心理學(xué)書籍推薦 《烏合之眾》
健康心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和技術(shù)探討和解決有關(guān)保持或促進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療軀體疾病的心理學(xué)分支。它主要研究心理學(xué)在矯正影響人類健康或?qū)е录膊〉哪承┎涣夹袨椋绕涫窃陬A(yù)防不良行為與各種疾病發(fā)生中所應(yīng)發(fā)揮的特殊功能，以下是小編整理的心理學(xué)書籍推薦 《烏合之眾》，一起來看看吧。
《烏合之眾:大眾心理研究》簡(jiǎn)介：
《烏合之眾:大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《烏合之眾》一經(jīng)問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語�！稙鹾现�:大眾心理研究》顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，將群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致，讓人先是驚異，后是佩服。
作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。
《烏合之眾》是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，深刻思考群體行為并意欲有所作為的人們都應(yīng)該讀讀《:大眾心理研究》。
推薦理由：
《烏合之眾:大眾心理研究》揭示心理操縱的真相，開啟民智的經(jīng)典之作。群體心理學(xué)大師古斯塔夫勒龐最經(jīng)典的作品，最流暢、最通俗的譯本�！稙鹾现�:大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里、入木三分。因此，這部作品一經(jīng)問世，便廣受歡迎，現(xiàn)已被譯成十幾種語言，成為了不朽的經(jīng)典。
【拓展】心理學(xué)知識(shí)
天賦和性格是一個(gè)人自然產(chǎn)生并貫穿始終的思維、感覺或行為模式，是人最本能、最自然的反應(yīng)。由于每天要做無數(shù)個(gè)決定，你無暇對(duì)每個(gè)細(xì)小的決定進(jìn)行理性思考，不得不作出下意識(shí)的反應(yīng)。面對(duì)這種情形，你的大腦順應(yīng)自然地作出應(yīng)對(duì)：它會(huì)尋找并跟循阻力最小的路徑，這就是你大腦中的快速通道——即你的天賦和性格。一個(gè)問題出現(xiàn)了，你立即沿著你的一條快速通道飛馳而下，不等你細(xì)想，決定已經(jīng)作出。又出現(xiàn)一個(gè)問題，又一次快速通道飛馳，又一個(gè)決定。
這樣你每天在工作中作出的無數(shù)個(gè)決定都由你的天賦和性格主宰著。你的天賦和性格是在無形之中、也無時(shí)無刻不在控制、影響著你，也就是你一生都是在不知不覺中被自己的性格和天賦所控制、影響。
那么影響我們做出不同決定的內(nèi)在因素是什么?這個(gè)問題，其實(shí)從遠(yuǎn)古時(shí)期的哲學(xué)家就已經(jīng)開始思考。
從古希臘、古印度的哲學(xué)家，遠(yuǎn)至公元前450年的希普克里茲(Hippocrates)，到中世紀(jì)的帕拉薩爾斯(Paracelsus)，早已注意到所有的人可以歸納為四種，同一種類型的人的性情具有驚人的相似之處。
1921年，心理學(xué)家榮格(Carl Jung)，弗洛伊德的正宗門徒，發(fā)表了他經(jīng)典的心理學(xué)類型學(xué)說。他在書中設(shè)計(jì)了一套性格差異理論，他相信性格差異同時(shí)會(huì)決定并限制一個(gè)人的判斷。他把這種差異分為內(nèi)向性/外向性，直覺性/感受性和思考型/感覺型。同時(shí)，他認(rèn)為這些差異是與生俱來的，并且在一個(gè)人的一生中相對(duì)固定。
