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榮格心理學(xué)書籍
榮格創(chuàng)建了人格分析心理學(xué)理論，提出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)三層，下面是小編為大家整理的榮格心理學(xué)書籍，希望對大家有所幫助。
榮格心理學(xué)書籍 篇1
《心理類型——榮格作品集》
當(dāng)現(xiàn)代精神分析學(xué)大師弗洛伊德的著作和學(xué)說在我國引起強(qiáng)烈反響時(shí)，這一流派的另一位泰斗——榮格的思想迄今卻鮮有介紹。為此，讓我們把榮格這一在西方思想界有著深遠(yuǎn)影響的代表作《心理類型》奉獻(xiàn)給廣大讀者，以便使讀者可能較全面深人地了解這位心理分析的杰出天才。
榮格在西方思想界堪稱怪才，他的思想博大精深而又晦澀難懂。因此，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人們對他一直諱莫如深，怯而止步。但是，隨著時(shí)間的.推移，人們越來越驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代許多新思潮、新流派、新觀點(diǎn)都或多或少地與榮格的思想有關(guān)，或從他那里得到驗(yàn)證，榮格的思想成了許多著名思想家的先導(dǎo)，榮格似乎成了一位預(yù)言家。這樣，即使在西方，榮格也仿佛成了一位新發(fā)現(xiàn)的人物，他的理論體系正越來越受到普遍的重視。
《潛意識(shí)與心靈成長》
1959年初春的一天，英國廣播公司邀請我為英國電視臺(tái)前去采訪卡爾·古斯塔夫·榮格博士(Dr.Carl Gustav Jung)。他們要求采訪要有“深度”。當(dāng)時(shí)，我對榮格其人與其著作已有所了解，因此，我立刻起身前往坐落在蘇黎世美麗湖畔的榮格家園，去結(jié)識(shí)這位不凡之人。我們之間的友誼從此開始。我十分珍視這種友誼，同時(shí)我希望，這種友誼能給處于生命暮年的榮格帶來某種快樂。電視采訪獲得了成功，由于情境機(jī)緣的古怪結(jié)合，這部著作成了采訪成功的終極產(chǎn)物，但除此之外，在我講述的這一故事中，電視采訪并不占據(jù)更多的位置。
《人格理論》
《人格理論》分成五篇。本書第一章以引論開篇。第二篇中的第2章至第9章討論的是心理動(dòng)力學(xué)理論家，排在首位的是具有獨(dú)創(chuàng)性的人格理論家弗洛伊德，后面是阿德勒、榮格、克萊因、瑪赫爾、科赫特、科恩伯格、道爾拜、霍妮、弗洛姆、沙利文和埃里克森。他們都強(qiáng)調(diào)行為的無意識(shí)決定因素,而且都在某些方面受弗洛伊德的影響。
第三篇探討的是行為和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。這一組討論的是斯金納的激進(jìn)行為主義的研究、班都拉的社會(huì)認(rèn)知理論、羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和米歇爾的認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)。
第四篇，我們討論了特質(zhì)理論，其中包括卡特爾和艾森克的特質(zhì)和因素理論以及奧爾波特的個(gè)人傾向理論。
榮格心理學(xué)書籍 篇2
《精神分析與靈魂治療》
本書輯錄了榮格的十一篇專題論文，內(nèi)容涉及哲學(xué)、心理學(xué)、東西方宗教等方面，都是榮格在相關(guān)主題中的代表作。榮格對精神和心理活動(dòng)的闡述分析已經(jīng)超出了心理學(xué)的范疇，進(jìn)入了哲學(xué)的領(lǐng)域，開創(chuàng)了心理學(xué)研究的新境界。同時(shí)榮格也十分推崇東方哲學(xué)，他對東方哲學(xué)和宗教的獨(dú)到闡述對今日的東方文化研究產(chǎn)生了重要影響。
《榮格談心靈之路》
