- 相關(guān)推薦
《解夢(mèng)全書(shū)》
夢(mèng)有意義嗎?有些人認(rèn)為沒(méi)有。他們認(rèn)為夢(mèng)不過(guò)是這么一回事：在睡眠時(shí)，大腦皮層總體上停止了活動(dòng)，而少數(shù)地方還有微弱的活動(dòng)，像熄滅的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫無(wú)秩序地顯現(xiàn)在眼前，這就是夢(mèng)。這就是建立在巴甫洛夫條件反射理論基礎(chǔ)上的看待夢(mèng)的觀(guān)點(diǎn)。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為總的來(lái)說(shuō)，夢(mèng)是沒(méi)有意義的。夢(mèng)，就像是小孩子用一只筆在紙上信手涂鴉，但是，他們也不能不承認(rèn)：當(dāng)一個(gè)人在夢(mèng)中感到饑餓時(shí)，他會(huì)夢(mèng)見(jiàn)吃飯，感到渴時(shí)，他會(huì)夢(mèng)到水。當(dāng)一個(gè)人夢(mèng)中聽(tīng)到鈴聲時(shí)，他會(huì)夢(mèng)到某種類(lèi)似鈴聲的聲音。他們認(rèn)為，這是人對(duì)內(nèi)外界刺激的反應(yīng)，如果說(shuō)有意義的話(huà)，這類(lèi)夢(mèng)有一點(diǎn)點(diǎn)意義，它指出了我們正感受著一種刺激。提出這種觀(guān)點(diǎn)的，是俄國(guó)的生理學(xué)家巴甫洛夫。從20世紀(jì)50年代到刀年代，我國(guó)的科學(xué)界一直把他的理論奉為正統(tǒng)，他關(guān)于夢(mèng)的觀(guān)點(diǎn)也被當(dāng)成了唯一的科學(xué)解釋。
相信夢(mèng)有意義的人，相比較之下多一些，但是他們對(duì)夢(mèng)的意義看法卻形形色色。迷信。謬誤和真理混雜在一起，至今仍未完全澄清。
這些觀(guān)點(diǎn)的共同之處，是認(rèn)為夢(mèng)的意義不是它的表面意義。在我的夢(mèng)里，我會(huì)飛，能飛上山，人們會(huì)把糖當(dāng)寶石搶;冰能變成寶石。這些顯然不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生。因此，相信夢(mèng)有意義的人都同意，夢(mèng)在荒謬的外表下有更深的意義。夢(mèng)仿佛是密碼，傳遞著秘密的信息。
夢(mèng)的吉兇預(yù)兆
最古老的一種信念認(rèn)為這種意義是預(yù)兆。例如：景頗族認(rèn)為夢(mèng)見(jiàn)槍。長(zhǎng)刀，是妻子生男孩的預(yù)兆;夢(mèng)見(jiàn)鐵鍋，是妻子生女孩的預(yù)兆，漢族也同樣有這種觀(guān)念。殷商時(shí)期的甲骨文中，就有用夢(mèng)卜吉兇的記載。歷代史書(shū)中，都有夢(mèng)預(yù)言吉兇的記錄。例如《晉書(shū)》載，曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三匹馬在同一個(gè)槽里吃食。曹操認(rèn)為這預(yù)示著司馬懿，司馬師和司馬昭(三馬)父子將篡曹(槽)氏天下，還警告曹丕要留意。
傳說(shuō)中這種例子多得不勝枚舉，如《左傳》中記載，宋景公死后，得和啟兩個(gè)人爭(zhēng)奪王位。得夢(mèng)見(jiàn)啟頭向北而躺在盧門(mén)外邊，得自己是一只烏鴉在啟的身上，嘴放在南門(mén)上，尾在桐門(mén)上。于是得認(rèn)為，他的夢(mèng)好，象征著他將成功地繼承王位。后來(lái)他真的被立為宋的君王了。得為什么認(rèn)為這個(gè)夢(mèng)好呢?是因?yàn)橹袊?guó)古代有釋夢(mèng)理論認(rèn)為："頭向北躺著，代表死;在門(mén)外，代表失去國(guó)家。"所以啟會(huì)失敗，而得面對(duì)南方"南面為王"，而且控制著各個(gè)城門(mén)。自然得應(yīng)該成功。
由于相信夢(mèng)的預(yù)兆作用，中國(guó)古人會(huì)根據(jù)夢(mèng)來(lái)決定自己的行動(dòng)。據(jù)說(shuō)唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵在剛剛要起兵反叛隋朝時(shí)曾做過(guò)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己掉到床下，被蛆吃。他認(rèn)為這是表示自己要死的預(yù)兆，所以不敢起兵。而他手下的一個(gè)人解釋說(shuō)："落在床下，意思是-陛下-，被蛆吃，表示眾人要依附于你，這個(gè)夢(mèng)表示你要當(dāng)皇帝。"李淵聽(tīng)了這話(huà)，放心地起了兵，后來(lái)他推翻了隋朝，自己當(dāng)上了唐朝的皇帝。
