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人的行為是什么？
行為是一個漢語詞匯，基本意思是舉止行動；指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動。以下是小編整理的人的行為是什么，希望對大家有所幫助。
資料1：
毫無疑問，心理學(xué)如果以實用為目標，那就應(yīng)該把研究的重點，置于支配、調(diào)節(jié)人的行為的人的內(nèi)部心理過程上。
心理學(xué)，應(yīng)以活動中的人的內(nèi)部心理過程為研究對象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過程，來解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問題。
哭和笑，都是人的行為。
但是，無緣無故的哭，或者無緣無故的笑，絕對是沒有的。
人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。
只有處在當(dāng)時的那個環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當(dāng)時那一環(huán)境氣氛的感染時，眼淚才能流出來，笑聲才會發(fā)出來。
然而，心理學(xué)所說的“環(huán)境”，往往與周圍的實際狀態(tài)有所不同。
即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說是真真確確，實實在在。
這，在心理學(xué)中常常不稱其為“環(huán)境”。
關(guān)于上述問題，考夫卡曾舉出下面的一個例子。
嚴冬的一個黃昏，在猛烈的暴風(fēng)雪中，一個騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風(fēng)暴雪之中，為了今晚能找到一個安身之處，他已策馬盤旋了好幾個時辰，終于，來到這里。
店主人走出門口，看見這位旅行人，頓感驚愕萬分，于是，訊問旅行人，到底是從何處而來。旅行人并未答話，只是默默無言地指了指客店的正前方，這樣一來，更使店主人莫名驚訝，他說：“您是從昆斯坦斯湖上渡過來的啊!難道您還不知道嗎?”旅行人聽到這話后，不由過度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。
這個故事是說，旅行人所走過的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當(dāng)時，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當(dāng)作原野，而一往直前騎馬奔馳過來了。
這說明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會完完全全不同。
這樣看來，區(qū)別在于，把客觀上同一個“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。
行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當(dāng)然也有。
不過，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認知的層面亦是不同，在多數(shù)場合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。
心理學(xué)所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。
只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。
人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。
正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。
人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無例外地，都是反射。
所謂反射，是指人的機體借助于人的心理的活動，來實現(xiàn)的對于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應(yīng)。
在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機體并引起有機體感應(yīng)的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機體之上的影響。
所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。
環(huán)境刺激，是行為反應(yīng)的最初原因;
而行為反應(yīng)，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。
在環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復(fù)雜的中間過程。
它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過程及其轉(zhuǎn)型。
人的內(nèi)部心理過程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機體行為的作用。
所以，在整個反射過程中，人的內(nèi)部心理過程始終處于中心地位。
反射的意義在于，它總是激發(fā)有機體進行適當(dāng)?shù)幕顒�，以順�?yīng)環(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達到一種中介即平衡狀態(tài)。
因此，反射，是有機體和環(huán)境取得平衡的基本方式。
人的行為，是由許多反射組成的。
因而，所謂行為，即有機體對環(huán)境刺激的順應(yīng)。
以研究活動中的人的內(nèi)部心理過程為其對象的心理學(xué)，實質(zhì)上，也就是研究有機體如何對環(huán)境刺激采取行為反應(yīng)，以順應(yīng)環(huán)境的科學(xué)。
由于從完全的意義上說，行為的基本構(gòu)成要素是環(huán)境刺激、人的內(nèi)部心理過程和行為反應(yīng)，人的行為包含，而并不排斥人的內(nèi)部心理過程，人的內(nèi)部心理過程最終決定人的行為，因而，人的行為不是，
也不應(yīng)是那種簡單的、僅做機械的生理因素的分析、僅用刺激與反應(yīng)的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動物等同的行為。
人，并不是只能無一例外地對呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應(yīng)。
人，并不是只會“刺激——反應(yīng)”的機器。
人，比機器人要復(fù)雜的多。
要全面地認識人的行為，就必須抓住人類所獨有的那些東西，重視對人的內(nèi)部心理過程的研究。
要結(jié)合有機體的生理過程，來研究人的內(nèi)部心理過程。
因為，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機制;
任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。
從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，就要把人當(dāng)作人來分析、研究。
人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。
人，就是人。
人，是理性的人。
人，是社會的人。
每一個人，都有自己獨特的人格與個性。
人，決不能與動物相混同。
人的活動，與社會是一個整體。
人的行為，乃是存在于具體的時間和空間的特定的人的行為。
應(yīng)該從人的外部聯(lián)系，來認識人的行為。
企圖脫離社會來分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過程，是絲毫不會有任何效果的。
所以，心理學(xué)，也就應(yīng)當(dāng)是人化的心理學(xué)。
心理學(xué)的理論目標，即在于實用。
與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究人的內(nèi)部心理過程，應(yīng)該具有三種基本效用：
一、以相當(dāng)?shù)木_性，來解釋人的行為;
二、以相當(dāng)?shù)暮侠硇�，來預(yù)測人的行為;
三、以相當(dāng)?shù)挠行�，來控制人的行為�?/p>
如果不具備上述效用，心理學(xué)，就將是毫無價值的東西。
由于心理學(xué)是一門追求研究之現(xiàn)實性和實用性并重的科學(xué)，心理學(xué)總是和實際應(yīng)用相聯(lián)系，以實用性為目的，因此，心理學(xué)，實際上也就是實用心理學(xué)。
資料2：
如果把職場比作大海，那么暢游其中，勢必要經(jīng)歷或大或小的風(fēng)浪。尤其讓人頭疼的，恐怕是一些無禮的行為。日前，美國霍普金斯大學(xué)社會禮儀專家福爾尼教授列出了職場上最讓人反感的十大行為。其中，“職場歧視”居榜首。
北師大心理學(xué)院副教授張西超認為，有些人受一時心態(tài)影響，愛用"灰色眼光"看人，再加上說話態(tài)度不注意，很容易讓人覺得自己被看不起。”張西超認為，這樣很可能打消工作積極性，讓矛盾愈演愈烈。
排在次席的行為則是“魯莽駕駛”，盡管它發(fā)生在辦公室外，但仍會為同事所不齒。如把同事功勞搶到自己頭上；挖苦別人；亂扔?xùn)|西，隨地吐痰；在非吸煙區(qū)抽煙；談話或會議中接打手機或發(fā)短信�！捌鋵嵵袊习嘧宓母惺芤惨粯�，也會厭惡這些行為。”張西超告訴記者。
專家指出，目前，中國職場中多見的無禮行為還有以下幾種：
一、散布謠言。
工作中的玩笑盡管無傷大雅，但難免被個別人發(fā)展為令人生畏的閑話。北京陽光華仁心理咨詢室咨詢師宋玉梅認為，“西方人比較關(guān)注自己，很少道人是非；而中國人則喜歡投身到集體中，關(guān)注別人的事�！�
二、逢人就說教。
宋玉梅指出，這樣的人盡管有時出發(fā)點是好的，但由于表達方式不對，很容易給人壓力。
三、不斷滅人志氣。
“這類人本身就有些自卑，所以只能通過挖苦他人，來助長自己的士氣�！彼斡衩贩Q。
遭遇“職場無禮行為”，是退避三舍還是當(dāng)面指出？專家們認為，人在職場，首先要對自己有個了解。這樣才能不被別人的言行所左右。其次，如果覺得對方行為確實影響到你，不吐不快，那么不如找個合適的時機婉轉(zhuǎn)地告訴他。但切記，要“對事不對人”。
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