Jung把感知和判斷列為腦的兩大基本功能，前者幫助我們從外部世界獲取信息，后者則使我們以特定的方式做出決定。它們?cè)诖竽X活動(dòng)中的作用受到各人生活方式和精力來源的節(jié)制，從而對(duì)人的外部行為和態(tài)度產(chǎn)生各不相同的影響。正是在這個(gè)意義上，性格被視為一種人與生俱來的天性。
20世紀(jì)40年代，一對(duì)母女在榮格的心理學(xué)類型理論的基礎(chǔ)上提出了一套個(gè)性測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀Ｒ辽悹枴み~爾斯(Isabel Myers)和凱瑟琳·布里格斯(Katharine Briggs)把這套理論模型以她們的名字命名，叫作Myers-Briggs類型指標(biāo)MBTI。
原發(fā)性痛苦和繼發(fā)性痛苦，你在體驗(yàn)?zāi)姆N人類心理痛苦的來源有兩個(gè)層面。
一是來自心理以外的原因，如吃不飽、穿不暖，在心理上可以出現(xiàn)饑餓感、寒冷感等痛苦體驗(yàn)，當(dāng)被皮膚時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)疼痛感。這些痛苦是人類幾乎是不可避免的、基本的痛苦，我們不妨將他們稱作是“原發(fā)性痛苦”。二是來自對(duì)自我的評(píng)價(jià)和接納，如，我不能是現(xiàn)在的這個(gè)樣子，我應(yīng)該比現(xiàn)在更好、更舒服，我絕不能這樣痛苦。如果這種想法能夠驅(qū)使人們減輕或消除那些原發(fā)性痛苦的話，人們可能就不會(huì)再引起進(jìn)一步的心理痛苦。
但是，原發(fā)性痛苦的原因經(jīng)常是難以消除的，人們又不能接受這種痛苦的現(xiàn)實(shí)，或者說人們不允許自己有這種痛苦，所以人們就開始了無效的、苦苦的掙扎，進(jìn)而產(chǎn)生出在原發(fā)性痛苦基礎(chǔ)上的“繼發(fā)性痛苦”，這種痛苦是個(gè)體對(duì)原發(fā)性痛苦不能接納而出現(xiàn)的更進(jìn)一步的心理痛苦。人們?nèi)绻肋h(yuǎn)不肯接納“生活是痛苦的、人生是痛苦的”這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的話，人們就可能會(huì)永遠(yuǎn)地掙扎、永遠(yuǎn)地繼發(fā)性地痛苦下去。
對(duì)于痛苦的描述有兩種：一是“我痛苦!”，二是“我不能這樣痛苦”�，F(xiàn)在可以討論一下這兩種表述。在出生的時(shí)候，幼兒是有原發(fā)性痛苦的，如尿布濕了，嬰兒就不停地哭鬧，直到換了干尿布、他感到舒服為止。這時(shí)的嬰兒有原發(fā)性痛苦，但是沒有繼發(fā)性痛苦。因?yàn)椤拔彝纯唷敝械摹拔摇笔窃?、4歲的時(shí)候才建立起來的意識(shí)，甚至在兒童有了自我意識(shí)后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，如果兒童還沒有產(chǎn)生對(duì)人生幸福的幻想性追求的話，他仍然只會(huì)說“我痛苦”，而不會(huì)說“我不能這樣痛苦”。
正因?yàn)槿绱耍阅暧椎膬和粫?huì)得神經(jīng)癥，沒有自我意識(shí)的動(dòng)物也沒有神經(jīng)癥。神經(jīng)癥是在人或人類發(fā)展出了自我意識(shí)和生存幻想之后、并對(duì)自我的生存現(xiàn)實(shí)不能接受時(shí)才出現(xiàn)的一種病癥。如果把“我痛苦”作為原發(fā)性痛苦的描述的話，那么“我不能這樣痛苦”則是對(duì)繼發(fā)性痛苦的描述，是人在建立了自我意識(shí)之后、產(chǎn)生了對(duì)人生幸福的幻想、并站在幻想的立場(chǎng)上對(duì)自我生存現(xiàn)實(shí)不能接納時(shí)才產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)。
如何解除人生的痛苦體驗(yàn)?zāi)?首先，對(duì)于“我痛苦”，可以通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，改善人們的生存環(huán)境，通過讓人們吃得飽、穿得暖、玩得好等方式來實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于“我不能這樣痛苦”的解決，則不像“我痛苦”那樣簡(jiǎn)單。因?yàn)�，這樣的痛苦不是與身體直接受到傷害所帶來的痛苦直接相關(guān)的，而是來自人們的生存幻想，來自人們依據(jù)其生存幻想而產(chǎn)生的對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的不接納。所以前面那些解決原發(fā)性痛苦的方法不能解決“我不能這樣痛苦”的問題。