西方文化中，也有與此相同的觀(guān)念。例如《舊約》中埃及法老夢(mèng)見(jiàn)7只健牛，隨后有7只瘦牛出現(xiàn)并把健牛吃掉。
約瑟夫告訴法老這預(yù)示著："將有7個(gè)豐年，隨后有7個(gè)災(zāi)荒年，它們把前7年的盈余全部耗光了"。
這種古老的信念至今仍然存在。在我接觸的人中有不少人仍然相信夢(mèng)能預(yù)示未來(lái)。雖然他們?cè)诶碇巧贤姓J(rèn)這是種迷信，但內(nèi)心中卻隱隱覺(jué)得這種說(shuō)法也有道理。
看到"魂在飛"
稍后產(chǎn)生的一種信念認(rèn)為夢(mèng)的這種意義是另一種現(xiàn)實(shí)，地就是說(shuō)，夢(mèng)是人的靈魂離開(kāi)身體后遇見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō)，圭亞那印地安人認(rèn)為：夢(mèng)中的人是暫時(shí)離開(kāi)肉體的靈魂，所以，人要為自己在夢(mèng)里做的事負(fù)責(zé)。如果在夢(mèng)中打傷了別人，醒后他要去道歉;反之在夢(mèng)中受人傷害，醒后也要去報(bào)復(fù)。如果夢(mèng)見(jiàn)和別人的太太性交，就必須交付罰款。當(dāng)?shù)氐耐寥巳绻嬖V別人："我昨天夢(mèng)見(jiàn)擁有了你的土地，那么對(duì)方就要拱手把土地讓給他"。當(dāng)然當(dāng)?shù)赝寥硕紴槿藰銓?shí)，不會(huì)說(shuō)謊。如果我們不老實(shí)，對(duì)他們說(shuō)個(gè)假夢(mèng)，"你的土地都?xì)w了我"，他們就慘了。
中國(guó)古代有這樣的故事，某道人見(jiàn)到一和尚正睡，從他的腦袋頂出來(lái)一條蛇。這蛇遇上唾液就吃，見(jiàn)尿盆就喝，出門(mén)過(guò)小溝，在花叢邊轉(zhuǎn)一圈，叉想過(guò)一條小溝，因?yàn)橛兴疀](méi)過(guò)去。蛇回來(lái)時(shí)，道人把小刀插在地上。蛇見(jiàn)刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時(shí)醒過(guò)來(lái)，說(shuō)"我夢(mèng)見(jiàn)吃了好東西、喝了美酒，又過(guò)了一條小江，遇見(jiàn)幾十分美女，想過(guò)另一條江，水大沒(méi)過(guò)去。我回來(lái)遇上強(qiáng)盜，繞路才回來(lái)。"這個(gè)夢(mèng)故事想說(shuō)明的是靈魂可以用動(dòng)物形態(tài)出游而形成夢(mèng)。
直到現(xiàn)在，這種觀(guān)念仍然存在，l990年，在中國(guó)農(nóng)村還發(fā)生過(guò)這樣的事。一個(gè)丈夫夢(mèng)見(jiàn)妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一個(gè)看青的棚屋，問(wèn)誰(shuí)來(lái)過(guò)。雖然妻子說(shuō)沒(méi)有人來(lái)過(guò)，他還是不相信。他顯然是認(rèn)為他做夢(mèng)時(shí)自己的靈魂是真的看到了妻子和別人性交。后來(lái)，他竟然殺了那個(gè)夢(mèng)里出現(xiàn)的男人。
靈魂出游觀(guān)和預(yù)兆觀(guān)并不相同，相信夢(mèng)能預(yù)示未來(lái)的人有二種解釋?zhuān)皇菈?mèng)中鬼神或別人的靈魂可以告訴他未來(lái)，另一種則是認(rèn)為自然界可以通過(guò)某種感應(yīng)引起夢(mèng)(即天人感應(yīng))，因此，在發(fā)生大的災(zāi)變或喜事前，人可以在夢(mèng)中獲得預(yù)兆。
而認(rèn)為夢(mèng)是"靈魂出游"的神交觀(guān)，則不認(rèn)為夢(mèng)是"感應(yīng)"，他們只同意鬼神可以和自己出游的靈魂交流。
醒夢(mèng)皆虛幻
