心理書籍：《設(shè)計心理學(xué)》
設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課，是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理。通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問。它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài)。以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來在作用于設(shè)計，起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用。
簡介
設(shè)計
設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。
設(shè)計的分類
現(xiàn)代以來設(shè)計師理論家們按設(shè)計目的的不同，將設(shè)計計劃分為三類：
為了傳達(dá)設(shè)計——視覺傳達(dá)設(shè)計
為了使用設(shè)計——產(chǎn)品設(shè)計
為了居住設(shè)計——環(huán)境設(shè)計
根據(jù)就是自然——人——社會劃分
目的
開展設(shè)計心理學(xué)的研究是企圖溝通生產(chǎn)者、設(shè)計師與消費(fèi)者的關(guān)系，使每一個消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品，要達(dá)到這一目的，必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律。
消費(fèi)者
指任何接受或可能接受產(chǎn)品或服務(wù)的人
消費(fèi)者心理
指消費(fèi)者的心理現(xiàn)象
研究方法
1、觀察法 觀察法是心理學(xué)的基該方法之一，所謂的觀察法時在自然條件下.有目的’有計劃地直接觀察研究對象的言行表現(xiàn)，從而分析其心理活動和行為規(guī)律的方法，觀察法的核心時按觀察地目的，確定觀察的對象，方式和時機(jī)，---觀察記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括觀察的目的，對象，時間，被觀察對象言行.表情，動作等的質(zhì)量數(shù)量等另外還有觀察者對觀察結(jié)果的綜和評價.觀察法的優(yōu)點(diǎn)自然，真實(shí)，可*，簡便易行，花費(fèi)低廉.缺點(diǎn)時被動的等待.并且事件發(fā)生時只能觀察到怎樣從事活動并不能得到為什么會從事這樣的活動.
2、訪談法 是通過訪談?wù)吲c受訪者之間的交談，了解受訪者的動機(jī)，態(tài)度，個性和價值觀的一種方法，訪談法分為結(jié)構(gòu)式訪談和無結(jié)構(gòu)式訪談。
3、問卷法 就是事先擬訂出所要了解的問題，列出問卷，交消費(fèi)者回答，通過對答案的分析和統(tǒng)計研究得出相應(yīng)結(jié)論的方法。
4、實(shí)驗(yàn)法 有目的在嚴(yán)格控制的環(huán)境中，.或創(chuàng)設(shè)一定的條件的環(huán)景中誘發(fā)被試產(chǎn)生某種心理現(xiàn)象，從爾進(jìn)行研究的方法.
5、案例研究法 通常以某個行為的抽樣為基礎(chǔ).分析研究一個人或一個群體在一定時間內(nèi)的許多特點(diǎn)
6、抽樣調(diào)查法 揭示消費(fèi)者內(nèi)在心理活動與行為規(guī)律的研究技術(shù) 7投射法8、心理描述法等
心理學(xué)
心理學(xué)是研究人的心理活動規(guī)律的科學(xué),(心理學(xué)活動又稱心理現(xiàn)象——簡稱心理)
心理過程 情緒和情感過程：人對客觀與人需要之間關(guān)系的反映
注意：
1、是心理活動
對一定對象的指向集中。
2、它不是一種獨(dú)立意志過程：自覺確定目的、并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難
立的心理活動，而是一種共同特性 ，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。
具有選擇、保持、 需要：心理和社會要求在人頭腦中的反映調(diào)節(jié)、監(jiān)督功能。
動機(jī)：一個人發(fā)動和維持活動的個性傾向性
在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是需要的表現(xiàn)形式
心理活動 興趣：人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向性
個性傾向性 理想：人的目標(biāo)奮斗，人對未來的向往和追求
信念：堅持某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動
個性傾向
世界觀：信念體系，人對世界總看法態(tài)度
能力：直接影響活動效率，使活動順利完成個性
個性心理特征：不以人的活動和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的穩(wěn)定
