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人的行為是什么？
行為是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，基本意思是舉止行動(dòng)；指受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的外表活動(dòng)。以下是小編整理的人的行為是什么，希望對(duì)大家有所幫助。
資料1：
毫無(wú)疑問(wèn)，心理學(xué)如果以實(shí)用為目標(biāo)，那就應(yīng)該把研究的重點(diǎn)，置于支配、調(diào)節(jié)人的行為的人的內(nèi)部心理過(guò)程上。
心理學(xué)，應(yīng)以活動(dòng)中的人的內(nèi)部心理過(guò)程為研究對(duì)象，從客觀上能夠觀察到的人的行為，探索人的內(nèi)部心理過(guò)程，來(lái)解答人的行為是怎樣發(fā)生的，和為什么發(fā)生的問(wèn)題。
哭和笑，都是人的行為。
但是，無(wú)緣無(wú)故的哭，或者無(wú)緣無(wú)故的笑，絕對(duì)是沒(méi)有的。
人的任何行為，都是有原因促發(fā)的，而不是偶然自發(fā)的。
只有處在當(dāng)時(shí)的那個(gè)環(huán)境狀態(tài)之中，也就是人的心理受到當(dāng)時(shí)那一環(huán)境氣氛的感染時(shí)，眼淚才能流出來(lái)，笑聲才會(huì)發(fā)出來(lái)。
然而，心理學(xué)所說(shuō)的“環(huán)境”，往往與周圍的實(shí)際狀態(tài)有所不同。
即，客觀的地理狀態(tài)或物理狀態(tài)總是一成不變的，可以說(shuō)是真真確確，實(shí)實(shí)在在。
這，在心理學(xué)中常常不稱其為“環(huán)境”。
關(guān)于上述問(wèn)題，考夫卡曾舉出下面的一個(gè)例子。
嚴(yán)冬的一個(gè)黃昏，在猛烈的暴風(fēng)雪中，一個(gè)騎馬的旅行人好不容易，才摸到一家客店的門前。由于一望無(wú)垠的大雪覆蓋，他已分辨不出哪兒是路，哪兒是田野。在狂風(fēng)暴雪之中，為了今晚能找到一個(gè)安身之處，他已策馬盤旋了好幾個(gè)時(shí)辰，終于，來(lái)到這里。
店主人走出門口，看見(jiàn)這位旅行人，頓感驚愕萬(wàn)分，于是，訊問(wèn)旅行人，到底是從何處而來(lái)。旅行人并未答話，只是默默無(wú)言地指了指客店的正前方，這樣一來(lái)，更使店主人莫名驚訝，他說(shuō)：“您是從昆斯坦斯湖上渡過(guò)來(lái)的啊!難道您還不知道嗎?”旅行人聽(tīng)到這話后，不由過(guò)度驚恐，遂從馬背上墜落而亡。
這個(gè)故事是說(shuō)，旅行人所走過(guò)的道路，從客觀上看，是被落雪覆蓋的湖面，而在當(dāng)時(shí)，卻是他所不知道的，因此，他把湖面當(dāng)作原野，而一往直前騎馬奔馳過(guò)來(lái)了。
這說(shuō)明，旅行人如果事先就知道那兒即是湖面，他的行為，自然也會(huì)完完全全不同。
這樣看來(lái)，區(qū)別在于，把客觀上同一個(gè)“落雪覆蓋的湖面”，即地理環(huán)境和物理環(huán)境，看作是一片雪原，而把按這種想法采取行為的環(huán)境叫做“行為環(huán)境”。
行為環(huán)境，即原有的地理環(huán)境，這種情況，當(dāng)然也有。
不過(guò)，必須看到，由于不同的人人生經(jīng)歷不同，認(rèn)知的層面亦是不同，在多數(shù)場(chǎng)合，根據(jù)人們的不同理解方法，“行為環(huán)境”是要有所改變的。
心理學(xué)所要研究的，并不是單純的地理環(huán)境或物理環(huán)境，而是這種“行為環(huán)境”。
只有受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的行為，我們才將之稱作為行為。