古印度人關(guān)于夢(mèng)的觀(guān)點(diǎn)是十分獨(dú)特的，他們認(rèn)為夢(mèng)可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)，而同時(shí)，我們所在的"現(xiàn)實(shí)世界"本質(zhì)上不過(guò)是個(gè)虛幻的夢(mèng)。換句話(huà)說(shuō)，夢(mèng)像現(xiàn)實(shí)一樣真實(shí)，而所謂真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界像夢(mèng)一樣虛幻。印度人認(rèn)為夢(mèng)和"現(xiàn)實(shí)世界"沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。印度的夢(mèng)觀(guān)和中國(guó)或其他民族有一個(gè)很大的不同，上述中國(guó)古代或印地安人的信仰認(rèn)為，夢(mèng)是靈魂經(jīng)歷的"真實(shí)事件"，和現(xiàn)實(shí)生活一樣是真實(shí)的。某和尚做夢(mèng)時(shí)腦袋頂出來(lái)的蛇形的靈魂實(shí)際存在，并且確實(shí)吃過(guò)唾液，過(guò)了小溝;去了花叢。而印度人則認(rèn)為夢(mèng)和"現(xiàn)實(shí)"世界雖然本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，但是卻都不是真實(shí)的，夢(mèng)是虛幻，"現(xiàn)實(shí)"也同樣是虛幻，沒(méi)有什么"真實(shí)事件"在發(fā)生。
印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個(gè)人在夢(mèng)里變成另一個(gè)人的故事,而且故事中他們醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的事都是實(shí)有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一個(gè)這樣的特異的夢(mèng)的故事。
在北旁多瓦的繁華國(guó)家里，有一個(gè)叫作拉瓦羅的仁慈的國(guó)王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個(gè)魔法師向國(guó)王鞠躬并且說(shuō)："陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧。"魔法師揮動(dòng)他的孔譽(yù)羽毛的魔杖，一個(gè)來(lái)自信德的人造來(lái)了，牽著一匹馬;當(dāng)國(guó)王盯著那匹馬時(shí)，他仍然在他的王位上呆著不動(dòng)，他的目光呆滯，就像陷入了沉思。他的朝臣很擔(dān)憂(yōu)，但他們?nèi)匀槐３殖聊７卜昼姾�，�?guó)王醒來(lái)了，從他的王位上掉了下來(lái)。他跌倒時(shí)仆人們連忙扶住他，國(guó)王迷惑地問(wèn)道："這是什么地方?""這是誰(shuí)的宮殿?"直到他最終恢復(fù)感覺(jué)后，他講了這個(gè)故事："我騎在馬上瞧著魔法師揮動(dòng)的魔杖。我產(chǎn)生了騎在馬上獨(dú)自出去打獵的幻覺(jué)。走了好遠(yuǎn)，我到了一個(gè)大沙漠，穿過(guò)沙漠到達(dá)一片叢林，在樹(shù)下一只爬山虎襲擊了我，我的臂膀掛到了樹(shù)上。我掛在那里，馬從我下面走過(guò)去了。我在樹(shù)上呆了一晚，沒(méi)有睡覺(jué)，感到恐怖。我挨到第二天，看見(jiàn)一個(gè)黑皮膚的年輕女子拿著盛食物的壇子，因?yàn)槲液芏�，我�?qǐng)她給我點(diǎn)吃的。她告訴我她是個(gè)賤民，說(shuō)如果我娶她，她便給我食物。我同意了，在她給了我食物后，她把我?guī)Щ亓怂拇迩f，我在那里同她結(jié)了婚，咸了一個(gè)收養(yǎng)的賤民。
"她給我生了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，我同她在那里過(guò)了6年，穿著發(fā)臭的、發(fā)霉和長(zhǎng)滿(mǎn)蟣虱的纏布衣喝著我殺死的仍帶微溫的野獸的血，吃著火葬場(chǎng)地上的腐肉。雖然我是王父唯一的兒子，但我老了，頭發(fā)灰白，衣衫襤褸，我忘記了我是位國(guó)王;我越來(lái)越堅(jiān)信我是個(gè)賤民。一天，當(dāng)一場(chǎng)可怕的饑荒。一場(chǎng)巨大的干旱和森林大火發(fā)生時(shí)，我?guī)业募揖焯舆M(jìn)了另一片森林。我妻子醒著時(shí)，我對(duì)我的小兒子說(shuō)：-