(表現(xiàn)在心理過程之中 的心理活動的動力特征屬于個人獨(dú)有的比較的 性格：人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣的穩(wěn)定的心理面貌稱為性格， 行為方式中表現(xiàn)出來的個性心理特征性。
心理學(xué)流派簡介
�、� 格式塔心理學(xué)：
格式塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)。1912年發(fā)端于德國，創(chuàng)始人德國心理學(xué)家維臺默、考夫卡和茍勒。
格式塔是德文譯音，意為形態(tài)、形象。后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圖形樣式，重要是指組織整體。格式塔主義反對知覺由感覺元素組成，而認(rèn)為知覺是一個整體，而且是整體知覺直接產(chǎn)生。
�、� 心理場的概念：
格式塔派另一個特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來說明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場”
“物理場”“行為場”等概念。認(rèn)為心理也是一個應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對場的定義。場是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來說明心理場的概念。個體在特定時間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。
勒溫認(rèn)為，行為是個人和環(huán)境組成的，并提出人類行為一個著名的公式B=F(P·E)，即人的行為，單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境人社會，物理、心理、環(huán)境)雙重作用結(jié)果。(即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定)，居民行為還必須通過社會組織管理手段來實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以
及社會的大環(huán)境，(如價值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖)有關(guān)。
⒊ 需要論：
需要是一個心理學(xué)名詞，是指人對生理、環(huán)境、社會某種需求，人需要與生具有，具有天然合理性。
形成具有兩個條件
�、� 主體缺少什么，⑵ 有不⑶ 足之感
�、� 主體期望什么，⑸ 有求足之感
1954年美國心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的額順序，分為7個等級，呈塔形
自我實(shí)現(xiàn)的需要
審美需要
認(rèn)知需要
尊重需要
歸屬和愛的需要
安全需要
生理需要
馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來，納入一個連續(xù)統(tǒng)一體中，(最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級向高一級自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。
�、� 無意識(精神分析派)
無意識即潛意識，是指意識不到的生理過程，無意識是弗洛依德心理解釋核心，他說：精神分析認(rèn)為，任何心理現(xiàn)象，首先都是潛意識，之后“意識”才可能出現(xiàn)，也可能會缺如，他把這些分為⑴人能覺察和能感知意識。⑵雖屬無意識，但經(jīng)過注意或努力容易轉(zhuǎn)化為意識的潛意識。⑶完全不能覺察和不能感知的無意識，弗洛依德認(rèn)為，潛意識或無意識是心理生活的蓄積庫，大部分潛意識不能進(jìn)入意識之中，任何闖入意識企圖，都會遭到抵制或檢查。
洛依德在1923年《自我與本我》一書中提出，人格由本我，自我和超我三個相互作用系統(tǒng)組成，本我是無意識核心部分，遵循快樂原則，主要滿足本能需要，，自我是部分本我的漸變和改造。它遵循現(xiàn)實(shí)原則，其思維特點(diǎn)具有客觀性和邏輯性，它盡力滿足本我的要求，又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能以及超我的允許和限制，超我是遵循至善原則，最終形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社會文化規(guī)范而發(fā)展成健全和成熟的人格。
自我具有克制性，本我具有攻擊性，超我具有嚴(yán)厲性
自我、本我、超我關(guān)系(略)
