心理學(xué)的新勢(shì)力介紹
《超個(gè)人心理學(xué)》是西方深度心理學(xué)與東方高度心理學(xué)的整合，它致力于將心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從個(gè)人的病態(tài)擴(kuò)展到超越性與靈性，也就是將宗教、哲學(xué)所關(guān)注的人生終極議題納入心理學(xué)的研究范疇中，從而使心理學(xué)更加完整。該書除了呈現(xiàn)超個(gè)人心理學(xué)的理論基礎(chǔ)及構(gòu)架，也對(duì)其研究理論、研究方法和治療策略提出了批判性的評(píng)估。作者布蘭特·寇特萊特博士，美國加州整合學(xué)院(California Institute of Integral Studies)整合咨詢心理系主任，該書更貼近心靈困惑、更貼近宗教神秘的心理學(xué)讀本。
心理學(xué)因?yàn)槠溲芯康膶?duì)象和方式，讓許多“外行”容易在心理學(xué)身上產(chǎn)生一種朦朧美，但是，揭開披在其身上的面紗后，人們會(huì)驚嘆，人類的心理除了一些直觀的、常規(guī)的現(xiàn)象，如行為學(xué)派的研究，還有很多病態(tài)的.、陰暗的，如精神分析學(xué)派的發(fā)現(xiàn)，或者超常的、積極的，如人本主義心理學(xué)的貢獻(xiàn)，還有許多神秘的、隱性的超越自我的范疇，這就是美國專業(yè)心理治療師，布蘭特·寇特萊特博士在其力作《超個(gè)人心理學(xué)》中，為我們描述的第四股勢(shì)力——超個(gè)人心理學(xué)。
超個(gè)人心理學(xué)可能對(duì)于大多數(shù)讀者而言還比較陌生，因?yàn)榧幢闶呛蜌v史本來就不太久遠(yuǎn)的心理學(xué)比較，超個(gè)人心理學(xué)還要“年少”許多，出現(xiàn)的時(shí)間大概也就是上個(gè)世紀(jì)的七八十年代。同心理學(xué)的其他流派把視野放在自我的范疇不同，超個(gè)人心理學(xué)企圖把自我放在一個(gè)更大的背景之中，研究人性的最高潛能，以及個(gè)人的靈性與超越性，例如，它致力于對(duì)心理學(xué)與佛教、基督教、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等各種學(xué)問的關(guān)系加以探討，研究人的心理與靈性。這里面所說的靈性，并非我們通常意義上理解的人類天賦的智慧、聰明等，而是個(gè)人在各種相處關(guān)系中達(dá)到平衡的最佳狀態(tài)。因?yàn)檫@些周遭關(guān)系包含了本身個(gè)體、自然環(huán)境、神、他人等，所以說學(xué)術(shù)界在探討該平衡關(guān)系時(shí)，也多有對(duì)于靈性引申為個(gè)人生命意義的完整認(rèn)知探討。簡言之，今多數(shù)宗教都自詡可成就靈性平衡的信仰及實(shí)踐系統(tǒng)。理解靈性這一概念，對(duì)于我們了解超個(gè)人心理學(xué)有著莫大的意義。
超個(gè)人心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，其意義和價(jià)值與心理學(xué)本身并無太大差異，除了描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為之外，更是為了提高人類生活的質(zhì)量。
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