走進(jìn)精神病患的內(nèi)心世界
人們對(duì)精神病患的歧視，或暗藏在歧視之下的恐慌、漠視、排斥的心態(tài)，取決于我們自身精神世界的高度，這就是潘多拉的盒子最底下那帶有翅膀的東西。一起看看走進(jìn)精神病患的內(nèi)心世界吧。
走進(jìn)精神病患的內(nèi)心世界
對(duì)于所有被社會(huì)遺棄，遭受人們歧視的弱勢(shì)群體，給予關(guān)愛、理解與幫扶的唯一動(dòng)力，源于我們?cè)谒麄兩砩习l(fā)現(xiàn)上帝，看見基督。因?yàn)槿魏紊�，都是上帝按照祂的形象被造而有。一個(gè)真正的文明社會(huì)不應(yīng)存在任何歧視和壓迫，正如克爾凱郭爾所說：“上帝在光明之中，每一道光線都出自于他，由他照亮了整個(gè)世界。”
漏洞百出的定規(guī)
促使我為精神病患正名的，源于一項(xiàng)偶然的發(fā)現(xiàn)：城市公交車的電子視頻滾動(dòng)條，翻動(dòng)著“謝絕精神病患者乘車”的標(biāo)示語。或許這只是某種形式主義或口號(hào)主義，現(xiàn)實(shí)中，極少有司乘人員面對(duì)形形色色的乘客，對(duì)其病史能夠作出恰當(dāng)而理性的判斷;人們也不應(yīng)通過一個(gè)人的外在行為而隨意認(rèn)定其患有“精神病”，這會(huì)傷及對(duì)方的尊嚴(yán)和人格，即使某人有精神病史，但在乘車的時(shí)間段或外出的某一個(gè)時(shí)期，病情處于穩(wěn)定和正常狀態(tài)，是否意味著他的社會(huì)生活都將遭受歧視與排擠?
我感覺面對(duì)一個(gè)龐大的隱藏群體，自己成了局外人，可是當(dāng)我冷靜分析之后，卻又發(fā)現(xiàn)此項(xiàng)提示竟然漏洞百出。
首先，人們?nèi)绾味x精神病?
在勞振威所著《認(rèn)識(shí)精神疾病》一書中，他對(duì)“精神”一詞的解釋為：
“精神與肉體是構(gòu)成一個(gè)人身體的兩個(gè)對(duì)等的部分。當(dāng)肉體的抵抗力減弱，身體便出毛病，出現(xiàn)各種病癥;當(dāng)心靈的抵抗力薄弱，精神便出現(xiàn)各種問題。”
他所定義和解釋的精神疾病，涵蓋了人類在生存的舞臺(tái)上，面臨各種處境所表現(xiàn)出來的不同形式的心靈反應(yīng)，并最終訴諸于外在行為。他在此書中，建議人們應(yīng)當(dāng)拓寬對(duì)精神領(lǐng)域的認(rèn)知，廣義的精神層面的疾病除了眾所周知的“精神分裂癥”以外，還包括焦慮癥、情緒病、失控癥、以及壓力與身心癥。廣義的焦慮癥又包含恐慌癥、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、以及廣泛性焦慮;情緒病包括抑郁癥和躁狂抑郁癥;失控癥則包括偷竊狂、縱火狂、購物狂、病態(tài)賭博、以及暴食癥。
人類因?yàn)楹筇飙h(huán)境(社會(huì)的，家庭的，與教育的)的影響，造成不同形式的人格變異與怪誕行為，未必都屬于精神分裂癥的范疇。比如：人們往往將抑郁癥和精神分裂癥混淆。錯(cuò)誤的判讀帶給龐大的抑郁癥群體巨大的身心壓力，以致病情延誤。又將上述的精神、心理、與情緒疾病，籠統(tǒng)的謂之為“精神病”，而從未加以區(qū)分，也自然貽害了急需對(duì)癥下藥的病患及其親屬。
顯然，公車標(biāo)示語所定義的“精神病患”，應(yīng)當(dāng)僅僅限制于“精神分裂癥”患者。勞振威在書中列舉了精神分裂癥的普遍特征：妄想、幻覺、思維紊亂、衣著古怪、哭笑無常等等。他們的心理狀態(tài)、思維模式、以及生理病變，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)異于常人，如果沒有直系親屬的陪伴，很有可能作出違反社會(huì)治安、傷害他人、并最終自殘自傷的暴力行為。對(duì)于此，作出某些強(qiáng)調(diào)是可以的。然而只有口號(hào)式的強(qiáng)調(diào)，卻沒有建立于維護(hù)尊嚴(yán)與人格之上的管理制度的完善，如公車標(biāo)示語那樣的草率注明，本質(zhì)沒有任何意義，既不可能引導(dǎo)大眾對(duì)精神層面的疾病，有更加深入和理智的了解，也不可能喚醒人們對(duì)此群體源自人性的悲憫，反而印證了如下事實(shí)：
第一：這個(gè)社會(huì)在“和諧”中，處處充滿著太多的群體歧視。對(duì)精神分裂癥患者的歧視與人格侮辱，以文革期間張志新慘遭精神折磨，最后導(dǎo)致精神分裂，進(jìn)而飽受輪奸最為惡毒。當(dāng)下社會(huì)，普通的低收入群體和外來進(jìn)城的“打工仔”“打工妹”，都難以保障基本的人格尊嚴(yán)，更難于捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，遑論作為棄兒的精神分裂癥患者?
