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結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道心理學(xué)吧，借助心理學(xué)，我們可以更好地表達(dá)。下面是小編為大家收集的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)
一、心理學(xué)的研究對(duì)象
鐵欽鈉主張心理學(xué)的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)，但他又不同意馮特的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)分。物理學(xué)是研究不依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，而心理學(xué)是研究依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)。他同時(shí)又認(rèn)為“心理不是腦的機(jī)能”，而“身體只是心理的條件”。這樣鐵欽鈉又把神經(jīng)系統(tǒng)與心理割裂開來(lái)了，從而復(fù)歸到早期馮特的心身平行論觀點(diǎn)。
鐵欽鈉還進(jìn)一步說(shuō)明了經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過(guò)程和意識(shí)之間的區(qū)別與聯(lián)系。在他看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過(guò)程和意識(shí)都是心理學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式，但它們還是有區(qū)別的。所以他指出：“雖然心理學(xué)的對(duì)象是心理，但心理學(xué)研究的直接對(duì)象卻往往是意識(shí)。”
鐵欽鈉主張，心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識(shí)內(nèi)容的本身，不應(yīng)該研究其意義或功用。他堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)。
二、心理學(xué)的研究方法
對(duì)心理學(xué)研究對(duì)象的觀察依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，因而是一種內(nèi)部觀察(A Looking-within)即內(nèi)省(Introspection)。具體的說(shuō)，內(nèi)省是對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的自己觀察。
鐵欽鈉為內(nèi)省法規(guī)定了種種限制。第一，鐵欽鈉堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對(duì)使用未受過(guò)訓(xùn)練的觀察者。第二，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最好是根據(jù)記憶來(lái)進(jìn)行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成了事后考察。而老練的觀察者則會(huì)養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進(jìn)程種不僅可以在心里默記時(shí)而不干擾他的意識(shí)，甚至還可以做筆記。第三，自己觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須高度的保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣的精確。第四，內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時(shí)，在周圍環(huán)境安適、擺脫外界干擾時(shí)，才能進(jìn)行觀察。第五，內(nèi)省必須是公正而無(wú)私地描述意識(shí)狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。最后，鐵欽鈉贊同馮特把內(nèi)省與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的做法。
總之，鐵欽鈉在心理學(xué)研究方法上沒(méi)有什么創(chuàng)新，只是對(duì)馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法加以改造。
三、心理學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容
像馮特一樣，鐵欽鈉也把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成基本元素，但又在馮特的感覺(jué)元素與情感元素之間增添了一個(gè)新的意識(shí)元素即意象。這樣，人的一切意識(shí)經(jīng)驗(yàn)或心理過(guò)程都是由感覺(jué)、意象和情感三種基本元素構(gòu)成的。在這三種意識(shí)元素中，鐵欽鈉研究最多的是感覺(jué)，其次是情感，最少的是意象。感覺(jué)是知覺(jué)的基本元素，包括聲音、光線、味道等經(jīng)驗(yàn)，它們是由當(dāng)時(shí)環(huán)境的物理對(duì)象引起的。意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到。情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)之中。
