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你沒有那么嫉惡如仇，只是想表示自己值得信任
一個(gè)重要的答案是，我們會(huì)在意別人受到的傷害。很多動(dòng)物在受到直接傷害時(shí)會(huì)選擇報(bào)復(fù)，而人類在他人遭到不法侵害時(shí)也會(huì)感到憤怒。更多心理資訊盡在應(yīng)屆畢業(yè)生心理網(wǎng)。
你沒有那么嫉惡如仇，只是想表示自己值得信任
為什么說(shuō)只有人類具備道德?
一個(gè)重要的答案是，我們會(huì)在意別人受到的傷害。很多動(dòng)物在受到直接傷害時(shí)會(huì)選擇報(bào)復(fù)，而人類在他人遭到不法侵害時(shí)也會(huì)感到憤怒。而且，這種憤怒會(huì)驅(qū)使我們?nèi)サ挚共还�、�?lián)合抵制某些公司、吹口哨，并與不道德的朋友和同事絕交。
科學(xué)家將這些行為稱為第三方懲罰，而這從演化和理性的利己主義的角度來(lái)看一直是一個(gè)謎。為什么即使人們自己并沒有直接受到傷害，還是會(huì)花費(fèi)時(shí)間、精力和資源去懲罰別人?雖然很顯然我們懲罰別人是出于道德義憤，但是這也引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，為什么我們起初會(huì)產(chǎn)生義憤的心理機(jī)制?
為什么寧愿付出代價(jià)也要懲罰罪人
有一個(gè)理論認(rèn)為人們懲罰別人是為了造福社會(huì)。來(lái)自同伴的社會(huì)制裁就像法律制裁的作用一樣，能阻止不良行為的發(fā)生。舉個(gè)日常生活中的例子，如果Ted因?yàn)樗耐翫an在工作時(shí)間上Facebook而決定批評(píng)Dan，那么Dan和其他人就不太可能在工作時(shí)偷懶，而公司則將會(huì)更加有效率。也許這之后Ted因?yàn)閼土PDan還得到了升職。
然而，這個(gè)邏輯可能深受“搭便車問(wèn)題”之害：所有人都想在成功的公司工作，但是沒人想為此做出犧牲。如果Ted批評(píng)了Dan，那么Dan可能就不會(huì)邀請(qǐng)Ted參加他即將舉辦的派對(duì)。Ted何必要惹這個(gè)麻煩呢?
人們能從懲罰別人中獲利的一個(gè)原因是阻止不良行為可以得到獎(jiǎng)勵(lì)：Ted的老板可能因?yàn)門ed對(duì)Dan的批評(píng)促進(jìn)了公司的生產(chǎn)力而獎(jiǎng)賞Ted。
在最近一篇發(fā)表于《自然》雜志的文章中，我和同事提出了一個(gè)不同的理論，來(lái)解釋為何懲罰別人能讓個(gè)人得利，這個(gè)理論和上述的獎(jiǎng)賞機(jī)制可以共同發(fā)揮作用。我們認(rèn)為，人們?cè)趹土P別人時(shí)，發(fā)出了一種信號(hào)，讓旁人認(rèn)為他們是可以被信任的，從而提升了他們的聲譽(yù)。如果Ted因?yàn)镈an上Facebook而懲罰了Dan，那么Ted的另一個(gè)同事Charlotte可能會(huì)由此相信Ted在被委以重任時(shí)是不會(huì)懈怠的。
代價(jià)昂貴的信號(hào)
為了證明我們的理論，我們首創(chuàng)了一個(gè)把第三方懲罰當(dāng)作“高代價(jià)信號(hào)”來(lái)表現(xiàn)自己可信度的的游戲理論模型。