來(lái)烤我的肉吃-他同意了，這是他維持生命的唯一希望。
我被肢解了，當(dāng)他準(zhǔn)備好了烤我的肉用的柴堆，正要把我拋進(jìn)柴堆時(shí)，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，我，這個(gè)國(guó)王從王位上掉下來(lái)了。于是我被-好哇!好哇!-音樂(lè)般的呼喊聲所驚醒。這是魔法師給我編制的幻覺(jué)。"當(dāng)國(guó)王拉瓦羅講完這個(gè)故事時(shí)，魔法師突然消失了。于是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼睛，說(shuō)："天呀，這不是魔術(shù)師;這是神的幻覺(jué)，使我們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界純粹是個(gè)精神幻象。"國(guó)王準(zhǔn)備第二天真的去沙漠，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢(mèng)中所見(jiàn)到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發(fā)現(xiàn)了所有他夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的事物：他認(rèn)識(shí)了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個(gè)收養(yǎng)他為賤民的村莊�？吹搅诉@個(gè)與那個(gè)男子。女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過(guò)的樹(shù)林，失去父母的獵手的孩子。他見(jiàn)到了曾是他岳母的老婦人。他問(wèn)她："這里發(fā)生了什么事?你是誰(shuí)?"她給他講了個(gè)故事：一位國(guó)王來(lái)這里同她的女兒結(jié)了婚，他們有了孩子，后來(lái)國(guó)為干旱，全村人都死光了。國(guó)王十分驚愕，滿(mǎn)是憐憫。他問(wèn)了更多的問(wèn)題，她的回答陡他確信，這個(gè)女人所講述的正是他當(dāng)賤民時(shí)經(jīng)歷的故事。于是，他回到了城市和他的王宮，人們?cè)谀抢餁g迎他的回來(lái)。
從這樣的夢(mèng)的故事里，印度人引出了他們特有的夢(mèng)觀(guān)和世界觀(guān)。上述經(jīng)典中，在講完拉瓦羅的夢(mèng)和經(jīng)歷后，婆喜史多解釋說(shuō)：
"無(wú)知引起這一切，以致沒(méi)有發(fā)生的事發(fā)生了，如一個(gè)人夢(mèng)見(jiàn)他自己死了。精神確實(shí)經(jīng)歷了它本身所引發(fā)的事情，盡管這種事情并不真正存在;另一方面，它們也并非不真實(shí)。賤民村所發(fā)生的對(duì)國(guó)王拉瓦羅來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為他精神中的意象，它們既是真實(shí)的也是不真實(shí)的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識(shí)的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因?yàn)檎裣喈?dāng)相近的語(yǔ)言出現(xiàn)在許多人的心靈中一樣，同樣類(lèi)似的時(shí)間�？臻g甚至行為也出現(xiàn)在許多人的心中，正如在夢(mèng)里。正像心靈能忘掉所發(fā)生的一切，無(wú)論什么重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發(fā)生了的，即使它并沒(méi)有發(fā)生。"
在印度的觀(guān)念中，沒(méi)有什么"現(xiàn)實(shí)的事件"，人的精神在夢(mèng)中，在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對(duì)他的精神來(lái)說(shuō)，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識(shí)或心靈中會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)事件，仿佛大家同做一個(gè)夢(mèng)，這種情況下大家就都認(rèn)為這種事是發(fā)生過(guò)的真事而不是虛幻的夢(mèng)。這種觀(guān)點(diǎn)顯然不是唯物主義的。
