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《最美的教育最簡單》
第一："閱讀"不但可以塑造一個孩子的智力，還可以塑造他的心理品質(zhì)。因?yàn)槿魏我徊繒灰且槐竞脮�，往往充滿真善美的情懷，會對孩子形成潛移默化的影響。
第二："如何與人相處"也是父母能夠教給孩子的重要一課，孩子從記事起就會慢慢接觸不同的人，應(yīng)尊重包容身邊的每一個人。
第三："良好的表率"是說在對兒童的整個學(xué)習(xí)管理當(dāng)中，家長要注意自己的道德示范作用，這個非常重要。給孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時是什么面貌。和孩子如何相處，是最直接最有效的教材，你能教給孩子的，全寫在這里面了。孩子是父母的鏡子，孩子的舉動反映的是當(dāng)父母行為舉止。
書中精彩的部分摘錄為以下內(nèi)容:
你必須給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯誤權(quán)。
想象力不用培養(yǎng)，不限制就是培養(yǎng)。
“教育”并不是單純的規(guī)范和監(jiān)督，其實(shí)，“放縱”也是一種教育，是一種形式消極、意義卻積極的教育。
孩子像雷達(dá)一樣，能準(zhǔn)確感覺父母的態(tài)度。如果父母只是為了開導(dǎo)孩子說些言不由衷的話，孩子是會聽出來的。他不但不相信，反而更難過。
成人自己要反思競爭的尺度和意義，成人淡定了，孩子才能淡定。
孩子和同伴相處三不原則：不生氣，不介入，不怕吃虧。
如果家長平時很少限制孩子的自由，那么遇到個別真正危險的東西或不可為的事情，你告訴孩子不要去動，孩子會很聽話的。凡不聽話的孩子，是因?yàn)樗綍r聽了太多的“不許”，他對這個詞已產(chǎn)生“心理抗體”了。
經(jīng)常被苛責(zé)的孩子，學(xué)會了苛刻;經(jīng)常被打罵的孩子，學(xué)會了仇恨;經(jīng)常被批評的孩子，很容易變得自卑;經(jīng)常被限制的孩子，會越來越刻板固執(zhí);
請注意，一定僅僅是“建議” ，不是披著建議外衣的說服。
那些對功課不熱心的學(xué)生，在訓(xùn)練之下念完大學(xué)，將來成為沒有想象力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師;他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察。 嚴(yán)格管教的背后就是心理受阻，法官型父母最容易培養(yǎng)囚徒型孩子。我們是要一個健康快樂的清潔工，還是要一個學(xué)富五車的神經(jīng)病?這是值得思考的。
判斷游戲的好壞原則：第一，孩子的參與程度高不高;第二，孩子投入的主動判斷多不多，第三，是否伴有愉快的情緒體驗(yàn)。
不管不是不負(fù)責(zé)任地放任自流，不是對孩子漠不關(guān)心，而是無為而治。雖然表面上看起來不作為，卻是最有效、最長遠(yuǎn)、最有力的一種方法，可謂是教育的一種最高境界。 脾氣很差的人，童年經(jīng)歷往往有兩個特征：一是身邊有個愛發(fā)脾氣的人，二是內(nèi)心常常有委屈感。
每一種性格缺陷都是由童年的不幸造成的。
強(qiáng)烈的母愛不是永恒的占有，而是一場得體的退出。
表達(dá)無私之愛的三種障礙
一、母親自己缺乏來自父母的愛
《哥林多前書》 13章5節(jié)這樣說，“愛是……不計(jì)算人的惡”。許多母親在年幼之時曾遭受父母的虐待。因?yàn)閺男]得到父母的愛，這些母親也發(fā)覺自己與孩子交流感情存在障礙。要付出愛，你需要先接受愛。
也許，你受自身不良的成長環(huán)境影響，想要對孩子付出愛就覺得心有余而力不足。我知道，有些母親一聽到“父親”二字就會心里發(fā)寒。你的父母也許不是你心中理想的那類父母，也許他們曾深深傷害了你。因?yàn)槟闩c自己的母親的關(guān)系不太健康、良好，所以你覺得很難把神視為天上的父親。我建議你努力醫(yī)治心靈創(chuàng)傷。不單是為你自己，也為你的孩子。
你現(xiàn)在愿意求神，請他清除掉你心里的痛楚嗎?求神拔除你心里的一切苦毒、傷害、痛苦之根。鼓起勇氣來，打開心門，讓神的光驅(qū)散你里面的一切黑暗。
在這之前，你得先做一件事。這件事必須由你獨(dú)立完成，其他人不能代替你，那就是原諒你的父母及其他深深傷害過你的人。我知道，你心里也許覺得他們不配得到你得原諒。但我要問你：你配耶穌饒恕嗎?你值得讓耶穌為你釘死在十字架上嗎?