第二：我們的社會(huì)治安綜合管理尚有諸多漏洞，比如，如何建立行之有效的對(duì)精神分裂癥群體的社會(huì)監(jiān)督體制?僅僅一條電子滾動(dòng)式的條幅，或僅僅依靠傳媒效應(yīng)，能否讓我們的`良知得到安慰?我要表達(dá)的是：除了法制框架內(nèi)的監(jiān)督管理，對(duì)于任何一位立法者與監(jiān)管者，應(yīng)當(dāng)自我設(shè)立“人性的監(jiān)督法案”，只有當(dāng)我們將建立于關(guān)愛、理解、尊重之上的人性得以喚醒，制度的意義才會(huì)完善。
所有制度，都應(yīng)當(dāng)以人為本;所有以人為本的理想藍(lán)圖，都應(yīng)當(dāng)以天賦人權(quán)為基石;而所有天賦人權(quán)的建立和完善，應(yīng)當(dāng)重新返回那一方被屈原和約伯共同仰望了幾千年的“天”。當(dāng)約伯在呼喚中看見上帝，此世的一切荼毒和殺戮，便都找到了出路。
關(guān)于人性的監(jiān)督法案，期待不是一種奢望。事實(shí)上，在《獨(dú)立宣言》最新譯文中，重新闡釋了個(gè)體在生命之初被上帝賦予的人權(quán)：我們并不是“生而平等”，而是“被造而平等”。它將我們從生而平等的自欺中喚醒，讓我們重新審視自我，重新看待他人，也重新觀望我們的歷史和宇宙。于是，人們想念及上帝的仁慈和至善，“上帝使日光照好人，也照歹人;降雨給義人，也給不義的人。”對(duì)于所有被社會(huì)遺棄，遭受人們歧視的弱勢(shì)群體，給予關(guān)愛、理解、與幫扶的唯一動(dòng)力，來源于我們?cè)谒麄兩砩习l(fā)現(xiàn)上帝，看見基督，因?yàn)槿魏紊�，都是上帝按照祂的形象被造而有，一個(gè)真正的文明社會(huì)不應(yīng)存在任何歧視和壓迫，正如克爾凱郭爾所說：“上帝在光明之中，每一道光線都出自于他，由他照亮了整個(gè)世界。”
一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)文明自主的社會(huì)，必定會(huì)張開愛的膀臂，邀請(qǐng)每一個(gè)靈魂前來，讓所有的棄兒與流浪漢，在此岸找到片刻的理解與安寧。如果有人認(rèn)為猶太裔女詩人愛瑪•拉扎羅斯的詩句僅僅是一位理想主義者的告白，那說明我們?nèi)匀惶幱诤突讲良缍^的尷尬處境中：
“送給我吧，你那些疲乏的和貧困的，擠在一起渴望自由呼吸的大眾;你那熙熙攘攘的岸上被遺棄的，可憐的人群;把那些無家可歸的、飽經(jīng)風(fēng)霜的人們，一起送給我。我站在金門口，高舉自由的燈火!”
與瘋子的不同之處
人們對(duì)精神病患的歧視，或暗藏在歧視之下的恐慌、漠視、排斥的心態(tài)，取決于我們自身精神世界的高度，這就是潘多拉的盒子最底下那帶有翅膀的東西。
有兩種人最容易患精神分裂癥：
一種是執(zhí)著的探尋自己要往哪里去的人，多見于藝術(shù)家和哲學(xué)家，如哲人尼采、藝術(shù)家梵高、達(dá)利;俄國(guó)舞蹈家瓦斯拉夫•尼金斯基。他們與精神分裂癥都有著不解之緣。
一種是還沒有來得及追問故鄉(xiāng)，便已被這個(gè)悲慘世界完全淹沒的人，如文革遭受迫害，導(dǎo)致精神分裂的長(zhǎng)安畫派石魯，以及無數(shù)平凡的精神病患，當(dāng)他們脆弱的心靈遭受嚴(yán)重的外界刺激，神經(jīng)系統(tǒng)便搖搖欲墜。
無論哪一種情形，在精神分裂癥患者的真實(shí)世界里，始終充滿了現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大張力。他們?cè)谧晕业氖茈y中，敘述著人性的分裂，以及世界的分裂，或者說，他們?cè)诶硇耘c感性、生理與心理、現(xiàn)實(shí)與理想的分裂之間，印證著世界的真相�；蛟S從某一個(gè)角度而言，當(dāng)精神分裂癥患者遭受他人的排擠，此時(shí)，他們的內(nèi)心卻比常人更為清醒。
為了驗(yàn)證正在覺醒的靈魂，達(dá)利在藝術(shù)的道路上，雖然屢次面對(duì)世俗輿論的負(fù)面評(píng)論和攻擊，他仍然執(zhí)著的進(jìn)行真理的追問。他以超現(xiàn)實(shí)抽象藝術(shù)，描摹著精神世界的內(nèi)涵，當(dāng)抽象的精神符號(hào)在藝術(shù)中獲得再現(xiàn)，表面非�；闹嚕瑓s又無比真實(shí)。閱讀達(dá)利的藝術(shù)，會(huì)引發(fā)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的質(zhì)疑、猜測(cè)、詰問、之后進(jìn)行解構(gòu)，而這樣一種解構(gòu)，恰恰是另一種形式的重建。當(dāng)我們?cè)谶_(dá)利的藝術(shù)中驚訝的發(fā)現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的時(shí)候，我們不必驚異。
達(dá)利說了一句震撼的話：“我與瘋子的唯一不同之處在于——我沒瘋!”
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