《榮格談心靈之路》講述了：人類存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點(diǎn)亮一盞燈。思想的動(dòng)搖并非正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。沒經(jīng)過激情煉獄的人從來就沒克服過激情。由于具有思考的能力，人便得以邁出了動(dòng)物界。適用于一切的生活處方并不存在。性格決定命運(yùn)。文化的最后成果是人格。I+We=Fully I(我+我們=完整的我)。外向直覺型個(gè)性適合于當(dāng)今許多革新領(lǐng)導(dǎo)人物。當(dāng)愛支配一切時(shí)，權(quán)力就不存在了;當(dāng)權(quán)力主宰一切時(shí)，愛就消失了，兩者互為對方的影子。
《歐洲的心理學(xué)界》
《歐洲的心理學(xué)界》一書，在有限的篇幅里卻包含著豐富的內(nèi)容。它既評(píng)論了在心理學(xué)史上產(chǎn)生著重大影響的心理學(xué)家，如科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立人馮特及其民族心理學(xué)，精神分析的.創(chuàng)立人弗洛伊德及其無神心理學(xué)，心理分析的建立者榮格及其宗教心理學(xué);又評(píng)介了在中國心理學(xué)界尚知之不多和未引起足夠重視的三位歐洲心理學(xué)家，即弗蘭克爾的意義治療，海靈格的家譜治療，柯洛特及其精神心理學(xué);還對西方心理學(xué)作了簡要的溯源，并且最后展示了歐洲心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向。前面三人和后面三人的選取各有側(cè)重，有助于窺見歐洲心理學(xué)的一些重要方面，而非一部系統(tǒng)歐洲心理學(xué)史的寫法。這也許是書名為《歐洲的心理學(xué)界》的一個(gè)緣故吧。
榮格心理學(xué)書籍 篇3
《心理類型·榮格文集(第3卷)》
是榮格歷經(jīng)二十年探索而鑄就的一部巔峰之作。出自榮格文集 (共15冊), 這套叢書還有 《心理類型-個(gè)體心理學(xué)-榮格文集（第三卷）》,《人.藝術(shù)與文學(xué)中的精神-榮格文集（第七卷）》,《原型與集體無意識(shí)-榮格文集（第五卷）》,《原型與集體無意識(shí)》,《文明的變遷·榮格文集（第6卷）》 等。
《尋找靈魂的現(xiàn)代人》
該書由夢的解析出發(fā)，內(nèi)容涉及榮格關(guān)于心理治療、類型心理學(xué)等分析心理學(xué)各個(gè)方面的觀點(diǎn)，提出“集體潛意識(shí)”的概念，闡述分析心理學(xué)與弗洛伊德精神分析的分歧所在，關(guān)注現(xiàn)代人的精神問題，對心理學(xué)與文學(xué)、宗教的關(guān)系問題也進(jìn)行了深入探討。[1]
《尋找靈魂的'現(xiàn)代人》作為著名精神分析學(xué)家榮格的最有影響的著作之一，是其脫離弗洛伊德精神分析學(xué)派、獨(dú)創(chuàng)分析心理學(xué)之后的理論成果。該書雖然出版于20世紀(jì)30年代，針對的是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代人”，可時(shí)至今日，處于技術(shù)的巨大陰影下的當(dāng)代人依舊在為尋求靈魂而奔波，由此可見榮格對于“現(xiàn)代人”本性的深刻洞察力。
《人格整合》
作為人格心理學(xué)的元理論，人格的建構(gòu)主義目的是要整合人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)及臨床心理學(xué)，整合人格中個(gè)體與群體的觀點(diǎn)。行動(dòng)者、觀察者及自我觀察者是人格建構(gòu)的三成份，其中自我與自我意識(shí)對建構(gòu)過程起關(guān)鍵作用。人格結(jié)構(gòu)和維度取決于人格評(píng)估問題的解決，人際間的角色轉(zhuǎn)換是人格建構(gòu)的動(dòng)力。無論就理論假設(shè)還是其方法論而言，人格的建構(gòu)主義都有待進(jìn)一步完善。
《心理學(xué)與煉金術(shù)》
心理學(xué)大師榮格精選作品,與《無意識(shí)心理學(xué)》比肩的重要著作,全面展現(xiàn)榮格對心理學(xué)與煉金術(shù)之關(guān)聯(lián)的解讀。 時(shí)至今日,“煉金術(shù)”相關(guān)的內(nèi)容依然是人類幻想的熱門主題。
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