無論將來科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，人們的實(shí)際生活水平多么提高，人們總會(huì)產(chǎn)生高于現(xiàn)實(shí)的生存幻想，人們總是希望(甚至固執(zhí)地堅(jiān)持認(rèn)為)自己應(yīng)該生存得更好而絕不能像現(xiàn)在的這個(gè)樣子�；孟胧侨祟惛呒�(jí)進(jìn)化的產(chǎn)物，隨著未來人類的進(jìn)一步發(fā)展，其幻想能力只可能增強(qiáng)，而不可能削弱或消失。因此，從這個(gè)意義上說，人類因生存幻想而出現(xiàn)對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的不接納而導(dǎo)致的內(nèi)心痛苦(繼發(fā)性痛苦)將會(huì)伴隨人類永遠(yuǎn)地存在下去，甚至這種繼發(fā)性痛苦還會(huì)有加重的可能(由此看來，心理醫(yī)生這個(gè)職業(yè)也將伴隨人類的發(fā)展而永久地存在下去)。
既然繼發(fā)性痛苦是與原發(fā)性痛苦沒有直接關(guān)聯(lián)的痛苦，是由人們對(duì)生存幻想的固執(zhí)追求造成的，那么，解決的唯一方法是自我接納，即，要讓病人從幻想中退出，重新回到自我生存的現(xiàn)實(shí)中來，接納自我的生存現(xiàn)狀;如果仍不甘心，他仍可以在立足現(xiàn)實(shí)(而不是立足幻想)的基礎(chǔ)上向著幻想的目標(biāo)盡可能地發(fā)展自我。如果人經(jīng)過一生的努力之后，最終也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)其人生幻想的話，在他臨死的時(shí)候，或許他可以這樣說：“我已經(jīng)奮斗過了”，然后再用這句話來安慰自己：“人生是一個(gè)對(duì)理想的追求過程。這個(gè)過程中的一切感受，無論幸福還是痛苦，都是人生的收獲，所有這些感受，共同構(gòu)筑成了我的一生。感受就是人生”。
精神分析在為病人解決內(nèi)心痛苦的時(shí)候，主要是解決病人的內(nèi)心沖突，如病人的自我理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。通過精神分析，我們可以幫助病人看到他是如何在幼小的年齡就已經(jīng)存在心理上的不安全感，他對(duì)父母的愛失去了信心，他在苦苦地掙扎，希望通過各種措施減少這些不安全感，并獲得父母對(duì)他的關(guān)愛。病人的種種掙扎，都是建立在其幼年的生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在他的生活現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不再像他小時(shí)候那么殘酷了，可他仍然在用過去形成的心理反應(yīng)模式處理現(xiàn)在的生活問題，甚至，在幼年時(shí)所形成的過度代償性的幻想支配下，依然苦苦地掙扎著。
如果通過精神分析，病人認(rèn)識(shí)到了他的心理問題所在，他可能就不再那么強(qiáng)迫性地、不加區(qū)分地拼命反抗和掙扎了。最終，病人心理內(nèi)部的沖突緩和了，病人的內(nèi)心痛苦——繼發(fā)性痛苦也就減輕了。精神分析是相信人有自我拯救的能力的，但精神分析并不是讓病人繼續(xù)盲目地、苦苦地掙扎，她是以科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)病人走出內(nèi)心痛苦的誤區(qū)。從這種意義上說，精神分析是積極的、科學(xué)的、人本主義的、人道的宗教方法。
自罪妄想