鐵欽鈉的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評(píng)的靶子。但鐵欽鈉堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。
我們可以認(rèn)為，心理學(xué)里的結(jié)構(gòu)觀念的出現(xiàn)，是在本世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，維爾茨堡(Wurzburg)學(xué)派的“思維心理學(xué)”反對(duì)(同時(shí)有法國(guó)的比奈[Binet]和瑞士的克拉帕萊德(Claparede]也反對(duì))聯(lián)想主義;聯(lián)想主義企圖用先存在成分(感覺(jué)和印象)之間的機(jī)械聯(lián)想來(lái)說(shuō)明一切。另外，特別今人注意的是，從這個(gè)時(shí)期開始，比勒(K.Buhler)就已經(jīng)用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法證明了結(jié)構(gòu)的主觀性質(zhì)，從此、現(xiàn)象學(xué)就經(jīng)常引用這種結(jié)構(gòu)的主觀性：意向和意義(這些現(xiàn)象學(xué)概念相當(dāng)于我們?cè)诘?節(jié)里已經(jīng)介紹過(guò)的客觀定義中的具有自身調(diào)節(jié)作用的轉(zhuǎn)換概念)。事實(shí)上，比勒指出了，不但判斷是一種起統(tǒng)一作用的行為(在這一點(diǎn)上，所有反對(duì)聯(lián)想主義的人是立即就同意的)，而且思維包含著復(fù)雜性逐步增加的若干等級(jí)，他稱之為Bewusstheit(“意識(shí)”)(不依賴意象而賦予意義的思維)，Regelbewusstsein(“規(guī)律意識(shí)”)(在關(guān)系結(jié)構(gòu)等里面起作用的關(guān)于規(guī)律的意識(shí))，和intentio(“意向”)，即為了建立從思想到行為的整體建筑或體系的受到計(jì)劃定向的綜合行為。
不過(guò)，“思維心理學(xué)”沒(méi)有面向心理發(fā)生和生物學(xué)的根本的功能作用的方向，而單獨(dú)在已經(jīng)完成的成人智力領(lǐng)域里去進(jìn)行分析(而且我們知道，心理學(xué)家所研究的“成人”總是在他的助教或大學(xué)生之中挑選的)，最后就只是發(fā)現(xiàn)一些邏輯結(jié)構(gòu)，因而產(chǎn)生這樣一個(gè)自己必須接受的結(jié)論：“思維是邏輯的一面鏡子”;可是，對(duì)發(fā)生過(guò)程的分析，顯然要導(dǎo)致推翻這些說(shuō)法。
但是，最引人注目的心理學(xué)結(jié)構(gòu)主義形式，毫無(wú)疑問(wèn)是由“格式塔”理論所提供的。這“格式塔”理論，產(chǎn)生于一九一二年的韋特默爾以及克勒的趨向一致的研究，萊溫(K.Lewjn)以及他看門徒們?cè)谏鐣?huì)心理學(xué)方面繼續(xù)發(fā)展了“格式塔”理論。完形理論，或“格式塔”學(xué)說(shuō)，是在現(xiàn)象學(xué)的氛圍里發(fā)展起來(lái)的，可是只從現(xiàn)象學(xué)保留了關(guān)于主體客體之間基本相互作用的概念，而決然地沿著克勒所受過(guò)的物理學(xué)家的教育和在他和別的人研究的“場(chǎng)”的模型中起作用的自然主義的方向發(fā)展。然而，今天再來(lái)評(píng)價(jià)，這些模型對(duì)于完形理論所曾起過(guò)的影響，在某些方面卻是有害的，盡管這種影響在他的原理方面起過(guò)促進(jìn)作用。
事實(shí)上，一個(gè)力場(chǎng)，如同一個(gè)電磁場(chǎng)，就是一個(gè)有機(jī)的整體，這就是說(shuō)，其中力的組成按照方向和強(qiáng)度而具有一定的形式：不過(guò)，這里力的組成幾乎是瞬間完成的。如果也可以談轉(zhuǎn)換的話，這些轉(zhuǎn)換幾乎是瞬時(shí)的。可是，在神經(jīng)系統(tǒng)和多突觸“場(chǎng)”的范圍里，電流的速度要緩慢得多(對(duì)于5波直到dd====波來(lái)說(shuō)，每秒鐘循環(huán)3到9周)。如果說(shuō)，從輸入神經(jīng)出發(fā)組成知覺(jué)是迅速的，這也不能成為可以把這個(gè)例子推廣到所有的“格式塔”上去的理由。可是，克勒專注于場(chǎng)效應(yīng)，導(dǎo)致他只是在“頓悟”中才看到有真正的智力行為，好象在最后的直覺(jué)出現(xiàn)以前的那些摸索還不是智力行為似的。尤其是“格式塔”學(xué)派對(duì)于功能與心理發(fā)生的觀點(diǎn)以及最后還有對(duì)主體的活動(dòng)極少重視，無(wú)疑場(chǎng)模型是要負(fù)責(zé)任的。
