社會(huì)心理學(xué)讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編收集整理的社會(huì)心理學(xué)讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會(huì)心理學(xué)讀書(shū)筆記 篇1
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過(guò)著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當(dāng)個(gè)出色的醫(yī)生，年收入一萬(wàn)英鎊，娶個(gè)如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對(duì)社會(huì)要做哪些貢獻(xiàn)，以及你對(duì)自己的要求。
藝術(shù)最吸引人之處莫過(guò)于藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性。有了這個(gè)，其他的無(wú)數(shù)缺點(diǎn)我都樂(lè)意原諒。
把藝術(shù)僅僅看做是一門(mén)匠人才能通曉的手藝是個(gè)可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語(yǔ)言世人皆知。不過(guò)，有一點(diǎn)我是贊同的，即缺失實(shí)際的繪畫(huà)技巧知識(shí)的評(píng)論家，很難對(duì)作品真正的價(jià)值發(fā)表出什么真知灼見(jiàn)。
一個(gè)人每天都應(yīng)當(dāng)做兩件自己不喜歡的事情，這對(duì)靈魂大有好處。
鐘擺搖過(guò)來(lái)又蕩過(guò)去，時(shí)間的循環(huán)無(wú)止無(wú)休。
那些蕩氣回腸的話語(yǔ)在說(shuō)的人看來(lái)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，事實(shí)上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過(guò)分張揚(yáng)。
偏見(jiàn)：不喜歡他人
偏見(jiàn)指對(duì)一個(gè)群體及其個(gè)體成員的負(fù)性的預(yù)先判斷。偏見(jiàn)是一種負(fù)面態(tài)度，歧視是一種負(fù)面行為。不平等的社會(huì)地位滋生了偏見(jiàn)。(偏見(jiàn)能幫助有錢(qián)有勢(shì)的人將其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的特權(quán)合理化)人們?cè)谠杏蛘邷p少偏見(jiàn)的方式下被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。家庭、宗教團(tuán)體及更廣闊多社會(huì)都可能維持或者減少偏見(jiàn)。社會(huì)制度部分出于慣性對(duì)原因也支持助長(zhǎng)偏見(jiàn)。
偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)根源
挫折與攻擊：替罪羊理論
當(dāng)我們?cè)庥龃煺鄣脑蛄钊四懬踊蛘吣涿畹臅r(shí)候，我們往往會(huì)轉(zhuǎn)移我們的敵對(duì)方向，“替代性攻擊”。例如，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后南方地區(qū)對(duì)美國(guó)黑人濫施私刑。另外，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，偏見(jiàn)(對(duì)某些人來(lái)說(shuō))就成為報(bào)復(fù)的手段。例如，加拿大人對(duì)移民的抵觸隨失業(yè)率而上下波動(dòng)。
社會(huì)同一性理論：感覺(jué)比他人優(yōu)越
我們不僅在群體中為我們自己尋求尊重，還在群體中尋求自豪感。我們認(rèn)為我們的群體比較優(yōu)秀，有助于讓我們感覺(jué)更好。
內(nèi)群里偏見(jiàn)(ingroupbias)：偏袒個(gè)人自己的群體，或喜歡內(nèi)群體或討厭外群體或兩者兼而有之。當(dāng)我們的群體相對(duì)于外群體規(guī)模較小、社會(huì)經(jīng)濟(jì)較低時(shí)，我們更容易表現(xiàn)出內(nèi)群體偏見(jiàn)。即使是毫無(wú)邏輯依據(jù)而組成的群體意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生某種內(nèi)群體偏見(jiàn)。
社會(huì)地位、自我關(guān)注和歸屬的需要
認(rèn)為自己有地位，我們就需要有人不如我們。獲得肯定，人們將對(duì)外群體做出更積極的評(píng)價(jià)，自尊受到威脅，人們就會(huì)詆毀外群體，以恢復(fù)自尊。蔑視外群體可以強(qiáng)化內(nèi)群體。知覺(jué)到一個(gè)共同的敵人會(huì)使一個(gè)群體變得團(tuán)結(jié)。
偏見(jiàn)的認(rèn)知根源
刻板印象可以是我們簡(jiǎn)化復(fù)雜世界的心理機(jī)制的副產(chǎn)品，它是正常思維過(guò)程的副產(chǎn)品。
類(lèi)別化：將人歸入不同群體
如果一個(gè)群體內(nèi)部的人具有一些相似性，那么我們了解一個(gè)人的群體成員身份，就可以不費(fèi)吹灰之力而獲得很多有用的信息�？贪逵∠竽芴峁矮@得的信息與付出的努力二者間的一個(gè)較好獲益率”。
(1)自發(fā)類(lèi)別化;(2)知覺(jué)到的相似性和差異性(一般而言，我們?cè)绞鞘煜ひ簧鐣?huì)群體，我們就會(huì)看到其越多的多樣性，我們?cè)绞遣皇煜�，我們的刻板印象就越�?yán)重。例如，白人能更準(zhǔn)確地在認(rèn)白人面孔而非黑人面孔，黑人更容易辨別黑人面孔;人們能更準(zhǔn)確再認(rèn)與自己年齡相仿的人)。
獨(dú)特性：感知那些突出的人
獨(dú)特的人、生動(dòng)或者極端的事件往往能吸引我們注意力并歪曲我們的判斷。我們對(duì)與眾不同者的極度關(guān)注制造成了一種錯(cuò)覺(jué)，使得這些人比實(shí)際上顯得與眾不同。即使雙方都是善意的，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的人和一個(gè)弱勢(shì)的人之間自我意識(shí)到相互作用仍然會(huì)令人感到緊張。污名意識(shí)就是人們?cè)诙啻蟪潭壬项A(yù)期他人會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生刻板印象。我們遇險(xiǎn)的刻板印象能引導(dǎo)我們“看到”根本不存在的聯(lián)系。我們對(duì)非同尋常的事情的格外關(guān)注也會(huì)產(chǎn)生一些虛假相關(guān)。例如，當(dāng)一個(gè)自稱時(shí)同性戀的人謀殺，人們往往會(huì)提到同性戀，但如果是異性戀，它的性取向卻很少會(huì)被提及。