患者堅(jiān)信自己犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，罪大惡極，以致連累親友，甚至連國(guó)家也受到了不可彌補(bǔ)的損失，他自認(rèn)為不僅應(yīng)該受人鄙視和唾罵，甚至處死也不能補(bǔ)償其罪惡之萬一，常因而拒食，或采取一些方式贖罪。嚴(yán)重者認(rèn)為自己不應(yīng)該再活下去，可發(fā)生自傷、自殺等行為。多見于憂郁狀態(tài)和精神分裂癥。
人際關(guān)系學(xué)說的創(chuàng)始人——梅奧
人的積極性對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響和作用逐漸在生產(chǎn)實(shí)踐中顯示出來，并引起了許多企業(yè)管理學(xué)者和實(shí)業(yè)家的重視，但是對(duì)其進(jìn)行專門的、系統(tǒng)的研究，進(jìn)而形成一種較為完整的全新的管理理論，則始于20世紀(jì)20年代美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家梅奧等人所進(jìn)行的著名的霍桑試驗(yàn)，而梅奧就成為了公認(rèn)的人際關(guān)系學(xué)說的創(chuàng)始人。
梅奧(George Elton Mayo，1880-1949)原籍澳大利亞的美國(guó)行為科學(xué)家，人際關(guān)系理論的創(chuàng)始人，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，進(jìn)行了著名的霍桑試驗(yàn)，主要代表著作有《組織中的人》和《管理和士氣》
在美國(guó)西方電器公司霍桑工廠進(jìn)行的，長(zhǎng)達(dá)九年的實(shí)驗(yàn)研究——霍桑試驗(yàn)，真正揭開了作為組織中的人的行為研究的序幕。
人際關(guān)系學(xué)說相關(guān)圖書霍桑試驗(yàn)的初衷是試圖通過改善工作條件與環(huán)境等外在因素，找到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的途徑，從1924年到1932年，先后進(jìn)行了四個(gè)階段的實(shí)驗(yàn)：照明試驗(yàn)、繼電器裝配工人小組試驗(yàn)、大規(guī)模訪談和對(duì)接線板接線工作室的研究。
試驗(yàn)結(jié)果卻出乎意料：無論工作條件(照明度強(qiáng)弱、休息時(shí)間長(zhǎng)短、工廠溫度等)是改善還是取消改善，試驗(yàn)組和非試驗(yàn)組的產(chǎn)量都在不斷上升;在試驗(yàn)計(jì)件工資對(duì)生產(chǎn)效率的影響時(shí)，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)小組內(nèi)有一種默契，大部分工人有意限制自己的產(chǎn)量，否則就會(huì)受到小組的冷遇和排斥，獎(jiǎng)勵(lì)性工資并未象傳統(tǒng)的管理理論認(rèn)為的那樣使工人最大限度的提高生產(chǎn)效率;而在歷時(shí)兩年的大規(guī)模的訪談試驗(yàn)中，職工由于可以不受拘束地談自己的想法，發(fā)泄心中的悶氣，從而態(tài)度有所改變，生產(chǎn)率相應(yīng)的得到了提高。
對(duì)這種“傳統(tǒng)假設(shè)與所觀察到的行為之間神秘的不相符合”，梅奧做出了如下解釋：
1、影響生產(chǎn)效率的根本因素不是工作條件;而是工人自身。參加試驗(yàn)的工人意識(shí)到自己“被注意”，是一個(gè)重要的存在，因而懷有歸屬感，這種意識(shí)助長(zhǎng)了工人的整體觀念、有所作為的觀念和完成任務(wù)的觀念，而這些是他在以往的工作中不曾得到的，正是這種人的因素導(dǎo)致了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。
2、在決定工人工作效率因素中，工人為團(tuán)體所接受的融洽性和安全感較之獎(jiǎng)勵(lì)性工資有更為重要的作用。
人際關(guān)系學(xué)說觀點(diǎn)
霍桑試驗(yàn)的研究結(jié)果否定了傳統(tǒng)管理理論的對(duì)于人的假設(shè)，表明了工人不是被動(dòng)的，孤立的個(gè)體，他們的行為不僅僅受工資的刺激，影響生產(chǎn)效率的最重要因素不是待遇和工作條件，而是工作中的人際關(guān)系。據(jù)此，梅奧提出了自己的觀點(diǎn)：