印度人的這種觀(guān)點(diǎn)，在中國(guó)不是主流，只有莊子曾有過(guò)，莊子說(shuō)："我曾夢(mèng)見(jiàn)自己是蝴蝶，醒來(lái)后想，是莊周做夢(mèng)成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成了莊周呢。"另一個(gè)印度人講的夢(mèng)故事仿佛正是為了回答莊周而講的：
從前，有個(gè)喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時(shí)間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個(gè)幻念突然襲擊了他："真有趣，我將經(jīng)歷發(fā)生在初民身上的事情。"他一有了這念頭，他便莫名其妙地?fù)Q上了另外一個(gè)人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當(dāng)一只烏鴉碰巧在樹(shù)下，一顆棕樹(shù)的果子掉下來(lái)剛好打在他頭上時(shí)，他想："我是吉婆陀。"這位夢(mèng)者吉婆陀在一個(gè)夢(mèng)構(gòu)成的城鎮(zhèn)里盡情地享樂(lè)了很長(zhǎng)時(shí)問(wèn)。他在那里喝得大多，倒下來(lái)沉重地睡著了，他在夢(mèng)里看見(jiàn)一個(gè)整天讀著什么的婆羅門(mén)，一天，那婆羅門(mén)躺下睡著了，整日的勞作使他很困倦，但那些日�；顒�(dòng)仍然使他顯得有活力。同樣如此，在夢(mèng)中他把自己看成了王子。一天，那位王子在飽食肉宴后睡著了，在夢(mèng)中他把自己看作統(tǒng)治著寬廣領(lǐng)地的窮奢極欲的國(guó)王。一天這位國(guó)工因?yàn)槔峭袒⒀��？v情享樂(lè)而睡去了。在夢(mèng)中他把自己看作是位仙女，這位仙女固連續(xù)的作愛(ài)的困倦而睡去了，她在夢(mèng)里把自己看作一只有閃亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡著了，她夢(mèng)見(jiàn)她是株葡萄藤，因?yàn)樗龔膩?lái)就喜歡吃葡萄;就動(dòng)物而言，它們總是記得它們所見(jiàn)所聞的東西。葡萄藤把自己看作在藤上釀蜜的蜜蜂;蜜蜂在蓮塘里愛(ài)上了蓮花/一天，官變得如此地陶醉子所仗用的蓮汁，以致它的頭腦都麻木了，正在此時(shí)，一頭象來(lái)到塘邊，踏翻了蓮叢，仍然依附在蓮上的蜜蜂被壓擠而到了象牙上。當(dāng)蜜蜂瞧著大象時(shí)，它把自己看成了發(fā)情期的大象，大象掉入了一個(gè)很深的陷阱，成了一頭令人喜愛(ài)的王室的象。一天，象在戰(zhàn)斗中被利劍砍咸了碎片，當(dāng)它走向它最終的慈息之地時(shí)，它看見(jiàn)一群蜜蜂縈繞在從它的頭腦上流出的甜美的血液上，于是象再變成了蜜蜂，蜜蜂又回到了蓮塘，被踏在象腳下，這時(shí)它看到了池塘中它旁邊的一只鵝。于是它變成了鵝。這只鵡在一段長(zhǎng)時(shí)問(wèn)里經(jīng)歷了數(shù)次再生，直到一夭，當(dāng)它是一群鵝中的一只時(shí)，它認(rèn)識(shí)到，作為一只鵝，它類(lèi)似于梵天的天鵝，類(lèi)似于造物主的天鵝，它一旦有了這念頭，它被獵人射中死去了，于是，它再生為梵天的天鵝。
一天，天鵝見(jiàn)到了樓陀羅神，突如其來(lái)地，它想到：
"我是樓陀羅。"這個(gè)念頭立刻像鏡中的意象一樣反射出來(lái)了，它換了樓陀羅的模樣。這位樓陀羅沉溺于他精神的每一種快樂(lè)，他生活在樓陀羅的宮殿，備受樓陀羅的仆人照料。