弗洛依德學(xué)生瑞士心理學(xué)家榮格又將個人無意識推廣到集體無意識，它比個人無意識處在更深心理層次，一般不易覺察，卻規(guī)定了人的對外界刺激之反應(yīng)的傾向性，不受時空限制，世代遺傳，屬個人先天所有而非后天可得經(jīng)驗(yàn)，它使人們經(jīng)常采用己祖先類似模式認(rèn)識世界，對于自己祖先相同行為作出反應(yīng)，這表明人心理進(jìn)化具有繼承性，它經(jīng)常存在與神論傳說，民間故事、習(xí)俗觀念和宗教信念等，是本民族原始意象，潛在表現(xiàn)，內(nèi)具有外向顯示影響力，如果不能在案意識中流露，則會與做夢、幻想形式曲折反映。
感知覺與設(shè)計
《一》感覺
感覺是人腦對直接作用與感覺器官的客觀事物個別屬性的反映
(感覺是刺激作用下分析器活動的結(jié)果，分析器是人感受和分析某種刺激的整個神經(jīng)機(jī)制。它由感受器，傳遞神經(jīng)和大腦皮層響應(yīng)區(qū)域三個部分組成)
感覺是 一種最簡單的心理現(xiàn)象，但他有極其重要的意義
1。它是一切比較高級，復(fù)雜的心理活動的基礎(chǔ)
2。是人認(rèn)識客觀世界開端，是一切知識的源泉
3。是人正常心理活動的必要條件
感覺分外部感覺和內(nèi)部感覺
外部感覺：視覺，聽覺，嗅覺，味覺，皮膚覺
內(nèi)部感覺：運(yùn)動覺，平衡覺，內(nèi)臟覺
但是純粹感覺在實(shí)際中很少的，除了剛出生的嬰兒外一般感覺和知覺總是聯(lián)系在一起.單純感覺很少。[所以研究設(shè)計中視覺其實(shí)就是設(shè)計與視知覺聯(lián)系。]
《二》知覺
知覺就是人腦對直接作用與感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映，一般知覺按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為幾大類。
�、乓灾X起主導(dǎo)作用分析器來分類，可分為視知覺，聽知覺。
�、聘鶕�(jù)知覺對象分為空間知覺，時間知覺，運(yùn)動知覺。
�、歉鶕�(jù)有無目的分為無意知覺和有意知覺。
�、雀鶕�(jù)能否正確反映客觀事物分為正確知覺和錯覺，把不正確知覺稱錯覺。
知覺的基本特性
�、胖X整體性
知覺對象是由許多個部分組成的，各部分都有不同特征，，但人們總是把它知覺為一個統(tǒng)一的整體，原因是多種事物都是由各種屬性和部分組成的復(fù)合刺激物，當(dāng)這種復(fù)合刺激物作用于我們感覺器官時，就在大腦皮層上形成暫時神經(jīng)聯(lián)系，以后只要有個別部分或個別屬性發(fā)生作用時，大腦皮層上有關(guān)暫時神經(jīng)系統(tǒng)馬上興奮起來產(chǎn)生一個完整映象。
⑵知覺選擇性
客觀事物是多種多樣的，在一定時間內(nèi)，人們總是選擇少數(shù)事物作為知覺對象，把它背景區(qū)別開來，從而對它們做出清晰反應(yīng)，這種特性為知覺選擇性。
為了使知覺能做出清晰反映，必須使知覺對象從+2背景中分出來，依賴于幾個條件：
1》對象與背景差別;對象與背景差別越大，越容易分出來，反之越難。
2》對象各部分組合：刺激物各部分組合常常是我們分出知覺重要條件，有接近和近似組合。
1、 接近組合，在感知時.刺激物在時空上十分接近事物，容易組合在一起，成為知覺對象。
2、相似組合，各種刺激物由于形狀，大小，顏色，強(qiáng)度方面類似，感知時易組合在一起。
3、 對象活動性，固定不變背景上活動對象容易成為知覺對象。
3》知覺理解性
在感知當(dāng)前事物時，人總是根據(jù)以往知識經(jīng)驗(yàn)理解它，并用詞把它標(biāo)志出來，知覺這種特性即為理解性。
⑷知覺恒常性
1》大小恒常性：觀看距離在一定限度內(nèi)改變，并不影響我們對物體大小知覺判斷。
2》形狀恒常性：指盡管觀察物體角度發(fā)生了變化，但我們?nèi)阅馨阉兄獮橐粋�標(biāo)準(zhǔn)形狀。
3》亮度恒常性：盡管事物明亮度改變，但我們對物體表面亮度知覺不變。
4》顏色恒常性：指物體雖顏色改變了，但我們還能感覺到原來顏色。
《三》視知覺
視知覺的產(chǎn)生是由于光波作用于視覺分析器而產(chǎn)生的.視覺適宜刺激波長在760毫微米--- 380毫微米之間光波，也叫它可見光，視覺器官是人眼球(按功能分折光系統(tǒng)和感光系統(tǒng) 現(xiàn)兩部分)。
�、乓曋X的能動性
⑵視知覺整體性
�、� 視知覺具有可變性，⑵ 也具有常
人對平面空間的視知規(guī)律。
1、在垂直方向上，由于地心引力即重力關(guān)系，人們習(xí)慣了從上向下觀看，水平面上，人們習(xí)慣從左向右觀看，這與文字從左向右常見排列方式是一致的.這樣以來形成了在有限平面里，觀看者視線落點(diǎn)為先左后右，先上后下規(guī)律，相應(yīng)地這個平面不同部位成為對觀看者吸引力不同視域，據(jù)其吸引力大小依次為左上部，右上部，左下部，右下部，所以平面左上部和上中部可以稱“最佳視域”《當(dāng)然這種劃分受文化制約，比如阿拉伯文書寫從右向左橫行，中國古漢字從右向左排列，這時人們閱讀習(xí)慣會有所改變，最佳視域就會成為右上部了，》"最佳視域"在版面設(shè)計，廣告設(shè)計，招貼設(shè)計，包裝設(shè)計中相當(dāng)有價值.
2，視覺質(zhì)感：
任何事物都是一個整體，組成該事物各個部分相互聯(lián)系，互為依存，事物各個特性的感知也與對它其它特性感知相聯(lián)系，從而在一定條件下，人們可以通過視知覺把握到事物一些相應(yīng)的其他感覺的特性.
