)展的話，那可能會(huì)去驗(yàn)證這個(gè)發(fā)展的方方面面。從跟隨的角度分析的話，跟有這方面想法的人一起探索學(xué)習(xí)，生活會(huì)增長(zhǎng)比較快。信息的共享，進(jìn)入程度容易。而當(dāng)追尋的是某些方面的發(fā)展的時(shí)候，根據(jù)這個(gè)發(fā)展的各方個(gè)面去體驗(yàn)，一些模擬軟件，相關(guān)體驗(yàn)信息的共享會(huì)減少些發(fā)展體驗(yàn)的過程。當(dāng)然如果一些事情已經(jīng)體驗(yàn)很清楚，變成基本規(guī)則，那就不需要再投入太多的發(fā)展了。個(gè)人發(fā)展可能比較著重挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限的思想了，為了更進(jìn)一步清楚發(fā)展。
而如果從做一件事情的角度考慮的話，那可能這件事情是否適合個(gè)體的一些需求會(huì)很大程度地影響著做這件事情�？赡芤恍⿲�(duì)個(gè)體沒什么發(fā)展，個(gè)人能力也不需要太大的會(huì)不太感興趣。
如果說一個(gè)事情去完成不需要太多的深入，只需用數(shù)量和時(shí)間上的追求，那可能社會(huì)發(fā)展比較合適。效率的角度話，會(huì)涉及到如何尋找有這方面發(fā)展的個(gè)人和如果把這件事情讓個(gè)人更容易接受，產(chǎn)生個(gè)人發(fā)展的層面了。
2)社會(huì)發(fā)展講究的是社會(huì)最優(yōu)，怎么讓人力的資源最優(yōu)化，和怎么發(fā)展人力資源。
同時(shí)也涉及到跟隨和發(fā)展兩方面。跟隨的話，可能會(huì)組織專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來就行培訓(xùn)，一定時(shí)間進(jìn)行一些內(nèi)容的培訓(xùn)等。信息的攝取和信息量的獲得會(huì)需求比較大。信息的學(xué)習(xí)情況和信息的運(yùn)用情況會(huì)比較看重，比如一些語(yǔ)言的等級(jí)考試，工作的年限。發(fā)展的話，組織一個(gè)專業(yè)的發(fā)展機(jī)構(gòu)，把相應(yīng)能力的人在一起探索某些事物了。信息共享可能在這個(gè)圈內(nèi)就可以了，著重的方向探索會(huì)投入比較多。設(shè)備和信息的最先進(jìn)的追求會(huì)比較突出。
3)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展哪個(gè)效率更高呢?
單純從整體比較哪個(gè)效率比較好，好像沒什么可比性。個(gè)人如果調(diào)配的好，那么從整體的角度上也是可觀的，雖然說個(gè)人發(fā)展會(huì)多出很多其它的，但也許其它的在某些時(shí)候就可以發(fā)揮作用了。個(gè)人的比較靈活，社會(huì)的相對(duì)來說固定些。在應(yīng)對(duì)一些小的，未知的個(gè)人的優(yōu)勢(shì)比較大。而在一些比較重要的，緊急的事情社會(huì)發(fā)展的模式就會(huì)更優(yōu)越些�？偟膩碚f個(gè)人和社會(huì)其實(shí)并沒有太大的沖突，社會(huì)發(fā)展是基于個(gè)人發(fā)展之上的，作用在當(dāng)事情涉及到群體，比較重要，個(gè)人難以完成的的地方。只是可能一些偏向會(huì)影響一些，比如偏向社會(huì)利益的，社會(huì)發(fā)展會(huì)比較看重。偏向自然利益的，個(gè)人發(fā)展會(huì)看重些。
四、思維的度量和作用分析
在清楚思維發(fā)展的因素后，后期的各種各樣的思維形式可以用最基本的幾樣因素來表示。首先是包含幾個(gè)因素，其次在看這幾個(gè)因素的發(fā)展量(時(shí)間*效度)。比如了解一個(gè)人的時(shí)候，可以從他話里分析出他偏重哪幾個(gè)因素和這幾個(gè)因素的發(fā)展情況，然后根據(jù)因素的發(fā)展規(guī)律來分析其它的地方。當(dāng)然一些對(duì)人接觸比較多的人也可以速度得出，但按照因素的發(fā)展的話就可以分析出更多的細(xì)節(jié)和隱藏的內(nèi)容。
如果人們知道思維的發(fā)展后，可以自己清楚自己的思維。然后遇到些問題的時(shí)候該怎么處理了解，能清楚不同問題該怎么解決，就像現(xiàn)在的生病一樣，不用單純的是否痛，痛的程度來判斷了�？梢酝ㄟ^自己的感覺來熟悉背后的規(guī)律了，而當(dāng)行進(jìn)在一些規(guī)律出現(xiàn)的一些感覺也好面對(duì)些。
進(jìn)階的話可以在自己想做的事情上分析缺少哪些思維，自己尋找相應(yīng)的方法具備或者找合適的人幫忙了�；蛘哂龅讲煌恼系K的時(shí)候該怎么處理等方面了，在不同類的人中溝通可能也會(huì)好些。
以下是兩種不同的體系：
1)個(gè)人朝向
朝向也就是自然環(huán)境或者社會(huì)環(huán)境的一種體現(xiàn)了，金幣，虛擬幣，代幣等方式可以把需求，環(huán)境的規(guī)則等一些側(cè)面的反應(yīng)。而隨著個(gè)人觀念，個(gè)人意識(shí)的發(fā)展，很多需求變的個(gè)人了，與環(huán)境，社會(huì)規(guī)則甚至沒有太多關(guān)系�？赡軙�(huì)制定出相應(yīng)的個(gè)人朝向的貨幣吧，具體的算法大概是幾個(gè)因素構(gòu)成：時(shí)間，個(gè)人需求，難易程度。提供一種平行于金錢的貨幣方式，可以讓個(gè)人意識(shí)更加地發(fā)展。至于一些擔(dān)心是否會(huì)太多浪費(fèi)時(shí)間或者個(gè)人觀念太強(qiáng)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生出很多畸形的東西。這方面控制下一些基本的原則，不讓個(gè)人觀念朝著危害社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該沒問題。感覺在一些規(guī)律已經(jīng)比較清楚的時(shí)候，可能會(huì)從適應(yīng)變?yōu)閯?chuàng)造吧。而當(dāng)個(gè)人發(fā)展的一些東西適用于社會(huì)的時(shí)候，就變成社會(huì)發(fā)展模式了。
2)因素發(fā)展體系
發(fā)展結(jié)合主觀意識(shí)和模擬信號(hào)的話，可以讓一些現(xiàn)實(shí)的規(guī)律在模擬中比較快地發(fā)展。分析構(gòu)成這個(gè)事物的規(guī)律因素，然后在一維的每個(gè)因素的發(fā)展情況，二維的于其它因素的結(jié)合情況，多維的多個(gè)因素結(jié)合發(fā)展情況等來模擬發(fā)展。如果能建立一個(gè)比較完整的體系，清楚事情的發(fā)展規(guī)律，那可以節(jié)省很多發(fā)展的時(shí)間。當(dāng)遇到對(duì)應(yīng)的環(huán)境的時(shí)候，只需用在這個(gè)系統(tǒng)上對(duì)照，運(yùn)用最接近的，不行的話按照因素的發(fā)展來進(jìn)行，如果是新的再更新這個(gè)系統(tǒng)�？梢哉f是一種共享的系統(tǒng)模式，類似于計(jì)算機(jī)里的共用資源一樣。而隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展，存儲(chǔ)那么大容量的信息也將變的可能了。
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