1、工人是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”
梅奧認(rèn)為，人們的行為并不單純出自追求金錢的動(dòng)機(jī)，還有社會(huì)方面的、心理方面的需要，即追求人與人之間的友情、安全感、歸屬感和受人尊敬等，而后者更為重要。因此，不能單純從技術(shù)和物質(zhì)條件著眼，而必須首先從社會(huì)心理方面考慮合理的組織與管理。
2、企業(yè)中存在著非正式組織
企業(yè)中除了存在著古典管理理論所研究的為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而明確規(guī)定各成員相互關(guān)系和職責(zé)范圍的正式組織之外，還存在著非正式組織。這種非正式組織的作用在于維護(hù)其成員的共同利益，使之免受其內(nèi)部個(gè)別成員的疏忽或外部人員的干涉所造成的損失。為此非正式組織中有自己的核心人物和領(lǐng)袖，有大家共同遵循的觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范等。
梅奧指出，非正式組織與正式組織有重大差別。在正式組織中，以效率邏輯為其行為規(guī)范;而在非正式組織中，則以感情邏輯為其行為規(guī)范。如果管理人員只是根據(jù)效率邏輯來管理，而忽略工人的感情邏輯，必然會(huì)引起沖突，影響企業(yè)生產(chǎn)率的提高和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，管理當(dāng)局必須重視非正式組織的作用，注意在正式組織的效率邏輯與非正式組織的感情邏輯之間保持平衡，以便管理人員與工人之間能夠充分協(xié)作。
3、新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿意度
在決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的諸因素中，置于首位的因素是工人的滿意度，而生產(chǎn)條件、工資報(bào)酬只是第二位的。職工的滿意度越高，其士氣就越高，從而產(chǎn)生效率就越高。高的滿意度來源于工人個(gè)人需求的有效滿足，不僅包括物質(zhì)需求，還包括精神需求。
潛意識(shí)
什么是潛意識(shí)?在張春興的《現(xiàn)代心理學(xué)》中是這樣描述的：潛隱在意識(shí)層面下的感情、欲望、恐懼、等復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，因受意識(shí)的控制與壓抑，致使個(gè)人不自覺知的意識(shí)。應(yīng)該說潛意識(shí)是精神分析學(xué)說方面的重要理論，也是我們感覺神秘的催眠術(shù)的理論依據(jù)。
以我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為：首先，潛意識(shí)和個(gè)人所受到壓力的刺激和壓力的釋放有很大關(guān)系。
實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上曾有一個(gè)很有名的試驗(yàn)：一部正是當(dāng)時(shí)非常有名的電影在播放時(shí)，觀眾非常專注的欣賞故事的情節(jié)，而電影的投影布上似乎在不時(shí)的閃著什么，大家看得并不是很清楚，只是好像是一些英文字母，是不是拷貝出了問題?電影放完后，走出影院，一排賣可口可樂的小販出現(xiàn)在那里，但是人群中越來越多的人過去買可口可樂?突然有個(gè)人發(fā)現(xiàn)了什么似的說，剛才投影布上的英文字母就是“可口可樂”的英文全寫。這是在壓力不斷刺激下，使人們產(chǎn)生了潛意識(shí)，雖然很多人都不知道他們看到了什么，但是當(dāng)他們?cè)僖淮慰吹侥莻�(gè)明顯的標(biāo)志時(shí)，他們由于似曾相識(shí)的感覺而自然而然走向那些賣可口可樂的小販，知道有人終于明白的時(shí)候，他們才知道為什么他們那么自覺的去買可口可樂了。
激發(fā)自己的潛意識(shí)