這種現(xiàn)象為什么產(chǎn)生?——與人"聯(lián)覺"有關(guān)，它其實(shí)指感覺相互作用，某種感覺感受器的.刺激，也能在不同感覺領(lǐng)域中產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，抽象主義大師"康定斯基",在其<;論藝術(shù)的精神>;中說過，視覺不僅可以與味覺一致，而且可以和其他感覺相一致.
當(dāng)然關(guān)于"聯(lián)覺"這種生理機(jī)制，還不能說十分清楚，有心理學(xué)家認(rèn)為它是兩種分析器中樞部分形成的感覺，相互作用的結(jié)果，是分析器相互建立起特殊聯(lián)系的產(chǎn)物，這種經(jīng)驗(yàn)有賴于生活經(jīng)驗(yàn)，正因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)和知識儲備，人們才理解事物視性與非視覺特征的聯(lián)系，才可能"直接觀照"到對象重量，質(zhì)地，溫度等.
3，視覺心理學(xué)家德魯西奧--邁耶對這些看法，他把上面這些現(xiàn)象稱為“視覺質(zhì)感”這一術(shù)語最好描述也就是我們看到的質(zhì)感，這種視覺質(zhì)感受吸引我們親手去摸或同我們眼睛很接近，通過質(zhì)感產(chǎn)生一種視覺上感覺，這其實(shí)同樣適用于一件雕塑，建筑產(chǎn)品，適用于室內(nèi)裝飾設(shè)計，陶瓷，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，同樣適用于質(zhì)感出現(xiàn)任何專場合，當(dāng)然看出質(zhì)感有賴于諸如粗糙，光滑，堅強(qiáng)等相對具體的體驗(yàn)。
在多數(shù)情況下，設(shè)計產(chǎn)品受眾觸覺是通過“視覺質(zhì)感”調(diào)動起來的，或者說首先被調(diào)動起來，再由他親手觸摸加以驗(yàn)證，所以現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是平面圖象設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要把調(diào)動受眾質(zhì)感能力納入思考范圍，也就說考慮目標(biāo)受眾相對共同生活經(jīng)驗(yàn)也成了必要事。
注意與設(shè)計
注意不是一種獨(dú)立的心理過程，而是心理過程中一種共同特性，或者說是心理活動對一定對象的指向和集中，當(dāng)人們專注于某個事物時，總是同時在感知，記憶，想象，思考著或者說體驗(yàn)著一定情感情緒，注意與知覺選擇有著直接密切聯(lián)系，正因?yàn)檫@點(diǎn)，有些心理學(xué)家將注意視作知覺一種表現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計心理活動中，視知覺因素有著首屈一指的重要作用，有必要集中談?wù)勗O(shè)計活動中視知覺注意。
設(shè)計作品簡潔體現(xiàn)在以下幾方面：“質(zhì)”簡潔，用很少構(gòu)成特性，組成干凈利索畫面，“形式”與“內(nèi)容”相一致，使用簡單“質(zhì)”，表現(xiàn)“簡單內(nèi)容”換言之”美術(shù)設(shè)計上內(nèi)容不可太夏雜，最好只使用一個簡單之內(nèi)容，籍簡單形式，把內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，其實(shí)這里談簡單與夏雜是相對，再簡單的內(nèi)容仍不只是一個信息，趨于簡潔或者說，簡潔化，是當(dāng)代設(shè)計一種趨勢，它實(shí)質(zhì)符合視覺的秩序化規(guī)律，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，通常人們的眼睛看東西，先把握幾個大的形之構(gòu)造特性，而并不去把握那些瑣碎之細(xì)節(jié)部分。只要求抓住大的構(gòu)形特性，人們也就可以基本把握住對象形了。
這種視之現(xiàn)象體現(xiàn)出視覺提煉的功能，并且有盡可能多的細(xì)節(jié)被組織進(jìn)一個盡量簡潔的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)樣式中，那么這樣作品就可以稱作簡潔性，比較能容易引起觀眾注意。