歸因
我們常常犯基本歸因錯(cuò)誤，我們總是熱衷于將人們的行為歸結(jié)于他們的內(nèi)在傾向，以至于不大理會(huì)那些重要的情境力量。利群偏差：我們總是對(duì)我們自己的群體成員給予善意的理解，而在解釋其他群體的成員時(shí)，我們更容易從最壞的角度去設(shè)想。公平世界現(xiàn)象：當(dāng)觀察者無(wú)聊改變受害者命運(yùn)時(shí)，他們就經(jīng)常會(huì)否定和貶低受害者。人們認(rèn)為這是一個(gè)公正的世界，人們得到他們應(yīng)得的東西。
偏見(jiàn)的后果
自身永存的刻板印象
刻板印象一旦形成，就趨向于自行永久存在，并拒絕改變。偏見(jiàn)是一種預(yù)斷。我們的'預(yù)斷能引導(dǎo)我們的注意、解釋以及記憶。只要群體成員行為舉止符合我們的預(yù)期，我們就會(huì)重視這一事實(shí)，我們先前的看法獲得驗(yàn)證。當(dāng)群體成員的行為舉止與我們的預(yù)期不一致的時(shí)候，我們就會(huì)以特殊情形為由對(duì)這類(lèi)行為閃爍其詞。
標(biāo)簽的作用猶如一個(gè)拉響的汽笛，它讓我們對(duì)所有平時(shí)能感知到的細(xì)微差別充耳不聞。也許你能回憶起在過(guò)去某個(gè)時(shí)候，你無(wú)論怎樣努力都擺脫不了某人對(duì)你的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)你無(wú)論做什么，始終被人誤解。
再分群法：一旦人們有違我們的刻板印象時(shí)，我們會(huì)通過(guò)分出一個(gè)新的子群體來(lái)維護(hù)以前的刻板印象。再分類(lèi)法：把偏常的人歸入一個(gè)不同的類(lèi)群。子類(lèi)別時(shí)群體的例外，而子群體則是作為整個(gè)群體的一部分而獲得承認(rèn)。
歧視的影響：自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言
刻板印象能通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)對(duì)預(yù)言創(chuàng)造出它們相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)。
態(tài)度之所以可能與社會(huì)階層等級(jí)相一致，還因?yàn)槠缫曈绊懙搅怂氖芎φ摺Ｉ鐣?huì)信念能夠自行驗(yàn)證。
刻板印象威脅
當(dāng)你置身于別人都預(yù)期你會(huì)表現(xiàn)很差的情境中，你的焦慮可能會(huì)使你驗(yàn)證這一信念。媒體能激起刻板印象威脅。當(dāng)然，正面刻板印象似乎能促進(jìn)成績(jī)。
人們?cè)谠u(píng)價(jià)個(gè)體時(shí)，往往比評(píng)價(jià)由這些個(gè)體構(gòu)成的群體時(shí)更為積極。人們常常相信一些刻板印象，然而一旦接觸到生動(dòng)到軼聞趣事，他們又會(huì)無(wú)視這些刻板印象。例如，許多人認(rèn)為“政治家是騙子”，但“我們的參議員瓊斯是誠(chéng)實(shí)真正的”。然而，強(qiáng)烈且顯然相關(guān)的刻板印象確實(shí)能影響我們對(duì)個(gè)體對(duì)判斷。當(dāng)刻板印象足夠強(qiáng)，而關(guān)于某人當(dāng)信息又模棱兩可時(shí)，刻板印象能微妙地扭曲我們對(duì)個(gè)體對(duì)判斷。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨(dú)一無(wú)二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來(lái)。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時(shí)是幸福，大多數(shù)的苦難只會(huì)使人心胸狹小，報(bào)復(fù)心強(qiáng)。
現(xiàn)在無(wú)法忍受的悲傷，我希望終有一天會(huì)被時(shí)間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會(huì)幫他重新拾起生活的重?fù)?dān)。
社會(huì)心理學(xué)讀書(shū)筆記 篇2
《中國(guó)社會(huì)心理學(xué)評(píng)論》一書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)專家楊宜音主編的，2005年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。
通過(guò)閱讀這部著作使我大致了解現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的大致歷程和發(fā)展經(jīng)歷，，現(xiàn)代心理學(xué)界一般認(rèn)定，1908年是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志，大約在上個(gè)世紀(jì)70年代，“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)”的出現(xiàn)讓社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家和心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家都意識(shí)到了文化的意思。
全書(shū)共分8個(gè)部分，分別從跨文化的自我透視、中國(guó)人的社會(huì)取向、中國(guó)人的集體主義、中國(guó)人“大七”人格結(jié)構(gòu)的理論分析、學(xué)科制度精英、符號(hào)霸權(quán)和社會(huì)遺忘、中國(guó)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的平衡性問(wèn)題、中國(guó)人的“顯我”與“隱我”、一項(xiàng)有關(guān)中國(guó)人關(guān)系分類(lèi)的個(gè)案研究等8各部分從個(gè)性特征到規(guī)律性特征都進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的研究和總結(jié)，為揭示中華文化與社會(huì)心理的相互建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。
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