人的行為，總是發(fā)生在某一特定的行為環(huán)境中的行為。
正是處在某一特定的行為環(huán)境之中，人的行為，才最終得以發(fā)生。
人的一切的行為，就其發(fā)生的方式而言，毫無(wú)例外地，都是反射。
所謂反射，是指人的機(jī)體借助于人的心理的活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)的對(duì)于環(huán)境刺激所發(fā)生的有規(guī)律的行為反應(yīng)。
在這里，環(huán)境刺激又叫“刺激作用”，是指作用于人的機(jī)體并引起有機(jī)體感應(yīng)的環(huán)境因素，也就是“刺激物”，施加于有機(jī)體之上的影響。
所有的反射，都是由于環(huán)境刺激所引起。
環(huán)境刺激，是行為反應(yīng)的最初原因;
而行為反應(yīng)，則是環(huán)境刺激最后引起的結(jié)果。
在環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間，則存在著一系列相互作用的連續(xù)而又復(fù)雜的中間過(guò)程。
它們，就是最終決定人的特定行為的內(nèi)部心理過(guò)程，包括人的心理領(lǐng)域內(nèi)諸過(guò)程及其轉(zhuǎn)型。
人的內(nèi)部心理過(guò)程，總是起著支配、調(diào)節(jié)有機(jī)體行為的作用。
所以，在整個(gè)反射過(guò)程中，人的內(nèi)部心理過(guò)程始終處于中心地位。
反射的意義在于，它總是激發(fā)有機(jī)體進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，以順應(yīng)環(huán)境，與環(huán)境發(fā)生相互作用，從而，與環(huán)境達(dá)到一種中介即平衡狀態(tài)。
因此，反射，是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的基本方式。
人的行為，是由許多反射組成的。
因而，所謂行為，即有機(jī)體對(duì)環(huán)境刺激的順應(yīng)。
以研究活動(dòng)中的人的內(nèi)部心理過(guò)程為其對(duì)象的心理學(xué)，實(shí)質(zhì)上，也就是研究有機(jī)體如何對(duì)環(huán)境刺激采取行為反應(yīng)，以順應(yīng)環(huán)境的科學(xué)。
由于從完全的意義上說(shuō)，行為的基本構(gòu)成要素是環(huán)境刺激、人的內(nèi)部心理過(guò)程和行為反應(yīng)，人的行為包含，而并不排斥人的內(nèi)部心理過(guò)程，人的內(nèi)部心理過(guò)程最終決定人的行為，因而，人的行為不是，
也不應(yīng)是那種簡(jiǎn)單的、僅做機(jī)械的生理因素的分析、僅用刺激與反應(yīng)的字眼就能“客觀地”加以描述的、與動(dòng)物等同的行為。
人，并不是只能無(wú)一例外地對(duì)呈現(xiàn)于面前的刺激作出反應(yīng)。
人，并不是只會(huì)“刺激——反應(yīng)”的機(jī)器。
人，比機(jī)器人要復(fù)雜的多。
要全面地認(rèn)識(shí)人的行為，就必須抓住人類所獨(dú)有的那些東西，重視對(duì)人的內(nèi)部心理過(guò)程的研究。
要結(jié)合有機(jī)體的生理過(guò)程，來(lái)研究人的內(nèi)部心理過(guò)程。
因?yàn)�，每一種心理現(xiàn)象，都有自己的生理機(jī)制;
任何心理現(xiàn)象，都是在其生理機(jī)制的基礎(chǔ)上得以發(fā)生。
從整體上看，人的行為是有目的的，人總是根據(jù)自己的目的而行動(dòng)，因而，分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過(guò)程，就要把人當(dāng)作人來(lái)分析、研究。
人，并不是更大一些的老鼠、猴子或白鴿。
人，就是人。
人，是理性的人。
人，是社會(huì)的人。
