談人格面具理論下的強(qiáng)迫癥
強(qiáng)迫癥的特點(diǎn)是強(qiáng)迫與反強(qiáng)迫的對抗。例如,病人腦子里出現(xiàn)某種想法(強(qiáng)迫),同時(shí)又認(rèn)為這種想法是不好的,竭力克制(反強(qiáng)迫)。兩者常常僵持不下,令病人痛苦不堪。有時(shí)候強(qiáng)迫占上風(fēng),病人就胡思亂想了;有時(shí)候反強(qiáng)迫占上風(fēng),病人控制住了自己。為了保持反強(qiáng)迫,病人會做一些儀式化的動作,例如敲腦門、數(shù)數(shù)、默念“咒語”。
人格面具理論認(rèn)為,強(qiáng)迫是一個(gè)面具,反強(qiáng)迫是另一個(gè)面具。反強(qiáng)迫面具管著強(qiáng)迫面具,認(rèn)為它是不對的,是沒有必要的,所以反對它,禁止它。而強(qiáng)迫面具不服管教,偏偏要打破禁令。“哪里有壓迫,哪里就有反抗”。這兩個(gè)面具類似于孩子和家長,孩子有自己的想法,有時(shí)候也會無理取鬧,而家長總是制止他,這樣不行,那樣不行。換句話說,強(qiáng)迫面具是孩子面具(主體面具),反強(qiáng)迫面具是家長面具(客體面具),面具沖突是孩子和家長的沖突的內(nèi)化。
也有相反的情況,強(qiáng)迫面具是家長面具,反強(qiáng)迫面具是孩子面具,例如,家長要求孩子勤洗手,孩子覺得沒必要,不想洗,兩者僵持不下。有時(shí)候家長面具占上風(fēng),就重復(fù)洗手;有時(shí)候孩子面具占上風(fēng),堅(jiān)持不洗手。
因此,強(qiáng)迫和反強(qiáng)迫,哪個(gè)是孩子面具哪個(gè)是家長面具,應(yīng)該具體分析,也可能不是孩子面具和家長面具,而是其它面具的互相對抗。
弗洛伊德把神經(jīng)癥分為兩類:現(xiàn)實(shí)神經(jīng)癥和精神神經(jīng)癥。前者包括焦慮癥和抑郁癥,后者包括癔癥、恐懼癥和強(qiáng)迫癥。
現(xiàn)實(shí)神經(jīng)癥比較簡單,由現(xiàn)實(shí)原因譬如心理創(chuàng)傷、喪失等引起,表現(xiàn)為焦慮和抑郁。精神神經(jīng)癥比較復(fù)雜,很難根據(jù)癥狀推測原因,這是因?yàn),由于心理防御機(jī)制的參與,癥狀已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換或“變形”。所謂轉(zhuǎn)換,就是癥狀從A變成B,再變成C、D、E。
人格面具理論認(rèn)為,一個(gè)面具只有一種表現(xiàn)或功能,癥狀轉(zhuǎn)換其實(shí)就是面具的轉(zhuǎn)化。一個(gè)面具出來,另一個(gè)面具就會做出反應(yīng),然后是第三個(gè)、第四個(gè)面具,最后表現(xiàn)為癥狀。這樣的連鎖反應(yīng)稱為“面具鏈”。
強(qiáng)迫癥面具鏈的第一個(gè)環(huán)節(jié)通常是“沖動”。病人的某個(gè)面具有一個(gè)沖動,例如死亡沖動、性和暴力的沖動,或者佛教所說的貪、嗔、癡。由于相應(yīng)的行為是法律所禁止的,或道德所不允許的,因此這些沖動連同相應(yīng)的面具平時(shí)處于壓抑狀態(tài),當(dāng)它被某種因素或情境刺激起來時(shí),就會闖入意識,表現(xiàn)為“強(qiáng)迫性沖動”或“強(qiáng)迫意向”,俗稱雜念。對于這些雜念,完全可以不予理會,只要不付諸行動就可以了。但是,佛教認(rèn)為,想想也是作孽(意業(yè)),會產(chǎn)生后果(業(yè)報(bào)),必須予以制止。于是,第二個(gè)面具出來了。
這個(gè)面具像法官或道德衛(wèi)士,負(fù)責(zé)監(jiān)督和評判各種沖動,如果是好的,就放行,如果是不好的,就制止。
