10位世界著名心理學(xué)家的書與話
世界著名心理學(xué)家有什么書與話是值得我們學(xué)習(xí)的呢?下面10位世界著名心理學(xué)家的書與話是小編為大家?guī)淼�，希望�?duì)大家有所幫助。
1.希波克拉底與《論圣病》
宿命論的態(tài)度遭到希波克拉底的自然觀的反對(duì)。在他最重要的著作《論圣病》一書的篇首句就明確表示了其欲打破神秘主義的意圖：
它[癲癇病]對(duì)我來說絕不比其他疾病更加神圣，也不比其他疾病更加不可侵犯，而是像其他疾病一樣源于自然的原因。人們之所以認(rèn)為它神秘，僅僅是因?yàn)樗麄儾涣私馑�。但是，如果他們把一切不理解的東西都稱作是神圣的，啊唷，神圣的東西就無窮無盡了!
2.伽利略與《對(duì)話》
在《對(duì)話》中，伽利略預(yù)言，如果科學(xué)家們的探索自由得不到保證，意大利的科學(xué)和貿(mào)易將會(huì)被北方的競爭對(duì)手超過。在其《對(duì)話》手稿的頁邊空白處，伽利略寫道：
就引進(jìn)新事物而論。當(dāng)由上帝自由創(chuàng)造的思想被強(qiáng)制屈從于外部意志的時(shí)候，有誰會(huì)懷疑它將導(dǎo)致最糟糕的混亂?當(dāng)我們被告知要否認(rèn)自己的理智而屈服于他人的怪念頭的時(shí)候呢?當(dāng)缺乏任何能力的人們被任命去審判專家，并授權(quán)按其喜好對(duì)待專家的時(shí)候呢?這些才是容易導(dǎo)致國家毀滅和政權(quán)顛覆的新事物。
3.洛克與《人類理解論》
洛克拒絕笛卡爾的天賦觀念說這一廣為接受的觀點(diǎn)。在一篇被頻繁引用的短文中，他說：
讓我們假設(shè)心靈是如我們所說的白紙，上面沒有任何標(biāo)記，沒有任何觀念。這張白紙?jiān)鯓颖谎b飾呢?人們匆促而無限的想象力在它上面畫出幾乎無盡的豐富多彩的花樣，那么巨大的儲(chǔ)藏量從哪里來?所有這些理性和知識(shí)材料來自何處?對(duì)于這一問題，我的回答是，總之一句話，來自經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)椋覀兯械闹R(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的;而且他最終源于經(jīng)驗(yàn)。
4.穆勒與《人類心靈現(xiàn)象分析》
某些我們所認(rèn)識(shí)的大家最熟悉的物體，為我們提供了許多復(fù)雜觀念和二重觀念結(jié)合的例子。
磚是一種復(fù)雜觀念，灰漿是另一種復(fù)雜觀念，這些觀念和有關(guān)位置與數(shù)量的觀念一起，組成我關(guān)于一面墻的觀念。我的木板觀念是一種復(fù)雜觀念，我的椽子觀念是一種復(fù)雜觀念，我的釘子觀念是一種復(fù)雜觀念。這些觀念與同樣復(fù)雜的位置和數(shù)量的觀念相融合，形成了我關(guān)于一塊地板的二重觀念。以同樣的方式，我關(guān)于破璃、木材和其他東西的復(fù)雜觀念形成了一扇窗戶的二重觀念;這些二重觀念，結(jié)合在一起，形成了我關(guān)于一座房子的觀念，它是由多種觀念組成的。在家具這一觀念中，共有多少種復(fù)雜觀念或二重觀念被融合?在我們所謂的“一切”這一觀念中，還要多出多少種觀念?
