心理學(xué)書籍;《游敘弗倫篇》
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《游敘弗倫篇》的主題是虔敬。出于不止一個(gè)理由，《游敘弗倫篇》并沒(méi)有告訴我們關(guān)于虔敬柏拉圖是怎么想的。它的確沒(méi)有向我們傳遞其最終或完整的虔敬觀。然而，這部著作卻向我們傳遞了柏拉圖對(duì)虔敬所作分析的一個(gè)重要部分。于是，通過(guò)研究《游敘弗倫篇》，我們所能學(xué)到的不外乎部分的真理(part of the truth)，或用柏拉圖的話說(shuō)，是部分真理(a partial truth)――它也必然是部分虛妄(a partial untruth)。然而，我們可以肯定的是，我們永遠(yuǎn)找不到如柏拉圖所理解的有關(guān)虔敬的真理，除非在我們理解和消化了與其說(shuō)是在《游敘弗倫篇》中還不如說(shuō)是經(jīng)由《游敘弗倫篇》而呈現(xiàn)給我們的半真理(half-truth)之后。經(jīng)由《游敘弗倫篇》而呈現(xiàn)給我們的半真理并不屬于習(xí)常類型的半真理。最習(xí)常的'半真理告訴我們的是習(xí)常接受的意見(jiàn)。經(jīng)由《游敘弗倫篇》而呈現(xiàn)的半真理并不是普遍接受的半真理。它是不通俗的。因?yàn)樗遣煌ㄋ椎�，所以它是惹人氣惱的。一種惹人氣惱的半真理在某一方面高于通俗的半真理。要想抵達(dá)這一惹人氣惱的半真理，我們必須作出某種努力。我們必須思考。但是，如果我們起初被迫去思考，而后所獲得的獎(jiǎng)賞卻不外乎某種惹人氣惱的臨時(shí)結(jié)果，那可是最不能令人滿意的。柏拉圖給了我們兩種安慰：首先，不管結(jié)果如何，思考本身就可以說(shuō)是最令人滿意的活動(dòng)。其次，如若我們相信結(jié)果比獲得結(jié)果的方式更加重要，則柏拉圖的道德品格便是個(gè)保證：最終的結(jié)果，或者在他看來(lái)有關(guān)虔敬的完整闡述，將是令人滿意的，且決不惹人氣惱。
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