一個(gè)雜念,如果不予理會,通常都會一閃而過,不留痕跡,而法官面具吹毛求疵,容易把雜念放大,并且“定格”,結(jié)果揮之不去,遂成心病。如果沖動過分強(qiáng)烈,的確是非常可怕的',因?yàn)樗鼤兂尚袆樱谑,一個(gè)膽小的面具就會感到害怕和恐懼,稱為“強(qiáng)迫性恐懼”。在這個(gè)面具的渲染之下,法官面具制止強(qiáng)迫性沖動的決心就更大了。
制止的方法主要有兩種,一是壓抑,二是預(yù)防。
壓抑也有兩種,一是直接壓抑或否認(rèn),二是轉(zhuǎn)移注意力或忽視。通過壓抑和否認(rèn),強(qiáng)迫性沖動和相應(yīng)的面具重新回到無意識狀態(tài),沖動“消失”。癔癥的面具鏈通常到此為止,重新回到無意識狀態(tài)的沖動可能會通過“發(fā)作”和“干擾”,表現(xiàn)為分離障礙和轉(zhuǎn)換障礙(軀體化)。
如果采用轉(zhuǎn)移注意法,病人就會表現(xiàn)出強(qiáng)迫行為,例如洗衣服或數(shù)數(shù)。
預(yù)防是指,針對強(qiáng)迫性沖動,采取相應(yīng)的措施,防止沖動轉(zhuǎn)化為行動,避免可怕的結(jié)果發(fā)生,例如,針對死亡沖動的預(yù)防措施可以是避開危險(xiǎn)的地方、把刀藏起來、檢查煤氣、請人陪伴或向別人確認(rèn)是否安全。恐懼癥的面具鏈通常到此為止。
強(qiáng)迫癥病人會出現(xiàn)第三個(gè)面具,這個(gè)面具認(rèn)為第二個(gè)面具所做的一切都是沒有必要的,是很荒唐的,是“強(qiáng)迫”,因而予以對抗,進(jìn)行“反強(qiáng)迫”。于是,這兩個(gè)面具陷入對抗之中,這是強(qiáng)迫癥的特點(diǎn)。
有的病人還會出現(xiàn)第四個(gè)面具,這個(gè)面具認(rèn)為第三個(gè)面具的反強(qiáng)迫措施也是沒有必要的,因而予以對抗,進(jìn)行“反反強(qiáng)迫”。
最后,病人出現(xiàn)第N個(gè)面具,這個(gè)面具認(rèn)為自己得了強(qiáng)迫癥,需要治療。于是,病人陷入困境,如果不治療,強(qiáng)迫癥就好不了;如果治療,還是強(qiáng)迫癥,因?yàn)橹委熅褪桥c癥狀對抗,就是反強(qiáng)迫。久病不愈和多重強(qiáng)迫的強(qiáng)迫癥病人都會陷入這樣的困境,他們不管做什么,都是強(qiáng)迫,什么也不做,還是強(qiáng)迫。有一個(gè)病人每天早上喝牛奶,哪一天來不及喝,心里會非常難受。他意識到這是強(qiáng)迫行為,就刻意不喝牛奶,其實(shí)刻意不喝也是強(qiáng)迫。
因此,在癥狀層面上治療強(qiáng)迫癥是非常困難的,必須繞開強(qiáng)迫和反強(qiáng)迫,直指第一個(gè)面具,弄清楚為什么會出現(xiàn)這種沖動,這種沖動的后果是什么。
再回到第一個(gè)面具。當(dāng)它出現(xiàn)死亡沖動時(shí),其它面具不會理解,不相信人會殺自己,而把這個(gè)面具投射到外界,認(rèn)為是別人想殺他,因而產(chǎn)生強(qiáng)迫性恐懼。強(qiáng)迫癥病人知道實(shí)際上沒有危險(xiǎn),不應(yīng)該恐懼,所以才會反強(qiáng)迫。如果他以為自己真的很危險(xiǎn),確實(shí)有人想殺他,那就是偏執(zhí)性精神病了。強(qiáng)迫癥和精神病的區(qū)別就在于有沒有自知力,有沒有自我反強(qiáng)迫。
綜上所述,強(qiáng)迫癥不僅僅是面具對抗,面具對抗只是強(qiáng)迫癥“面具鏈”的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。
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