曾有一個(gè)很有名的案例，一個(gè)一周歲多的小孩在父母被殺后，因受到強(qiáng)烈刺激，長(zhǎng)大后一直口齒不清，自我封閉，他的老師教他畫畫，而當(dāng)一次老師發(fā)現(xiàn)他自行作畫的時(shí)候，竟然畫出了一張兇惡的臉，這張臉是誰?接下來的事情更是奇怪，因?yàn)檫@個(gè)小孩只要一有空閑就畫這張臉，老師覺得不可思議，于是將小孩帶到了心理咨詢師那里，在咨詢師的幫助下，小孩最后畫出了一個(gè)完整的畫面，那是一個(gè)兇殺現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)男性一個(gè)女性分別躺在地上，一個(gè)歹徒拿著槍，還有一個(gè)嬰兒在哭泣，那個(gè)歹徒就是那張臉!于是后來警察根據(jù)那張肖像的特點(diǎn)最后找到了十年前的兇手……這個(gè)案例是心理學(xué)上出現(xiàn)的一個(gè)很具典型的案件，那個(gè)小孩在那場(chǎng)血淋淋的`場(chǎng)面中遭受了強(qiáng)烈的感觀刺激，而使他產(chǎn)生了極度的恐懼，以致喪失了語言能力，但是他也因?yàn)閺?qiáng)烈的刺激，在記憶力這個(gè)畫面不斷的出現(xiàn)模糊的臉，并隨著他壓力被釋放后，他記憶開始清晰，直到心理咨詢師不斷的幫他釋放更多的壓力，他最終畫出了完整的畫面，而這個(gè)壓力的釋放，使他潛意識(shí)里的記憶浮現(xiàn)上來。
其實(shí)，潛意識(shí)的形成源頭還是我們的生活經(jīng)歷，一個(gè)人由于某種原因不得不把這種印象、感情、記憶、經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、欲望隱藏起來，直至形同忘記了這些事的存在，直到有一天，壓力刺激的集中是我們突然想起，甚至行為中自然而然的表露出來，還有另一種就是，由于外在客觀的壓力迫使我們注意力集中在其他方面，直至我們這些壓力解除后，而被忽視的一些記憶或者經(jīng)歷也就慢慢的浮現(xiàn)，影響了我們的行動(dòng)。
所以，一方面，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有某種良好的潛在意識(shí)，靈感忽現(xiàn)的時(shí)候，我們應(yīng)該即時(shí)捕捉這一信息，在平時(shí)生活中應(yīng)該注意培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，并且盡可能的經(jīng)常加強(qiáng)訓(xùn)練，通過集中一點(diǎn)的經(jīng)常刺激，讓自己的潛意識(shí)得到激發(fā)，使之成為一種能力。另一方面，我們要學(xué)會(huì)放松身心，使自己得到充分的休息，釋放自己的不良的情緒，如聽音樂、散步、靜坐、深呼吸、閱讀等，通過減壓，來活躍自己某些未曾發(fā)現(xiàn)的意識(shí)，激發(fā)自己的靈感。
激發(fā)你的潛意識(shí)
現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人腦至少有百分之90至百分之95的潛能沒有挖掘出來，人類運(yùn)用的只是極少的一部分，所以不存在內(nèi)存已用完的問題。而一個(gè)人如果能挖掘自己的潛能，那么他在社會(huì)上的成功率就會(huì)大得多，雖然他不可能將潛能盡數(shù)釋放。
美國(guó)的潛意識(shí)研究專家博恩-崔西為善用潛意識(shí)，提出了頗具“操作性”的激活潛意識(shí)的法則——刺激法。即：
第一，聽覺刺激法——當(dāng)你恐慌、害怕、缺乏自信時(shí)，就大喊幾聲(就象運(yùn)動(dòng)員在舉重或搏擊時(shí)的喊叫一樣)，這可以使你立即影響你的信念，帶來積極的行動(dòng)。
第二，視覺刺激法——在房間里掛起一塊“夢(mèng)想板”，把自己的目標(biāo)畫成圖畫，剪下并貼在夢(mèng)想板上，天天觀看。這可以時(shí)時(shí)刺激你的潛意識(shí)，使之幫助你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
