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比慘是有毒的安慰方式
當(dāng)有人傷心的時(shí)候，你會(huì)通過比慘的方式進(jìn)行安慰嗎?下面就隨小編一起去閱讀比慘是有毒的安慰方式，相信能帶給大家啟發(fā)。
“比慘”思維的暗傷
生活中“比慘”思維隨處可見，在人生不順?biāo)鞎r(shí)，我們內(nèi)心都會(huì)經(jīng)歷不同程度的消極體驗(yàn)。“比慘”會(huì)是比較本能的一種自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對(duì)方式。但是正因?yàn)樗?ldquo;本能性”，“比慘”思維也有著不為大家所知的風(fēng)險(xiǎn)和自我局限可能。首先，“和別人比較”淡化了我們對(duì)自身狀態(tài)的關(guān)注。事實(shí)上，在人遇到挫折和遭遇時(shí)，去面對(duì)和理解自己的經(jīng)歷本身就頗具挑戰(zhàn)性;而當(dāng)我們跟隨本能，去想“別人比我更慘呢”，這往往會(huì)將我們誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的注意力轉(zhuǎn)移，不能有效從失敗和挫折中學(xué)習(xí)。
其次，“比慘”思維壓抑了我們真實(shí)的情緒感受，自我壓抑往往導(dǎo)致認(rèn)知上的消極變化，長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，它會(huì)局限我們的主觀能動(dòng)性，弱化我們的情緒體驗(yàn)?zāi)芰�，從根本上限制我們釋放更多成長(zhǎng)潛力。斯坦福大學(xué)心理學(xué)家Dr.Dweck進(jìn)行的一系列有關(guān)心態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，那些童年時(shí)期常常被稱贊很聰明的小孩，慢慢長(zhǎng)大會(huì)發(fā)現(xiàn)要維持“一個(gè)聰明人就不會(huì)犯錯(cuò)誤”的標(biāo)準(zhǔn)很難，在對(duì)他們思維方式的了解中，研究者還發(fā)現(xiàn)，這些人內(nèi)心深處對(duì)自己是否真的聰明抱有懷疑。為了不面對(duì)這份內(nèi)心深處的不安感，他們往往選擇做更有把握的事，對(duì)于可能失敗的選擇避之不及。 更多相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，他們的創(chuàng)新性和靈活思維能力更低。
人是情緒動(dòng)物，我們的情緒傳達(dá)著重要的關(guān)于真實(shí)自我的信息，允許自己了解這些信息，思考這些信息，是寶貴的自我了解的方法，更是將潛意識(shí)帶入意識(shí)的第一步。當(dāng)我們拒絕感受自己失敗受挫時(shí)必然產(chǎn)生的消極情緒時(shí)，壓抑已然產(chǎn)生，導(dǎo)致情緒，認(rèn)知，思維這三者之間的關(guān)聯(lián)作用只能發(fā)生在我們的潛意識(shí)中。 分析心理學(xué)創(chuàng)始人卡爾.榮格說：“直到你將潛意識(shí)變成意識(shí)，(你的潛意識(shí))將會(huì)指導(dǎo)你的人生，而你將會(huì)稱這為命運(yùn)。” (“Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate.” )
要想將潛意識(shí)里的種種帶入意識(shí)中，我們就先來了解下“比慘”思維背后的心理機(jī)制。 只有在清晰的了解“比慘”心理產(chǎn)生的緣由之后，我們才可以有效的避免它的局限性，加深自己對(duì)事物本質(zhì)的理解，讓這樣的智慧作用于我們的行為，使之更具適應(yīng)力，更積極有效面對(duì)挑戰(zhàn)。
“比慘”思維背后的心理機(jī)制