一、注意形成還有主客觀原因，主觀上觀眾方面，他的知識，經(jīng)驗(yàn)，需要，興趣，對設(shè)計產(chǎn)品態(tài)度等都成為注意主觀條件和原因，客觀條件上講一件設(shè)計作品要引起觀眾注意，本身必須是對觀眾來說是似曾相識的，也就是說它既要與觀眾已有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說能為觀眾提供一定信息，這成為形成注意客觀條件。
二、觀眾注意表現(xiàn)為其心理活動一種積極狀態(tài)，使心理活動具有一定的方向性，指向某個事物或者事物某一個部分，便之成為注意的中心，同時將中心周圍事物或部分處于注意的邊緣，將離中心更遠(yuǎn)的事物處于注意范圍之外，這種圖形的視知覺注意中就表現(xiàn)為所謂“圖-底”關(guān)系，注意中心成為“圖”，而注意也變成為“底”即背景。“圖形”與“基底”的關(guān)系，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關(guān)系，這一看法是合理的，對“圖”“底”關(guān)系處理是現(xiàn)代設(shè)計，特別是平面設(shè)計中應(yīng)用視知覺注意一個重要方面。
四.以發(fā)現(xiàn)圖-底14條原理：
1.被包圍的或閉鎖的形成為圖，包圍者形成為底。
2.小面積成為圖，大面積成為底。
3.密度或有紋理易成為圖。
4.二形位于上下之位置時，而其面積，形狀均相同，只有色彩或明度有差異，此時位于下邊之形易成為圖。
5.對稱性之形易形成為圖。
6.相鄰二形均為對稱性時，則凸形成為圖之可能性較大。
7.愈單純之形愈成為圖，日�？炊嗔说男我惨仔纬蔀閳D。
8.其方向與我們視野水平垂直坐標(biāo)相一致的形易成為圖。
9.有動感，旋轉(zhuǎn)之形易成為圖，靜止之形易成為底。
10.與周圍環(huán)境亮度差別大的部分比差別小的部分易成為圖。
11.亮部分比暗部分易成為圖。
12.還有暖色相部分易成為圖。
13.具有幅寬相等部分比幅寬不等部分易成為圖。
14.與下相聯(lián)系部分比上邊垂落下來部分易形成圖。
這里已發(fā)現(xiàn)圖底關(guān)系戶14條原理�；蛘哒f在圖底關(guān)系中建立圖形的14個條件。但是隨著進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)概括，還有更多原理或條件被發(fā)現(xiàn)，此外，在同一個圖象或畫面里�；蛘咭粋�限定觀照范圍，特別是平面中，上些原理又是可以同時發(fā)揮作用，哪一個原理能占優(yōu)勢起主導(dǎo)作用。要視具體情況而定�？茨姆N條件較為明顯。
圖底關(guān)系在現(xiàn)代設(shè)計中得到非常廣泛已用。廣告設(shè)計中，利用明暗，冷暖的不同對比來突出廣告主體形象或廣告語，標(biāo)志設(shè)計中注意標(biāo)志造型完整和簡潔單純，并放在較大面積背景上。報刊版面設(shè)計中，文章報道標(biāo)題周圍留出較大的空白，與周圍較大面積排得相當(dāng)緊密文字形成明顯差別。在建筑物大面積統(tǒng)一墻面設(shè)計信息密集大門，在目標(biāo)以粉墻為背景配置植物山石，與之，這些都是突出背景前圖形、引人注目的地方。其實(shí)圖-底關(guān)系不僅存在平面或平面設(shè)計，而且廣泛存在于三維立體設(shè)計，時裝表演T型臺區(qū)明亮的，相對于展廳暗空間背景，形成為全場觀眾注視“圖形”，室內(nèi)設(shè)計中，家具，陳設(shè)，裝飾壁畫，以及燈具，相對于地面，墻面，天花板來說，成為“圖形”，而地，天花板成為背景，山林中一座別墅會被人們看綠色背景中一個“圖”，動態(tài)廣告方式正被廣泛應(yīng)用，街上行走的模特隊，公共汽車，無軌電車車身廣告，出租汽車，博物館展廳設(shè)計中，對一些著名繪畫，雕刻工藝品照明度不能太大，同時為了讓它突出一般展品，就讓它周圍暗一點(diǎn)，而且有一個較大較單純背景，使它成為背景中“圖形”，引起人們注意。
心理激發(fā)
心理和情感激發(fā)是鼓勵用戶付諸行動一個的寶貴工具。激發(fā)包括像內(nèi)疚和擔(dān)心的這樣的情緒，當(dāng)然還包括吸引人的那種歸屬感和人的價值觀念認(rèn)可。
在設(shè)計中結(jié)合激勵性情緒的通常做法是如果網(wǎng)站上的廣告語言，再加入一些圖形元素作為輔助支持，使用圖片和圖表加強(qiáng)激勵效應(yīng)。
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