正因?yàn)椤案袷剿笔潜蝗诉@樣認(rèn)為的，所以并不妨礙“格式塔”代表一種使相當(dāng)數(shù)目的結(jié)構(gòu)主義者喜歡的“結(jié)構(gòu)”類型。這些結(jié)構(gòu)主義者沒(méi)有明說(shuō)或者已明說(shuō)出來(lái)的理想，就是要找出一些他們可以認(rèn)為是“純粹”的結(jié)構(gòu)來(lái)，因?yàn)樗麄兯慕Y(jié)構(gòu)沒(méi)有歷史，更沒(méi)有發(fā)生過(guò)程，沒(méi)有功能，而且和主體沒(méi)有關(guān)系。在哲學(xué)領(lǐng)域里要建立這樣的本質(zhì)是容易的，因?yàn)檎軐W(xué)領(lǐng)域中的發(fā)明有不受任何限制的自由;然而，在可以查核的現(xiàn)實(shí)世界領(lǐng)域里卻很難遇到這樣的情況�！案袷剿本徒o我們提供了這樣一種假設(shè)：所以認(rèn)真地審查這個(gè)假設(shè)的價(jià)值是重要的。
“格式塔”結(jié)構(gòu)主義的中心觀念是整體性觀念。早在1890年，埃倫費(fèi)爾斯(Ehrenfels)就曾指出，存在著一些建立在整體或形式性質(zhì)(“形質(zhì)”[Gestaltqualittat])上的知覺(jué)，如一個(gè)音樂(lè)旋律或一個(gè)面部表情這樣的復(fù)雜客體的性質(zhì)。確實(shí)，如果人們把某個(gè)調(diào)的旋律轉(zhuǎn)位為另一個(gè)調(diào)，那么所有一個(gè)個(gè)的音都改變了，可是人們還能聽出是同一個(gè)旋律。但是埃倫費(fèi)爾斯在這些整體性質(zhì)中只看到了一些與感覺(jué)的實(shí)在互相重疊的知覺(jué)的實(shí)在;而相反，“格式塔”理論的獨(dú)創(chuàng)性，則是否認(rèn)感覺(jué)作為預(yù)先存在的心理成分而存在，只賦予感覺(jué)“被組成結(jié)構(gòu)的”成分的地位，而不看作“起造結(jié)構(gòu)作用的”成分。所以，從一開始就有的，是一個(gè)具有整體性的整體，問(wèn)題是要解釋這個(gè)知覺(jué)整體：在這里，場(chǎng)的假說(shuō)起作用了。按照?qǐng)龅募僬f(shuō)，那些輸入神經(jīng)沖動(dòng)并不是孤立地一個(gè)一個(gè)地觸及大腦的，而是通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的電場(chǎng)的居間作用，幾乎立即產(chǎn)生一些組織好的“完形”。但是，我們還得要找到這種組織的規(guī)律。
正因?yàn)橐粋�(gè)場(chǎng)里的所有成分都一直屬于整體，每一局部的變化部會(huì)引起整體的改組，所以，知覺(jué)整體的第一個(gè)規(guī)律，就是不僅存在有作為整體的整體特性，而且整體的量值也并不等于各部分的總和。換句話說(shuō)，知覺(jué)整體的第一個(gè)規(guī)律，就是全體的組成，其規(guī)律不是加法性的;在這一點(diǎn)上克勒說(shuō)得非常清楚，因?yàn)樵谒摹墩撐锢韺W(xué)的格式塔》(德文全名為。Die physischen Gestalten in Ruhe und im Stationaren Zustand”，1920)一書里，他不承認(rèn)機(jī)械力的組成具有“格式塔”的性質(zhì)，就因?yàn)闄C(jī)械力是以加法關(guān)系組成的。在知覺(jué)領(lǐng)域中，這種非加法性組成的性質(zhì)是容易驗(yàn)證的，被分隔的空間比未被分隔時(shí)要顯得大些：在某些重量錯(cuò)覺(jué)中，一個(gè)復(fù)雜的客體A+B(把一根鋁棒放在一個(gè)空盒子上，兩者共同組成一個(gè)同一顏色的簡(jiǎn)單形式)，看起來(lái)似乎比鋁棒A在單獨(dú)時(shí)要輕一點(diǎn)(由于與體積有關(guān)系等的原因)。
行為主義心理學(xué)
行為主義，或稱行為論和行為學(xué)派，是由美國(guó)心理學(xué)家華生在1913年所創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的特征就是心理學(xué)研究方法的科學(xué)性和其理論的廣泛應(yīng)用性。以下就是論行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理。
一、行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)
1、人的行為是受到有形刺激（外在的可以看見的物理、化學(xué)刺激）和無(wú)形刺激（內(nèi)在的如思維、情感、欲望等）后的反應(yīng)結(jié)果。多個(gè)刺激的反應(yīng)表現(xiàn)為人的行為特征改變。
2、強(qiáng)化是行為得以保持的關(guān)鍵。強(qiáng)化是指某人的某一預(yù)期反應(yīng)出現(xiàn)后，立即給予其獎(jiǎng)勵(lì)或滿足其需要的行為。強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分。前者是指與反應(yīng)相依隨的刺激能增強(qiáng)該反應(yīng)的現(xiàn)象， 后者指與反應(yīng)相依隨的刺激從情境中排除時(shí)， 可增強(qiáng)該反應(yīng)。
3、觀察學(xué)習(xí)。人類通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式獲取信息，通過(guò)自己調(diào)節(jié)及觀察他人所表現(xiàn)的行為和結(jié)果， 不必親身體驗(yàn)就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。
4、相互決定論。人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物。行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在因素三者相互影響、交互決定， 構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。
