“大師”都是心理學(xué)家？
“大師”都是心理學(xué)家
借用古代先賢的智慧
王立群先生用一則則成語講解一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問題，借此將成語釋義與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提升公眾閱讀成語的興趣。成語是古人智慧的結(jié)晶，內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)極具借鑒意義，但當(dāng)下卻存在“成語濫用”和解讀不夠等弊端，他的解讀為讀者提供了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)漢語成語的范本，語言幽默，學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，讓人不忍釋卷。
有人說“大師”都是心理學(xué)家，這話一點(diǎn)也不錯(cuò)，一個(gè)成功的“大師”，其必備之技便是“攻心術(shù)”。他們察言觀色、審時(shí)度勢，從人的表情、話語、行為中，揣測不同人的心理需求，因勢利導(dǎo)，投其所好，展開攻心大戰(zhàn)。
“投其所好”，指的是迎合別人的喜好，最早出自《莊子》這部典籍。在其中一篇中，表達(dá)的主題就是“順其喜好，天下無難”。
“假道伐虢”是三十六計(jì)之一，也是“投其所好”的成功案例。魯僖公二年，晉國國君晉獻(xiàn)公為了討伐虢國，向虞君請求借道。一番調(diào)查之后，晉獻(xiàn)公了解到虞公生性好貪，而且是貪得無厭。晉獻(xiàn)公知道只要有愛好便是有缺陷，便能從中打開口子。
于是，晉獻(xiàn)公便投其所好，拿出晉國的看家寶貝——屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，這可是稀世珍寶，晉獻(xiàn)公也是狠了狠心才將兩件國寶送給了虞君。晉國的狼子野心，虞國大夫?qū)m之奇看得很清楚，他強(qiáng)烈建議虞君不要同意晉國的借道請求，但是虞君早已收了別人的稀世珍寶，當(dāng)時(shí)正愛惜得不得了，一旦不同意借道，寶貝自然得還給人家，哪里還聽得進(jìn)去宮之奇的諫言呢!
晉國奪取下陽之后，因?yàn)槲镔Y裝備等原因就回國了。回國之后的晉獻(xiàn)公備感痛快，他沒想到兩件寶貝真就換來了一座下陽城，買賣著實(shí)劃算得很呢!這次討伐虢國，實(shí)際上是一顆試金石，是為了試試虞君的真實(shí)態(tài)度。嘗到甜頭的晉獻(xiàn)公決意再次借道伐虢，自然這次不再是小試牛刀，而是奔著端掉虢國與虞國兩個(gè)國家的目的去的`。
虞君再次收到了禮物，又準(zhǔn)許了晉國的假道請求，這次，宮之奇強(qiáng)力進(jìn)諫，認(rèn)為不應(yīng)該再放縱晉國的欲望，不能對晉國放松警惕，一旦虢國滅亡，下一個(gè)滅亡的就是虞國。但是，虞君已經(jīng)被晉國的禮物迷住了雙眼，看不到晉國糖衣炮彈之下掩蓋的狼子野心，天真地認(rèn)為晉國與自己是同姓，不可能害自己。就這樣，晉國軍隊(duì)再次假道虞國伐虢，如同在自己國家一樣順暢。但是，這次晉獻(xiàn)公沒有上次那般友好，更沒有在戰(zhàn)勝之后送給虞君禮物以表謝意，而是在出其不意的情況下，“順手牽羊”地將虞國給滅了。虞君最終為自己的貪欲付出了代價(jià)，不僅自己成了俘虜，而且之前他視若珍寶的“屈產(chǎn)之乘”與“垂棘之璧”，還沒在手里焐熱呢，滅國之后非常自然地又回到了晉獻(xiàn)公手里，虞君既丟了芝麻，更丟了西瓜，到頭來兩手空空，悔不當(dāng)初啊!
《淮南子》中有一句話：“魚不可以無餌釣也。”后人將其概括為“無餌之鉤，不可以得魚”。意思是說，想要釣到魚，只有釣鉤，沒有魚餌，那是不可能的。“大師”行騙能屢屢得手，因?yàn)樗麄兎浅Ｇ宄烎~必須有餌，深諳用餌之道，這個(gè)“餌”，就是被騙者“所好”。漢語中有個(gè)詞語“誘餌”，的確是很形象的，這是引誘他人上當(dāng)?shù)年P(guān)鍵。投其所好，就是抓住了這個(gè)關(guān)鍵，掐準(zhǔn)了這個(gè)死穴。中國古代的皇帝都希望長生不老，于是投其所好者方術(shù)之士就“應(yīng)需而出”。
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