每一個(gè)人，都有自己獨(dú)特的人格與個(gè)性。
人，決不能與動(dòng)物相混同。
人的活動(dòng)，與社會(huì)是一個(gè)整體。
人的行為，乃是存在于具體的時(shí)間和空間的特定的人的行為。
應(yīng)該從人的外部聯(lián)系，來(lái)認(rèn)識(shí)人的行為。
企圖脫離社會(huì)來(lái)分析人的行為，研究人的內(nèi)部心理過(guò)程，是絲毫不會(huì)有任何效果的。
所以，心理學(xué)，也就應(yīng)當(dāng)是人化的心理學(xué)。
心理學(xué)的理論目標(biāo)，即在于實(shí)用。
與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究人的內(nèi)部心理過(guò)程，應(yīng)該具有三種基本效用：
一、以相當(dāng)?shù)木_性，來(lái)解釋人的行為;
二、以相當(dāng)?shù)暮侠硇�，�?lái)預(yù)測(cè)人的行為;
三、以相當(dāng)?shù)挠行�，�?lái)控制人的行為。
如果不具備上述效用，心理學(xué)，就將是毫無(wú)價(jià)值的東西。
由于心理學(xué)是一門追求研究之現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性并重的科學(xué)，心理學(xué)總是和實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系，以實(shí)用性為目的，因此，心理學(xué)，實(shí)際上也就是實(shí)用心理學(xué)。
資料2：
如果把職場(chǎng)比作大海，那么暢游其中，勢(shì)必要經(jīng)歷或大或小的風(fēng)浪。尤其讓人頭疼的，恐怕是一些無(wú)禮的行為。日前，美國(guó)霍普金斯大學(xué)社會(huì)禮儀專家福爾尼教授列出了職場(chǎng)上最讓人反感的十大行為。其中，“職場(chǎng)歧視”居榜首。
北師大心理學(xué)院副教授張西超認(rèn)為，有些人受一時(shí)心態(tài)影響，愛(ài)用"灰色眼光"看人，再加上說(shuō)話態(tài)度不注意，很容易讓人覺(jué)得自己被看不起�！睆埼鞒J(rèn)為，這樣很可能打消工作積極性，讓矛盾愈演愈烈。
排在次席的行為則是“魯莽駕駛”，盡管它發(fā)生在辦公室外，但仍會(huì)為同事所不齒。如把同事功勞搶到自己頭上；挖苦別人；亂扔?xùn)|西，隨地吐痰；在非吸煙區(qū)抽煙；談話或會(huì)議中接打手機(jī)或發(fā)短信�！捌鋵�(shí)中國(guó)上班族的感受也一樣，也會(huì)厭惡這些行為�！睆埼鞒嬖V記者。
專家指出，目前，中國(guó)職場(chǎng)中多見(jiàn)的無(wú)禮行為還有以下幾種：
一、散布謠言。
工作中的玩笑盡管無(wú)傷大雅，但難免被個(gè)別人發(fā)展為令人生畏的閑話。北京陽(yáng)光華仁心理咨詢室咨詢師宋玉梅認(rèn)為，“西方人比較關(guān)注自己，很少道人是非；而中國(guó)人則喜歡投身到集體中，關(guān)注別人的事�！�
二、逢人就說(shuō)教。
宋玉梅指出，這樣的人盡管有時(shí)出發(fā)點(diǎn)是好的，但由于表達(dá)方式不對(duì)，很容易給人壓力。
三、不斷滅人志氣。
“這類人本身就有些自卑，所以只能通過(guò)挖苦他人，來(lái)助長(zhǎng)自己的士氣�！彼斡衩贩Q。
遭遇“職場(chǎng)無(wú)禮行為”，是退避三舍還是當(dāng)面指出？專家們認(rèn)為，人在職場(chǎng)，首先要對(duì)自己有個(gè)了解。這樣才能不被別人的言行所左右。其次，如果覺(jué)得對(duì)方行為確實(shí)影響到你，不吐不快，那么不如找個(gè)合適的時(shí)機(jī)婉轉(zhuǎn)地告訴他。但切記，要“對(duì)事不對(duì)人”。
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