高代價(jià)信號(hào)這個(gè)概念源自孔雀尾巴的例子。雌性孔雀想要與擁有良好基因的雄性孔雀交配，但是它們并不能直接觀察出基因的質(zhì)量好壞。所以，優(yōu)質(zhì)雄性孔雀會(huì)用它們?nèi)A貴的羽毛來(lái)向雌性求愛，而只有當(dāng)擁有優(yōu)質(zhì)基因的時(shí)候，雄性才能展現(xiàn)出這樣的羽毛。對(duì)于劣等雄性孔雀來(lái)說(shuō)，想要展現(xiàn)同樣美麗的尾巴要付出的代價(jià)太過(guò)于昂貴，以至于不值得它們通過(guò)(虛假地)展現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)羽毛來(lái)吸引配偶。因此，美麗的尾巴就成為了判斷孔雀基因質(zhì)量好壞的一個(gè)可靠的信號(hào)。(同理，人們通過(guò)奢侈的手表或跑車來(lái)暗示他們的財(cái)富。)
我們的模型是基于這樣的理念：就像孔雀在基因質(zhì)量上存在差異一樣，人們希望自己被人信任的動(dòng)機(jī)也有差異。設(shè)想Ted和Eric都是暑期實(shí)習(xí)生。Ted希望以后在公司長(zhǎng)期工作，而Eric只是想在自己的簡(jiǎn)歷中增加一條實(shí)習(xí)經(jīng)歷的信息。Ted和Eric都希望能被Charlotte選中去做上述的項(xiàng)目(被選中意味著得到更高的工資)，但是一旦他們獲得了這份工作，他們的表現(xiàn)將有所不同。Ted有動(dòng)機(jī)努力工作，即使要犧牲自己的周末計(jì)劃，因?yàn)檫@樣做將有利于他在該公司的職業(yè)前途。相比之下，無(wú)論Eric是否認(rèn)真工作，他都將在簡(jiǎn)歷中增加一份實(shí)習(xí)經(jīng)歷，所以他的動(dòng)機(jī)是偷懶并享受周末。
在這種情況下，Charlotte這樣的人(在模型中我們稱其為選擇者)必須決定是否應(yīng)該信任Ted和Eric這樣的人(我們稱其為信號(hào)發(fā)出者)，后者要么是值得信任的(如Ted)要么是唯利是圖的(如Eric)。選擇者并不能直接分辨出誰(shuí)是值得信任的，如果Charlotte問(wèn)Eric他能否努力工作，他會(huì)說(shuō)能，因?yàn)樗胍玫郊有?所以，選擇者必須根據(jù)高代價(jià)信號(hào)來(lái)作決定。第三方懲罰能充當(dāng)這樣一種信號(hào)嗎?
我們認(rèn)為答案是肯定的，因?yàn)轵?qū)使人們?nèi)サ玫剿诵湃蔚囊蛩赝ǔＲ矔?huì)促使他們通過(guò)懲罰別人來(lái)阻止不良行為。例如，Ted想要在公司取得成功的念頭讓他有動(dòng)機(jī)通過(guò)懲罰Dan去獲得Charlotte的信任，并得到老板的賞識(shí)。因此，給Charlotte留下深刻印象所得到的好處，加上從老板那兒獲得的獎(jiǎng)賞，就足以超過(guò)懲罰別人所需要付出的代價(jià)。
與此相反，由于Eric對(duì)得到老板的賞識(shí)并不十分在意，他可能不覺得靠懲罰Dan來(lái)給Charlotte留下深刻印象是值得的。因此，懲罰確實(shí)能作為衡量可信度的一種可靠的信號(hào)。
從理論到數(shù)據(jù)：關(guān)于人們?nèi)绾螒土P別人的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)
接下來(lái)，我們用物質(zhì)刺激實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)我們的理論，我們將受試者安排在上述場(chǎng)景的一個(gè)程式化版本中。在實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)發(fā)出信號(hào)的受試者有機(jī)會(huì)犧牲金錢去懲罰一個(gè)待人自私的陌生人。在第二階段，作為選擇者的受試者要決定是否把錢委托給發(fā)出信號(hào)者，然后信號(hào)發(fā)出者要決定自己要還回多少錢。