二、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用
1、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工培訓(xùn)中的應(yīng)用
培訓(xùn)之前， 主管先要掌握員工行為的實(shí)際水平擬定培訓(xùn)將要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)， 通過(guò)演講、講解、演示等方法， 使員工自身行為的變化表現(xiàn)為預(yù)期結(jié)果。如果員工表現(xiàn)出目標(biāo)行為， 主管可根據(jù)強(qiáng)化論及時(shí)給予強(qiáng)化，使員工的目標(biāo)行為得到鞏固。比如導(dǎo)游培訓(xùn)，可以專門組織導(dǎo)游技能大賽，讓導(dǎo)游通過(guò)模擬現(xiàn)場(chǎng)景點(diǎn)講解，展示才能，從而全面了解導(dǎo)游們的素質(zhì)特點(diǎn)，以便進(jìn)行針對(duì)培訓(xùn)。獲獎(jiǎng)?wù)弑厝粫?huì)受到積極的強(qiáng)化。
隨著知識(shí)更新速度的加快， 技能落后是員工必須面對(duì)的難題。知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，可以按照行為主義心理學(xué)的聯(lián)想學(xué)習(xí)和行為塑造原理進(jìn)行。根據(jù)認(rèn)知行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，舒適的工作環(huán)境可以刺激員工產(chǎn)生良好的工作情緒，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以激發(fā)員工追求卓越的斗志反之亦反。另外在員工職業(yè)生涯規(guī)劃問(wèn)題上，主管和員工個(gè)人應(yīng)明確職業(yè)生涯每個(gè)階段的具體職業(yè)目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的具體條件和要求。拿酒店業(yè)來(lái)舉例，酒店不僅應(yīng)讓員工有充電的機(jī)會(huì)，并且有持續(xù)的充電機(jī)會(huì)，為每一個(gè)有需要的員工建立培訓(xùn)檔案，與員工一起進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，將員工的發(fā)展與酒店的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)倡導(dǎo)建立一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，讓員工感覺(jué)到這個(gè)酒店的氛圍可以讓他不斷地提升自己的技能，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)。
2、行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)員工薪酬發(fā)放中的應(yīng)用
根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)薪酬是員工行為的重要強(qiáng)化物之一。員工工作的目的不僅僅是追求物質(zhì)報(bào)酬， 但物質(zhì)報(bào)酬是員工提高工作生活質(zhì)量的基礎(chǔ)條件因?yàn)閱T工首先要生存然后才能發(fā)展。有些公司的薪酬計(jì)劃看上去很華麗即注重未來(lái)的薪金報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的增長(zhǎng)幅度， 但與員工實(shí)際需要相差太遠(yuǎn)不能產(chǎn)生強(qiáng)化效果。公司薪酬方案如果與員工績(jī)效掛鉤則薪酬底線應(yīng)該明確獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)和尺度應(yīng)該科學(xué)合理且得到員工認(rèn)同。例如酒店業(yè)，薪酬支付的時(shí)間也是有技巧的，支付的時(shí)間不同，產(chǎn)生激勵(lì)的效果也不同。不同的員工會(huì)有不同的心理需求，而員工年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)狀況的改變和酒店經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化也會(huì)影響到薪酬的支付效果。例如，對(duì)年輕的員工必須即時(shí)支付，無(wú)論是發(fā)獎(jiǎng)金還是給予休假，給予獎(jiǎng)勵(lì)或表?yè)P(yáng)都必須即時(shí)。另外當(dāng)員工情緒低落時(shí)，也應(yīng)該采取即時(shí)的薪酬支付，而情緒高漲時(shí)則可采取延遲支付，這樣有利于保持員工穩(wěn)定情緒。
3、行為主義心理學(xué)在旅游景區(qū)規(guī)劃上的應(yīng)用
