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為什么災(zāi)害來時(shí)人們會(huì)更團(tuán)結(jié)？
連日暴雨，水漫金山，導(dǎo)致江城武漢變了名副其實(shí)的"江城"，全城進(jìn)入"看海"模式，引發(fā)了全民關(guān)注。在這個(gè)過程中所展現(xiàn)的群體心理現(xiàn)象，也同樣值得關(guān)注。
1、為什么人們在大災(zāi)害面前會(huì)顯得比平時(shí)團(tuán)結(jié)?
很多人覺得中國人就喜歡窩里斗，只會(huì)坑自己人。平日里網(wǎng)絡(luò)上地域互黑，一言不合就互噴的現(xiàn)象也俯拾即是。
但是，一旦災(zāi)害來臨，我們就會(huì)變得非常團(tuán)結(jié)，眾志成城。就像之前的5.12汶川地震、4.20雅安地震，以及這次的武漢洪水所表現(xiàn)出來的那樣。
這樣的現(xiàn)象存在著進(jìn)化心理學(xué)上的依據(jù)。我們的祖先是群居動(dòng)物，在進(jìn)化的過程中需要合作，共同抵御外界威脅才能生存下來，否則整個(gè)族群就有可能消亡，于是形成群體認(rèn)同的心理機(jī)制。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)群體威脅產(chǎn)生，比如自然災(zāi)害，群體歧視和群體偏見就會(huì)減弱甚至消失，群體中的個(gè)體的群體認(rèn)同感會(huì)提升，從而會(huì)表現(xiàn)出更多的利群行為。
另外，群體威脅的到來，使得群體成為利益共同體，群體間的個(gè)人不再是利益沖突方，而是共同面對著同一個(gè)威脅。假如有一天外星人攻擊地球或者火星要撞擊地球，這個(gè)時(shí)候全世界都會(huì)聯(lián)合起來對付共同的敵人，平日里的國際爭端、地區(qū)摩擦都會(huì)被擱置一旁，無足輕重。這其中的道理是一樣的。
2、面對災(zāi)害，為什么有的人還能夠“自得其樂”?
本來家被淹是件讓人悲傷的事情，但是這次中國人再次發(fā)揮了"娛樂至死"的精神。
對此，心理學(xué)的解釋是，發(fā)大水的時(shí)候，水由可控的變?yōu)椴豢煽亓�，這個(gè)時(shí)候，人的行為會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，對物的利用也會(huì)變化。也就是可供性會(huì)產(chǎn)生變化。
自然災(zāi)害發(fā)生之時(shí)，亦是可供性產(chǎn)生變化之際。以發(fā)大水為例，一方面是干燥的陸地變得充滿積水，地面原本能夠提供給人類的行為可能(可供性)就發(fā)生了變化;另一方面，為了應(yīng)對這種變化，我們對物的使用和對環(huán)境的反應(yīng)(可供性)也需要發(fā)生變化，才能更好地適應(yīng)新的環(huán)境。充分利用新的可供性來應(yīng)對自然災(zāi)害，危機(jī)就能變?yōu)檗D(zhuǎn)機(jī)，而非徒增悲情。
災(zāi)害縱然不是什么好事，但可供性告訴我們，災(zāi)害既沒那么可怕，也沒那么難以應(yīng)對。在環(huán)境發(fā)生變化后去發(fā)現(xiàn)物的新可供性，這就是傳說中的關(guān)閉一道門，打開一扇窗。(引自樂華心藝工作室)
當(dāng)然，你也可以說這些人是樂觀主義者。樂觀是一種思維方式，樂觀主義者的人格特質(zhì)是，相信事情總會(huì)有好轉(zhuǎn)的時(shí)候，具有強(qiáng)烈的生存信念。他們對于未來未知的事情總是抱著一種積極的態(tài)度，而對于已經(jīng)發(fā)生的事情會(huì)傾向于接受現(xiàn)實(shí)，并且積極尋求改變。面對洪水，這些"苦中作樂"的可愛人們，無疑是樂觀主義者，這會(huì)讓他們更容易渡過災(zāi)害。
3.災(zāi)害中為什么我們很容易感動(dòng)?
看到自己的同胞正遭受洪水的侵襲，人民子弟兵們廢寢忘食救助災(zāi)民，總理親自到一線指揮救災(zāi)工作的新聞圖片，我們不禁潸然淚下。
感動(dòng)是人們一種常見情緒感受，人性中與生俱來就有著對他人遭受痛苦和磨難的憐憫之情。因此，當(dāng)我們看到有他人遭受痛苦和磨難，而且還是在為了災(zāi)民而奉獻(xiàn)自己的情境中，我們大腦中的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地被激活，喚起我們憐憫的感受，在心理學(xué)里這就是"共情"的生理機(jī)制(引自psy-eye)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，自然災(zāi)害會(huì)引發(fā)人們更多的共情，從而會(huì)產(chǎn)生更多的親社會(huì)行為。
最后，向奮斗在一線的人民子弟兵致敬!你們是最可愛的人!
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