結(jié)果怎么樣?與預(yù)期一致，選擇者更可能相信在第一階段懲罰了自私行為的那個(gè)信號(hào)發(fā)出者。而他們做出這樣的選擇是正確的：懲罰了自私行為的信號(hào)發(fā)出者確實(shí)更加值得信任，并且他們?cè)谟螒蛑袣w還了更多的錢。此外，當(dāng)信號(hào)發(fā)出者還有一種更直接的方式向選擇者暗示他們的可信度時(shí)(把錢分?jǐn)偨o陌生人，而不是懲罰不肯分享的人)，他們則不太可能去懲罰自私行為，而選擇者也不太可能去在意他們是否懲罰了別人。
第三方懲罰對(duì)人類道德的影響
因此，我們的實(shí)驗(yàn)證明了懲罰自私行為的作用就像孔雀的尾巴一樣，作為一種公開展現(xiàn)來(lái)暗示某種不易被觀察到的品質(zhì)(可信度)。我們的研究表明，人們能從懲罰別人中獲得提高聲譽(yù)的好處，從而解決了“搭便車”的問(wèn)題。而且我們也幫助解釋了為什么我們當(dāng)初演化出了道德義憤感。
我們的理論也能解釋，為什么人們有時(shí)候會(huì)懲罰那些就算在將來(lái)對(duì)他們個(gè)人也毫無(wú)影響的不道德行為。比如，為什么男人會(huì)譴責(zé)(針對(duì)女性的)性別歧視，盡管消滅性別歧視與他們并沒有任何個(gè)人利害關(guān)系。一個(gè)可能的解釋是，這是在向女人暗示他們是值得信任的，絕不會(huì)有性別歧視行為。
信號(hào)理論也能幫助解釋我們?yōu)楹螌?duì)偽君子(那些懲罰別人，自己卻參與了同樣的行為)如此的憎惡。當(dāng)你考慮到懲罰機(jī)制能通過(guò)阻止不良行為來(lái)造福社會(huì)時(shí)，你會(huì)覺得這種憎惡似乎顯得很奇怪——如果你自己行為不良，那么是不是至少可以通過(guò)懲罰別人的不道德行為來(lái)彌補(bǔ)?然而我們會(huì)認(rèn)為偽君子比起行為不良但不懲罰別人的人來(lái)說(shuō)更加卑劣。當(dāng)你考慮到偽君子是在發(fā)出欺詐信號(hào)時(shí)你就會(huì)明白人們的這種態(tài)度是合理的——偽君子通過(guò)懲罰別人，向他人傳遞了自己是可以被信任的虛假信息。
最后一點(diǎn)，我們的理論闡明了懲罰機(jī)制何時(shí)對(duì)一個(gè)團(tuán)體和社會(huì)有益，何時(shí)無(wú)益。懲罰別人通常能阻止不良行為：當(dāng)Ted要靠懲罰Dan來(lái)給Charlotte留下印象并得到老板的賞識(shí)的時(shí)候，他可能也提高了公司的生產(chǎn)力。但是人們并不總是用對(duì)社會(huì)最好的方式來(lái)懲罰別人。即使Dan已經(jīng)被別人批評(píng)過(guò)了，或者即使Ted(但只是Ted)明知道Dan的違規(guī)其實(shí)是一個(gè)善意的錯(cuò)誤，但是Ted仍可能懷著相似的動(dòng)機(jī)去懲罰Dan。所以，人們可能會(huì)為了提高自己的聲譽(yù)而對(duì)別人進(jìn)行不適宜的懲罰，或者對(duì)別人的意外差錯(cuò)進(jìn)行懲罰。這些例子說(shuō)明，如果懲罰別人發(fā)展成為一種對(duì)個(gè)人有利的行為，那么當(dāng)個(gè)人和集體的動(dòng)機(jī)不一致時(shí)，懲罰別人給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果可能就會(huì)是有缺陷的了。
道德義憤和第三方懲罰是人類道德的重要特征，并將我們與其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。我們的研究表明懲罰別人的驅(qū)動(dòng)力有利己的一面，而且懲罰別人的動(dòng)機(jī)也可能是想要提高自己的聲譽(yù)。這個(gè)結(jié)論并沒有否定懲罰別人的欲望往往對(duì)道德是有益的，而是闡明了這種欲望的來(lái)源和本質(zhì)。
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