華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過(guò)條件反射實(shí)現(xiàn)的。針對(duì)旅游業(yè)，一個(gè)景區(qū)如果要吸引游客前來(lái)，其環(huán)境是否讓游客舒適滿意就成了必要條件。如果游客來(lái)到一個(gè)景區(qū)，接受到的都是一些有悖于自己認(rèn)知、有違于內(nèi)心預(yù)先期待的刺激，那必然產(chǎn)生抵觸情緒，且會(huì)延續(xù)很久。所以景區(qū)規(guī)劃要做到以人為本，不能盲目開發(fā)旅游資源，要考慮大多數(shù)人的審美情趣和生活便利，給游客以舒服安全便利的環(huán)境。
4、行為主義心理學(xué)在旅游反饋上的應(yīng)用
行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、口頭報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法�？陀^觀察法，包括借助儀器和不借助儀器的觀察；條件反射法，凡在不能使用語(yǔ)言的情況下，條件作用法都可以起作用；口頭報(bào)告法，人類是一種經(jīng)常用語(yǔ)言做出反應(yīng)的動(dòng)物，人類有時(shí)唯一可觀察到的反應(yīng)就是語(yǔ)言。華生承認(rèn)口頭報(bào)告法不是徹底客觀的，而是在當(dāng)前科技條件下不得已采用的權(quán)宜之計(jì)；測(cè)驗(yàn)法，華生強(qiáng)調(diào)指出，考慮到語(yǔ)言方面的障礙，需要重視那些不一定要用語(yǔ)言的行為測(cè)驗(yàn)。旅行社一般都會(huì)安排旅游反饋，多數(shù)是讓游客填寫旅行社服務(wù)質(zhì)量意見反饋單。而這種方法，即使能反應(yīng)出一些問(wèn)題，也是不全面不及時(shí)的。如果旅行社想要更好，不妨安排一些面對(duì)面交談，即口頭報(bào)告法，游客如果融入采訪環(huán)境，或者旅行中確實(shí)碰到一些問(wèn)題，相信可以看到很多靠筆寫無(wú)法看出的問(wèn)題。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客出游的動(dòng)機(jī)、方法、感受，都是旅游企業(yè)如旅行社、酒店、旅游景區(qū)等迫切需要尋求的答案。旅游企業(yè)期望被游客在心里選擇，期望游客選擇自己的服務(wù)產(chǎn)品，從而獲得經(jīng)濟(jì)利益。而心理學(xué)正是研究人類心里活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。這樣，旅游學(xué)與心理學(xué)找到了契合點(diǎn)。上述行為主義心理學(xué)在旅游企業(yè)管理中的四點(diǎn)應(yīng)用如果可以做到理論聯(lián)系實(shí)際，必然對(duì)旅游企業(yè)的發(fā)展有很大幫助。
對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)理解
機(jī)能主義心理學(xué)是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)流派，它沒(méi)有明確的起始標(biāo)志和終點(diǎn)，是構(gòu)造主義與行為主義之間的一個(gè)過(guò)渡。作為美國(guó)的第一個(gè)心理學(xué)流派，機(jī)能主義心理學(xué)集中在很實(shí)際的、功利主義探討有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境或心理過(guò)程完成什么。創(chuàng)始人為詹姆斯。
理論演變
美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)是詹姆斯。一位深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為意識(shí)是連續(xù)不斷流動(dòng)的，人的心理是作為不可分割的整體發(fā)揮作用的。他還持有實(shí)用主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有效用的思想就是真理。因此，心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過(guò)程而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容作為研究對(duì)象。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件�！彼�主張意識(shí)的功用是指引用機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是流動(dòng)的東西，稱為意識(shí)流。意識(shí)流這個(gè)詞含有意識(shí)是不可分析的整體之意。他的這些主張成為后來(lái)美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的基本信條。但是詹姆斯本人沒(méi)有建立一個(gè)學(xué)派。機(jī)能心理學(xué)作為一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派創(chuàng)始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個(gè)學(xué)派的活動(dòng)中心是芝加哥大學(xué)。
