心理學(xué)與生活小站：你用雙手思考了嗎？
如果你隨意問(wèn)一個(gè)人“你是怎樣系鞋帶或是如何玩積木?”他們毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)用雙手演示給你看以彌補(bǔ)語(yǔ)言的抽象。
即使有些人生下來(lái)就失明，并在生活中沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何手勢(shì)。但這并不妨礙他們使用它，好像手勢(shì)就應(yīng)是人必然會(huì)的東西。
在更多的時(shí)候我們認(rèn)為手勢(shì)僅僅是一種溝通的方式，可以彌補(bǔ)我們的語(yǔ)言無(wú)法完美表達(dá)時(shí)的缺憾，所以我們似乎并未注意到手勢(shì)其實(shí)是對(duì)交談信息中重要內(nèi)容的提取和編譯。
美國(guó)芝加哥大學(xué)的心理學(xué)家Sian Beilock和Susan Goldin-Meadow聯(lián)手做了一個(gè)有趣的調(diào)查研究“手勢(shì)會(huì)對(duì)思想產(chǎn)生怎樣的'影響”。對(duì)于這項(xiàng)研究他們用了一個(gè)被心理學(xué)家稱為“漢諾塔”的游戲去解釋它們之間的關(guān)系。
“漢諾塔”游戲
“漢諾塔”是一種源于印度古老傳說(shuō)的益智玩具。在圖片我們可以看見(jiàn)有三根相鄰的柱子，標(biāo)號(hào)為A、B、C，A柱子上從下到上按金字塔狀疊放著很多個(gè)不同大小的圓盤(pán)，要把所有盤(pán)子一個(gè)一個(gè)移動(dòng)到柱子B上，并且每次移動(dòng)同一根柱子上都不能讓大盤(pán)子出現(xiàn)在小盤(pán)子上方。在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，兩位科學(xué)家要求參加實(shí)驗(yàn)的志愿者去玩“漢諾塔”(Tower of Hanoi)游戲。
在每次“漢諾塔”游戲結(jié)束后，志愿者會(huì)被帶到另一個(gè)房間里，并向研究人員解釋他們是如何完成游戲的。
由于這個(gè)游戲的復(fù)雜性，如果不借助于手勢(shì)，人們基本上不可能僅憑語(yǔ)言就將步驟表述清楚。
然后，志愿者回到原來(lái)的屋子，被要求再玩一次“漢諾塔”游戲。但這時(shí)候，研究人員給參與者下了一個(gè)套。把他們“漢諾塔”的圓盤(pán)的重量增加，例如原來(lái)只需要一只手就能拿起來(lái)的最小號(hào)圓盤(pán)，現(xiàn)在需要兩只手才能挪得動(dòng)。這樣游戲難度的增加對(duì)志愿者游戲后的解釋說(shuō)明有什么影響呢?
有趣的事情發(fā)生了：那些在描述步驟時(shí)只使用一只手做手勢(shì)的志愿者，第二次的游戲時(shí)間比第一次的長(zhǎng)。
相比之下，那些在描述步驟時(shí)自然使用雙手，非�？斓耐瓿闪擞螒�。因?yàn)樗麄冊(cè)谧鲇螒蜷_(kāi)始時(shí)就是用了雙手，這樣圓盤(pán)重量的增加對(duì)他們的影響就小很多。
在這個(gè)游戲過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)：參與者在描述步驟時(shí)所用的手勢(shì)已經(jīng)改變了他們的記憶，他們記得的是他們描述時(shí)所用的方法。
用你的手去思考
這一發(fā)現(xiàn)是建立在以前的研究的基礎(chǔ)上，即人們通過(guò)手勢(shì)幫助自己記憶。
對(duì)兒童的研究表明，當(dāng)我們?cè)诤秃⒆觽兊恼勗拰W(xué)習(xí)中盡量的使用手勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)手勢(shì)可以幫助孩子們更快的理解 (e.g. Stevanoni & Salmon, 2005)。
所以，當(dāng)人們從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中盡可能地使用手勢(shì)可以讓學(xué)習(xí)者更好地理解學(xué)習(xí)。
但手勢(shì)并不能幫助你完成所有的任務(wù)或者學(xué)習(xí)，即使手勢(shì)對(duì)于我們的學(xué)習(xí)非常有益，但有時(shí)候它將取決于手勢(shì)本身的特殊意義。
盡管如此，這項(xiàng)研究依舊是一個(gè)絕妙的提醒：我們大多數(shù)人自然而然的用手去完成一件事，但很少思考它。
“手勢(shì)不僅僅是反映思想：手勢(shì)的變化就是人們內(nèi)心的思考。手勢(shì)迫使人們用雙手思考” (Beilock & Goldin-Meadow, 2010)。
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