第三，意象刺激法——利用潛意識(shí)“不分真假”的原理，在大腦中引導(dǎo)出你所希望的成功場(chǎng)景，從而達(dá)到替換你潛意識(shí)中負(fù)面思想的目的，并使自我產(chǎn)生積極的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
獲得創(chuàng)意的基本方法
首先是“需求”。告訴自己的潛意識(shí)——你必須而且真正渴望獲得一些新的注意。
其次，你還需要明確了解自己需要的創(chuàng)意類型。
你還需要進(jìn)行思考，專研，潛意識(shí)才能釋放能量。
第四，信賴。深信潛意識(shí)可以為你所運(yùn)用，深信你能巧妙地控制它，它可以幫助你成長(zhǎng)，進(jìn)步使你得到快樂。
最后是實(shí)踐。只有把想法付諸行動(dòng)才能獲得成功，不能只有一腔幻想罷了。專心于你所選擇的工作或行業(yè)范圍，同時(shí)，要學(xué)習(xí)一切相關(guān)事物，深刻思考如何改善你的專業(yè)技術(shù)，只要能夠做到這一點(diǎn)，一流的創(chuàng)意自會(huì)源源不斷。
在崇尚創(chuàng)新、創(chuàng)造的當(dāng)今世界，潛意識(shí)的能量是一種不容忽視的力量。如果你能善用潛意識(shí)，你就可以從中獲取大量的靈感和創(chuàng)意，它們使你產(chǎn)生新的思想和念頭，使你實(shí)現(xiàn)新發(fā)明產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)，為你的生活帶來更多的財(cái)富、健康、活力、幸福、快樂。
青蛙效應(yīng)的啟示
“青蛙效應(yīng)”源自十九世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過一次著名的“青蛙試驗(yàn)”：他們將一只青蛙放在煮沸的大鍋里，青蛙觸電般地立即竄了出去。后來，人們又把它放在一個(gè)裝滿涼水的大鍋里，任其自由游動(dòng)。然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到外界溫度的變化，卻因惰性而沒有立即往外跳，直到到后來熱度難忍而失去逃生能力而被煮熟。 科學(xué)家經(jīng)過分析認(rèn)為，這只青蛙第一次之所以能“逃離險(xiǎn)境”，是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳�，于是便使出全部的力量跳了出來，第二次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機(jī)意識(shí)，它覺得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺到危機(jī)時(shí)，已經(jīng)沒有能力從水里逃出來了。
啟示之一
我們的組織和社會(huì)生存的主要威脅，并非來自突如其來的事件，而是由緩慢漸進(jìn)而無法察覺的過程形成。人們目光短淺，只看到局部，而無法縱觀全局，對(duì)于突如其來的變化，可以從容面對(duì)，對(duì)于悄悄發(fā)生的大的變化，而無法察覺，最終會(huì)帶給我們更加嚴(yán)重的危害!
啟示之二
青蛙，就好象是我們生活中的蕓蕓眾生，我們要著眼未來，勤于思考新的問題，勤于學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不能過“今日有酒，今日醉”和“當(dāng)一天和尚，撞一天鐘”的醉生夢(mèng)死的生活，到頭來將是非�？杀�!
啟示之三
當(dāng)今的社會(huì)，是一個(gè)知識(shí)爆炸、日新月異的時(shí)代，知識(shí)也需要不斷更新，所以我們不要一味的沉迷于現(xiàn)狀、安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，這樣下去的話，肯定會(huì)被時(shí)代所淘汰，也會(huì)有面臨失業(yè)的危險(xiǎn)!
啟示之四
我們不要單純的，只能面對(duì)突如其來的危險(xiǎn)，而忽視那種緩慢而又微小甚微的危險(xiǎn)，因?yàn)�，那種緩慢而又微小甚微的危險(xiǎn)，才是最可怕的!
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