心理學(xué)的故事讀后感

　　導(dǎo)語：《心理學(xué)的故事》作為一部及時的、重要的、引人入勝的心理學(xué)著作，力圖準(zhǔn)確地解釋人們心中的疑問——人類行為的真正起因到底是什么?想了解更多的心理書籍讀后感，請跟小編來應(yīng)屆畢業(yè)生心理網(wǎng)吧。

　　一直覺得歷史很重要，學(xué)習(xí)一門學(xué)科必須首先得明其史。培根在其《論求知》一書中說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧,演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�？傊�，知識能塑造人的性格”。那么讀史的話，會讓一個人對本門學(xué)科有一個清晰明了的把握，明曉本門學(xué)科的源起與流變，以及預(yù)測本門學(xué)科未來的發(fā)展方向。一切正如弗洛伊德所說：“我們對過去和現(xiàn)在了解的越少，對未來的判斷越不準(zhǔn)確”。

　　心理學(xué)的研究對象是人的心理過程及行為，而人的心理及其活動是千差萬別的，涉及生活各個方面的，因而心理學(xué)的知識包羅萬象，學(xué)科內(nèi)涵極其豐富，凡是有人的地方，就有心理學(xué)知識，教育、社會、消費(fèi)、管理、健康、養(yǎng)生、疾病、幸福、工業(yè)、計算機(jī)……心理學(xué)的知識和應(yīng)用無處不在。正因如此，學(xué)了兩年半的心理學(xué)，感覺肚里很空，猶如一頭扎進(jìn)心理學(xué)知識的汪洋大海，四顧回頭，找不到岸，不知道怎么游了。這個時候，我們就需要了解一下心理學(xué)的發(fā)展史了，從中才可以找到游的路線。大三下學(xué)期才開這門課，我覺得太遲了。不過，事物都是一分為二的，大一就開這門課的話，我估計都聽不太懂，因?yàn)闆]有一點(diǎn)基礎(chǔ)，內(nèi)容都是全新的。大三的話多少有些知識積淀了，再經(jīng)過心理學(xué)史的學(xué)習(xí)，就很容易把學(xué)過的零散知識給組織系統(tǒng)起來，融會貫通。李老師主張我們多看些書，并且寫一篇關(guān)于心理學(xué)史或者其他心理學(xué)著作的讀后感，我想老師的出發(fā)點(diǎn)也是大抵如此吧。正是在這種背景下，我開始了我的心理學(xué)史書籍的讀書計劃。

　　在圖書館逛了一下午，搜索翻閱了很多心理學(xué)史著作，根據(jù)其大致內(nèi)容的難易程度，我制訂了一些讀書計劃。我打算先看一本心理學(xué)史方面的比較通俗易解的著作，比如《心理學(xué)的故事》、《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》等經(jīng)典書籍;然后再讀一些深入的、用歷史的理論視角去組織起來的心理學(xué)史書籍，比如高覺敷的《西方近代心理學(xué)史》、黎黑的《心理學(xué)史》和波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》。如果實(shí)現(xiàn)這個讀書計劃的話，我會覺得我過得很充實(shí)。

　　拿起《心理學(xué)的故事》，翻開扉頁的序言，讀下來就覺得本書的視角是那么的不落俗套。本書開篇即說：人性惡?人性善?思想來自何方?人類擁有自由意識嗎?凡此種種，都是人類希望了解的。作者是站在一個人類文明智慧的高度和歷史長河的寬度上思考的。從古希臘哲學(xué)講起，一直到近代心理學(xué)，期間的歷史脈絡(luò)清晰可見。內(nèi)容也不像國內(nèi)的`教材那樣枯燥無味。它的語言很簡潔明了，引用的話也都是經(jīng)典之句。雖然作者是以著名的心理學(xué)家來組織故事的，但它把心理學(xué)家所處的時代背景、創(chuàng)立某種流派或理論的前前后后交行得很清楚，讓我看完之后能對某一流派或理論了解得更全面。墨廷亨頓給予了那些心理學(xué)的開拓者很客觀準(zhǔn)確的評價。他說：“在任何知識領(lǐng)域，就算是時間和地點(diǎn)恰到好處，脫穎而出的絕不會是幾千人、幾百人，而只能是少數(shù)幾個佼佼者，甚至只能是一個：一個伽利略、一個牛頓、一個達(dá)爾文。他們啟發(fā)了數(shù)以千計的跟隨者，后者向這些人學(xué)習(xí)，并將他們的事業(yè)推向前進(jìn)。也只有一個馮特，他的天才和驅(qū)動力，構(gòu)成了歐美新心理學(xué)的指路明燈。”