但是，這個(gè)變化而咸的摟陀羅有一種特殊的認(rèn)識(shí)力，他的精神能看到他先前的每一個(gè)經(jīng)歷。他驚訝地看到他做了1oo個(gè)夢(mèng)，他自言自語(yǔ)道："多奇妙啊!這個(gè)復(fù)雜的幻覺(jué)愚弄了眾人;非真實(shí)之物似乎是真實(shí)的，就像終歸是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到過(guò)。在這里偶爾碰巧地，在某個(gè)宇宙中有個(gè)變成了憎侶的靈魂，他經(jīng)歷了他所想要經(jīng)歷的東西：也變成了吉婆陀。但因?yàn)榧磐有懒w婆羅門(mén)，他把自己看作了婆羅門(mén);因?yàn)槠帕_門(mén)總是想當(dāng)王子，他變成了王子。因?yàn)橥踝訛榱酥卫硗鯂?guó)而想干番事業(yè)，他變成了國(guó)王;因?yàn)閲?guó)王想滿(mǎn)足淫欲，他變咸了仙女。變幻無(wú)常的仙女大妒忌雌鹿美麗的眼睛了，她變成了雌鹿;雌鹿把自己看作她關(guān)注的依附男人的女子，女子把自己看作她觀(guān)察了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的腳下，他時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地經(jīng)歷了一系列的再生。一百次循環(huán)再生的結(jié)局是樓陀羅，我是摟陀羅，我是他。他站在再生的潮流中，在那里眾人被他的精神所耍弄。就我的興趣而言，我要喚醒所有那些是我的再生的造物，我要觀(guān)察他們，給予他們真正觀(guān)測(cè)事物的能力，我要使他們聯(lián)合為一。"
樓陀羅下了這個(gè)決心，他去了那個(gè)僧侶正像死尸般睡在寺院里的廟字。把他的精神投入僧侶的心靈后，樓陀羅使他醒來(lái)了;于是，僧侶認(rèn)識(shí)到了他所產(chǎn)生的錯(cuò)誤(即相信他的吉婆陀那樣的生活是真實(shí)的)。當(dāng)僧侶瞧著摟陀羅時(shí)，發(fā)現(xiàn)樓陀羅本是僧侶，也是吉婆陀及其他人造成的，他大為驚愕，盡管那個(gè)真正醒悟了的人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他驚愕的原因。于是，樓陀羅和僧侶兩人一塊去了吉婆陀再生的精神角落的某個(gè)確實(shí)的地方，于是他們看見(jiàn)了吉婆陀睡在那里，毫無(wú)意義，手中還握著劍;那是吉婆陀的尸體。當(dāng)他們的精神熔入他的心靈后，他們使他醒來(lái)了，于是，雖然他們是一個(gè)，但他們有三個(gè)形式：樓陀羅、吉姿陀和僧侶。雖然他們醒著，但又似乎沒(méi)有醒;他們很驚奇，然而又不驚奇，他們一時(shí)沉默地站在那里，像畫(huà)在畫(huà)片上的意象。
然后，他們?nèi)嗽诳罩谢ハ嗷貞?yīng)，飛越天空去了個(gè)地方，那是婆羅門(mén)的再生之地，他們?cè)谒依锟吹搅似帕_門(mén)，他與他妻子睡著了，他妻子用手挽住他的脖子。他們把他們的精神溶入了他的心靈，使他醒來(lái)了，他們?nèi)驹谀抢�，不勝驚訝。然后他們?nèi)チ藝?guó)王再生的地方，他們用他們的精神喚醒了他，然后他們又漫游于其他人的再生地，直到他們到達(dá)了梵天的天鵝的再生處，在那時(shí)他們?nèi)?lián)合起來(lái)了，變成了樓陀羅，一百個(gè)樓陀羅變成了一個(gè)。
于是，他們都被樓陀羅喚醒了，他們都欣喜興奮，彼此觀(guān)看他們的再生，觀(guān)看如此發(fā)生的幻覺(jué)。然后，樓陀羅說(shuō)：
"現(xiàn)在，回到你們的位置上去吧，在那里與你們的家庭共享歡樂(lè)吧，到時(shí)再到我這里來(lái)。到世界未日，我們所有人的，這幫無(wú)非是我的部分的造物都將走向最后的慈息之地。"于是，樓陀羅消失了，吉婆陀。婆羅門(mén)及所有其他的人都回到他們自己的地方與家人團(tuán)聚，但一段時(shí)間后，他們將耗盡他們的體力，重新回來(lái)在樓陀羅的世界里團(tuán)聚。
由引可見(jiàn)，印度人對(duì)夢(mèng)的看法是最神秘的，他們認(rèn)為世界就是夢(mèng)。而夢(mèng)中的一個(gè)人的精神可以轉(zhuǎn)化或分解為幾個(gè)不同的精神。這些不同的精神之間又是同一的又是獨(dú)立的。這種觀(guān)點(diǎn)比中國(guó)古人認(rèn)為人睡后有一個(gè)靈魂出竅形成夢(mèng)或鬼神致夢(mèng)顯然要奇特得多，神秘得多。
夢(mèng)對(duì)身心活動(dòng)的影響
......
【《解夢(mèng)全書(shū)》】相關(guān)文章：
名言名句大全書(shū)法02-24
趙彥鋒《說(shuō)話(huà)細(xì)節(jié)全書(shū)》05-28
談《四庫(kù)全書(shū)》02-28
百科全書(shū)廣播稿08-03
施工安全書(shū)面責(zé)任書(shū)內(nèi)容02-20
財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德 全書(shū)模擬試卷12-11
單位消防安全書(shū)面責(zé)任書(shū)03-20