5.貝克萊與《人類知識(shí)原理》
在下面一位懷疑論者和一位主觀主義者之間的對(duì)話中，伯特蘭•羅素捕捉到了貝克萊主張的本質(zhì)：
你往窗外看去，觀察到你能看到三所房子。你回到房中說，“從窗戶那里能看到三所房子。”懷疑論者會(huì)說，“你的意思是說三所房子在剛才是可見的。”你會(huì)回應(yīng)說，“但是在這么短的時(shí)間內(nèi)它們是不可能消失的。”你可能又看一下，然后說，“是的，它們?nèi)匀辉谀莾�，懷疑論者�?huì)反駁說：“我承認(rèn)當(dāng)你再次看的`時(shí)候它們又在那兒了，但是，是什么使你認(rèn)為在這一時(shí)間間隔內(nèi)它們始終在那里呢?”你只能回答說，“因?yàn)闊o論我什么時(shí)候去看都能看到它們。”懷疑論者會(huì)說，“那么你應(yīng)該能夠推斷出它們是由你的觀看引起的。”你將永遠(yuǎn)無法成功獲得反駁這一觀點(diǎn)的任何證據(jù)，因?yàn)楫?dāng)不看著那些房子的時(shí)候，你無法弄清楚它們的樣貌。
6.馮萊布尼茨與《人類理智新論》
我們有關(guān)自身與上帝的知識(shí)，是人類心靈的本質(zhì)。當(dāng)代心理學(xué)家羅伯特·奧恩斯坦，論述了意識(shí)的演變過程，機(jī)敏地抓住了萊布尼茨對(duì)人類心靈“白板”說所持有的保留意見的本質(zhì)：
為了驗(yàn)證洛克的觀點(diǎn)，我去辦公用品店買了一張寫字用紙，把它擱置在 我的書桌上兩個(gè)星期。我對(duì)著它說話唱歌。我吩咐它去做各種事情。我給它食物吃，給它水喝。我給它閱讀笛卡爾的著作，我給它弗洛伊德的著作，我盡力 讓它去說話，我盡力帶著它去散步。我把它放在小汽車上，看看它是否能認(rèn)識(shí)山脈和海洋。這張紙無法做任何這類事情。對(duì)于心靈而言，所有的一切都是聯(lián)想，幾個(gè)世紀(jì)以來，任何人都能看出這一說法的荒謬性。
7.皮內(nèi)爾與《瘋狂的哲學(xué)》
在達(dá)坎的鼓勵(lì)下，皮內(nèi)爾開始撰寫有關(guān)精神病的文章。他從1793年開始擔(dān)任巴黎比塞特瘋?cè)嗽涸洪L，寫下了他看到的一切：
我剛到那家醫(yī)院就職之時(shí)，呈現(xiàn)在我眼前的一切是嘈雜和混亂的景象。那些不幸的病人中，有些人在極為絕望、沮喪和恐懼之下痛苦著。還有些人情緒亢奮，遭受連續(xù)不斷的神志不清。有的病人看似對(duì)大部分對(duì)象都能做出正確判斷，但是偶爾因躁狂性暴怒的猛烈爆發(fā)而焦慮;而另一類人則陷入極度愚蠢和低能的狀態(tài)之中。
8.華生與《行為主義》
給我一打健全的嬰兒，加上足以培育他們的特定環(huán)境，那么我擔(dān)保，隨便挑選其中一個(gè)嬰兒，我可以把他訓(xùn)練成為我選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人、領(lǐng)導(dǎo)，甚至于乞丐和小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、秉性和他祖先的種族。
9.哈特萊與《對(duì)人的觀察》
哈特萊說，心靈和身體都應(yīng)該得到研究，因?yàn)樗鼈冊(cè)谏飳W(xué)上是有聯(lián)系的：
我們心理官能的完善依賴于該物質(zhì)(白色腦髓質(zhì))的完善，對(duì)它的所有損傷都會(huì)相應(yīng)地影響一系列的觀念。而且，在這些損傷被修復(fù)之前，這些觀念不可能恢復(fù)到他們的自然過程。毒藥、烈酒、麻醉劑、高燒、頭部撞擊等等，所有這些先通過擾亂腦髓質(zhì)來明顯地影響心靈。排泄、休息、藥物、時(shí)間等等，經(jīng)過改變，明顯地都能使心靈恢復(fù)到它的從前狀態(tài)。
10.詹姆士與《心理學(xué)原理》
這個(gè)社會(huì)的巨大飛輪，是最寶貴的保守力量。單憑它就讓我們所有人保持在慣例的界限之內(nèi)，并且保護(hù)幸運(yùn)兒免受窮人妒忌的叛亂。單憑它就能使那些做最艱難或最令人厭惡的工作的人不拋棄他們的工作。它使得漁夫和水手冬季還在海上工作;石的礦工待在黑暗之中，還使得農(nóng)民在冰天雪地的季節(jié)依然固守在他的小木屋和孤獨(dú)的農(nóng)場;它保護(hù)我們免受沙漠和冰凍地帶土著居民的入侵。它使我們?nèi)巳硕及凑窄h(huán)境安排的或我們?cè)缒赀x擇的路線奮斗到底。
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