　　一開始，我對心理學(xué)的創(chuàng)立一直存有疑問，像韋伯的最小可覺差研究、費(fèi)希納的心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)都在馮特實(shí)驗(yàn)之前，為什么不把他們作為心理學(xué)的開創(chuàng)者呢?書中的觀點(diǎn)給了我一個很讓我信服的解答。書中說：“人們可以認(rèn)為心理學(xué)開始于19世紀(jì)30年代，也即韋伯進(jìn)行最小可覺差的研究之時;或開始于19世紀(jì)50年代，也即赫姆霍茨對神經(jīng)傳遞的速度進(jìn)行測量與費(fèi)希納進(jìn)行第一次心理物理學(xué)實(shí)驗(yàn)之時;或開始于1868年，也即唐德斯在進(jìn)行反應(yīng)—時間的研究之時;甚至如羅伯特.沃森所說，它應(yīng)該開始于1875年，因?yàn)樵谶@一年，萊比錫大學(xué)批準(zhǔn)馮特使用位于孔維德的房間以存儲他的演示工具，而哈佛大學(xué)也在同年在勞倫斯大廈里辟出一個專門的房間供威廉.詹姆斯做實(shí)驗(yàn)之用。但大多數(shù)權(quán)威認(rèn)可的則是1879年，因?yàn)檫@一年馮特在孔維德的房間里進(jìn)行了心理學(xué)的第一次實(shí)驗(yàn)。并且馮特是第一位名副其實(shí)的心理學(xué)家，而不只是對心理學(xué)感興趣的生理學(xué)家、物理學(xué)家或哲學(xué)家。”

　　在這本書里，我也第一次知道了弗洛伊德的謙虛，原來一直以為他是一個很自信、很自以為是的人。書中引用了弗洛伊德曾說過的一句話：“回顧一生中所做的這些雜碎的工作，我可以說的是，我只不過做了許多個開端，也提出過許多個建議。將來有一天，它們當(dāng)中有可能衍生出什么。不過，我自己無法確定衍生出的這個什么的多少。然而，我可以表達(dá)一個希望，即我打開了一條通道，沿著這條通道，我們的知識將長驅(qū)直入。”我看到了一個偉大的心理學(xué)家對待自己的成就的謙虛，以及對學(xué)術(shù)的開放態(tài)度。

　　書中的許多精辟的論述也讓我對心理學(xué)一些領(lǐng)域的研究主題更加明了。墨廷.亨頓把心理物理學(xué)的主題描述為：刺激的強(qiáng)度和受試者是否感受到刺激，或兩種刺激間能否達(dá)到某種差別。把深度知覺的基本問題歸為以下一個事實(shí)：我們的信息來源—視網(wǎng)膜上的圖像—基本上是兩維的，但我們又是如何看到三維世界呢?把發(fā)展心理學(xué)的核心概念概括為：遺傳和環(huán)境并不是在性格之中簡單地疊加，而是跟化學(xué)品生成化合物一樣，重新生成一種不同于任何物品的東西，然后它再與隨之而來的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生反應(yīng)。對于心理學(xué)中具體的理論與大而綜合的理論之間的關(guān)系，《心理學(xué)的故事》說：“當(dāng)心理學(xué)仍由哲學(xué)家思索時，任何理論看上去都能解釋一切;而當(dāng)其成為一門科學(xué)時，任何理論都無法解釋一切。一個領(lǐng)域越是科學(xué)，人類設(shè)計無所不包的解釋性的心理學(xué)理論的可能性就越小。”讀完豁然開朗，之前一直很糾結(jié)的心理學(xué)中為什么沒有一個像牛頓萬有引力定律一樣通用的理論模型的問題也覺得沒有必要了，因?yàn)樾睦韺W(xué)不同于其他學(xué)科，越是追求可涵蓋一切的理論可能越背離其學(xué)科特性。這個觀點(diǎn)應(yīng)用在普通心理學(xué)現(xiàn)在的學(xué)科特點(diǎn)時也很發(fā)人深思，書中說：“普通心理學(xué)遇到的最大障礙是，人們?nèi)绱舜蹬踝分鸬?lsquo;普通’規(guī)律則根本談不上普通，相反，它們往往表現(xiàn)得十分具體。”對于情緒理論，作者也有一個非常貼切并且是心理學(xué)中的一個規(guī)律的觀點(diǎn)：“早期的理論往往被后來的實(shí)驗(yàn)研究所否認(rèn)并拋棄;同時，新的理論不斷地推出，但現(xiàn)實(shí)是，再后來的證據(jù)往往重新證明舊理論的有效性，而所謂的新的學(xué)說似乎又與證據(jù)不符。因而，在心理學(xué)中，人們很少能證明某個理論是完全錯誤的;反之，它們看上去總是有限的、不完全的，當(dāng)其與其它常說串在一起時，拼湊成一床雖不整潔但屢經(jīng)縫補(bǔ)的理論時，卻顯得很有價值。”像這樣精辟的總結(jié)在文章中到處都閃爍著光輝，讀起來讓人眼前一亮，覺得總結(jié)得太恰當(dāng)不過了。

　　讀完了這本書，真的是獲益匪淺。同時也讓自己心理慰藉了不少，因?yàn)榻K于認(rèn)認(rèn)真真、完完整整地看完了一本心理學(xué)書籍，覺得很有成就感。李老師強(qiáng)調(diào)的“多看些書總是有好處的”現(xiàn)在終于有更切膚的體會了。剩下的時間就按自己的讀書計劃，再看一到兩本深入一些、有歷史眼光的心理學(xué)史書籍。

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