二、自我中心
《哥林多前書》13章5節(jié)說：“愛是……不求自己的益處。”在教育子女的問題上，母親面臨的第二個障礙就是自我中心。教育孩子需要有自我犧牲的精神。
不僅是0歲到9歲的小孩需要母親的呵護(hù)，母親的職責(zé)也不僅僅局限于星期一至星期五的時間。“母親”這一崗位的工作時間是每天24小時、每周7天、每年365天。做母親的人，就不能選擇自私、以自我為中心的生活方式。
為了給孩子無私的愛，需要付出金錢、時間、精力的代價，這樣的要求確實(shí)有點(diǎn)高。為了孩子，你愿意付出這些必要的代價嗎?
三、基于成績的認(rèn)可
母親在教育孩子的過程中必須要克服的第三個障礙就是基于成績的認(rèn)可�！陡缌侄嗲皶�13章7節(jié)給出了無私愛的定義“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
假如對孩子的愛是基于他們的表現(xiàn)，這就意味著只有當(dāng)孩子的言行合我們的心意時，我們才接受他們。這與神定的標(biāo)準(zhǔn)不符。神要求我們，僅僅因?yàn)樗麄兪俏覀兊膬号�，我們就�?yīng)愛他們、接納他們。
在《路加福音》里，記載著耶穌講述的一個父母無私之愛的故事。
浪子回頭的比喻
耶穌又說：“一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：‘父親，請你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎?我要起來，到我父親那里去，向他說：父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個雇工吧!’于是起來，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。兒子說：‘父親!我得罪了天，又得罪了你;從今以后，我不配稱為你的兒子。’父親卻吩咐仆人說：‘把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因?yàn)槲疫@個兒子是死而復(fù)活，失而又得的。’他們就快樂起來。——《路加福音》15:11-24
這位父親有十足的理由對小兒子發(fā)火，并且可以對他的要求拒之不理，可以冷落、疏遠(yuǎn)他。但是這位父親并沒這樣做，面對劣跡斑斑的兒子，他付出了無私的愛。他的愛不是基于孩子的表現(xiàn)或行為。他愛兒子的唯一理由是，他是自己的兒子。
當(dāng)孩子表現(xiàn)好時，愛他們是容易的，當(dāng)他們表現(xiàn)欠佳時，愛起來就不太容易了。母親們，無論孩子是否可愛，你們都能一如既往愛他們嗎?
表達(dá)無私之愛有以上三種障礙，同時，我們也有三種方式幫助我們克服這樣的障礙，即表達(dá)無私之愛的三種方式：
一、時間
《哥林多前書》13章4節(jié)說：“愛是恒久忍耐。”對小孩來說，僅抽出固定時間來陪他們是不夠的。我們應(yīng)在他們需要之時，就及時出現(xiàn)在他們眼前。小孩與母親之間應(yīng)有不受任何外來干擾的時間段，這是讓小孩體會到他享有母親全然關(guān)注的絕佳時刻。這樣的行為應(yīng)始于小孩出生時，直到你在世上的日子結(jié)束。想想你自己，你是否也覺得有時需要母親特別的關(guān)注呢?想想法子，給你的小孩獻(xiàn)上時間為禮物。而且不管他們表現(xiàn)是否良好，你都得花時間來陪陪他們，
二、撫摸
《哥林多前書》 13章4節(jié)又說：“愛是……有恩慈。”母親的撫摸應(yīng)是親切而溫柔的。借著你的雙手向孩子表達(dá)“恩慈”的愛。這是你向孩子表達(dá)無私之愛的無聲方式
三、交談
讓我們把《哥林多前書》13章1~2節(jié)應(yīng)用在與孩子的關(guān)系上。這些經(jīng)文告訴我們，對孩子無條件的愛遠(yuǎn)勝于我們所能傳講的《圣經(jīng)》理論。我們可以忙著傳福音，努力做事工，但若不肯無條件地好好愛自己的孩子，我們連同我們做的事都是毫無價值的，我們傳講的道理也如同異教崇拜儀式上呱噪的鳴鈸之聲。
孩子們不需要我給他們“講道”。孩子需要的是開放式的溫馨交流，就像哥林多前書說的那樣，我不能對孩子夸夸其談或態(tài)度傲慢。對孩子說的話應(yīng)恰如其分。我也要管理好我的脾氣，不要輕易發(fā)怒。
與孩子的交談也包含傾聽的部分。我們可以用耳朵來聽，但最重要的是用心來聽。這就是表達(dá)無私之愛的方式之一。
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