1894年，杜威和安吉爾來(lái)到芝加哥。1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表一篇文章，題目是《在心理學(xué)中的反射弧概念》。他在這篇文章中認(rèn)為反射弧是一個(gè)連續(xù)的整合活動(dòng)，不能把反射弧簡(jiǎn)單地還原為感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)元素。他還認(rèn)為一個(gè)反射與它前后的反射是相連的，不能孤立開來(lái)理解。他雖沒(méi)有指名反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)在美國(guó)的代表鐵欽納，卻以反射弧概念為題。反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，并闡明了心理學(xué)是研究心理功能的主張，為美國(guó)機(jī)能心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。
1904年，安吉爾出版了《心理學(xué)》教科書，更加系統(tǒng)地提出了機(jī)能心理學(xué)的主張。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究心理事實(shí)和意識(shí)事實(shí)，意識(shí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的工具。他還闡述了意識(shí)的功能以及意識(shí)是怎樣在人的進(jìn)化過(guò)程中為應(yīng)付新環(huán)境、解抉新問(wèn)題而發(fā)展起來(lái)的。他主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物科學(xué)，心理學(xué)的方法應(yīng)包括內(nèi)省法和客觀觀察法。他特別強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象應(yīng)把意義包括在內(nèi)。他在書中表現(xiàn)的生物學(xué)傾向，與構(gòu)造心理學(xué)的生理學(xué)傾向形成了鮮明的對(duì)比。
1906年，安吉爾在美國(guó)心理學(xué)會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，題為《機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域》，第二年這篇演說(shuō)詞刊于《心理學(xué)評(píng)論》雜志上。他進(jìn)一步主張意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的功能，并列舉了機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造心理學(xué)的三點(diǎn)區(qū)別，指出：機(jī)能心理學(xué)不僅研究意識(shí)內(nèi)容，還研究意識(shí)是怎樣進(jìn)行和為什么進(jìn)行；機(jī)能心理學(xué)把心理過(guò)程看作是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境以滿足自身生物學(xué)需要的過(guò)程，因此它具有功利和實(shí)用的精神；機(jī)能心理學(xué)關(guān)心心物關(guān)系，它既研究與意識(shí)過(guò)程相伴隨的機(jī)體對(duì)應(yīng)，也研究整個(gè)心一身功能以及有機(jī)體與環(huán)境的整個(gè)關(guān)系。
1919～1938年，卡爾繼安吉爾之后擔(dān)任芝加哥大學(xué)心理學(xué)系主任。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，芝加哥機(jī)能心理學(xué)達(dá)到成熟階段�？栍�1925年出版的《心理學(xué)-對(duì)心理活動(dòng)的研究》是機(jī)能心理學(xué)完成形式的代表著作。
卡爾在該書中主張心理學(xué)的研究對(duì)象是心理活動(dòng)，如記憶、知覺(jué)、感情、想象、判斷和意志等。他認(rèn)為心理活動(dòng)的功能是獲得、確定、組織和估價(jià)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，以及隨后利用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)行為。他認(rèn)為每種心理活動(dòng)都可以從以下三方面來(lái)研究：它的適應(yīng)意義；它對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的依賴；它對(duì)有機(jī)體未來(lái)活動(dòng)的潛在影響。他強(qiáng)調(diào)在感覺(jué)刺激和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)之間有一種相互作用的連續(xù)過(guò)程，并把動(dòng)機(jī)的問(wèn)題引進(jìn)機(jī)能心理學(xué)，用以說(shuō)明適應(yīng)行為。
卡爾主張心理學(xué)應(yīng)同時(shí)采用內(nèi)省法和客觀觀察法。他同意實(shí)驗(yàn)法是一種最理想的方法，但承認(rèn)適當(dāng)?shù)厥褂脤?shí)驗(yàn)法來(lái)研究心理學(xué)是不容易的。他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，主張用日常生活的觀察資料來(lái)補(bǔ)充科學(xué)觀察之不足。
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