英國(guó)研究員Andrew Oswald發(fā)現(xiàn)，那些對(duì)生活感到不滿的人，當(dāng)他們生活在快樂的地方時(shí)，往往會(huì)感覺更加痛苦，更覺得被生活殘酷對(duì)待。他的這個(gè)結(jié)論被紐約漢密爾頓學(xué)院的Stephen Wu教授用更具體的數(shù)據(jù)證實(shí)。通過研究“聯(lián)邦行為危險(xiǎn)因素調(diào)查”(Federal Survey of Behavioral Risk Factors)的數(shù)據(jù)結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)猶他州居民幸福感(sense of well-being)在全美排名第一，卻擁有著美國(guó)排名第九的自殺率。相較之下，紐約州居民雖然幸福感排在第45位，自殺率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于多數(shù)大洲，排在第50位。更多相關(guān)研究也證實(shí)了這一強(qiáng)烈反差，研究者們因此認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人感到不幸福的時(shí)候，身邊人的幸福感讓他們更容易覺得痛苦。
一個(gè)人感到不幸，會(huì)本能的注意別人同樣糟糕的經(jīng)歷。 就如同這個(gè)研究證實(shí)的，人在遭遇失敗或痛苦的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生更多被驗(yàn)證的渴望(desire for validation)，即我不是唯一一個(gè)不幸的人，也就是我們常說的misery loves company。若身邊人都對(duì)生活比較滿意，他們都擁有較多幸福體驗(yàn)的話，人的被驗(yàn)證渴望不能滿足，會(huì)體驗(yàn)到更沉重的痛苦感受。
我們渴望經(jīng)歷被驗(yàn)證，其本質(zhì)是我們對(duì)情感驗(yàn)證(emotional validation)的追求。美國(guó)心理學(xué)家Kristalyn S. Pedneault 定義情感驗(yàn)證為： 了解，理解，并表示接受另一個(gè)人的情感體驗(yàn)的過程。與情感驗(yàn)證相反的，就是人的感受被拒絕，被忽略，或者被評(píng)判。(Emotional validation is the process of learning about, understanding, and expressing acceptance of another person's emotional experience. Emotional validation is distinguished from emotional invalidation, in which another person's emotional experiences are rejected, ignored, or judged.) 可見被驗(yàn)證不等于被支持認(rèn)可，簡(jiǎn)單的說，被驗(yàn)證就是無論被同意認(rèn)可與否，我們都被別人看到，我們的存在都被別人允許，我們的情緒也因此被感受到，被允許存在。寫到這里我想起一個(gè)很具體的例子，過去在紐約做校園心理咨詢師的時(shí)候，我看到過一個(gè)孩子因?yàn)橥拼騽e的小朋友而被媽媽喊time out，他哭哭啼啼一個(gè)人站在角落里，而媽媽就蹲在他身邊，直視著孩子低垂的眼睛，她低聲詢問他的感受，在溫和的對(duì)話和眼神中，媽媽不加評(píng)判的默默聽著孩子的哭訴。她并有停止罰站，因?yàn)樗徽J(rèn)可兒子的打架行為，但她通過平等陪伴，表達(dá)她允許自己的孩子存在，允許孩子的情緒存在。這就是情感驗(yàn)證。
“比慘”思維背后的驅(qū)動(dòng)力，就是我們對(duì)情感驗(yàn)證的追求。但有趣的是，同美國(guó)來訪者用“別人和我一樣慘”的自我安慰方式不同，很多中國(guó)來訪者只能在 “別人比我更慘”中得到撫慰。我曾經(jīng)仔細(xì)思考過這背后所蘊(yùn)含的深層價(jià)值觀差異，并在重多跨文化心理特征研究成果中獲得一點(diǎn)思考 。
最初由Benedict提出，后又被Crystal, Parrot, Okazaki, Bedford, & Hwang等眾多人類學(xué)家和心理學(xué)家支持的一種說法是：日本中國(guó)等東方文化是“羞恥文化”，而美國(guó)的西方文化是“內(nèi)疚文化”。羞恥心和內(nèi)疚心都是個(gè)體在做了錯(cuò)事之后的心理反應(yīng)，(這里的錯(cuò)事指的是任何不正確的，不合適的，有違社會(huì)期待和道德標(biāo)準(zhǔn)的事)，他們發(fā)現(xiàn)，東方人更多體會(huì)到羞恥心，即“我簡(jiǎn)直不敢相信我做了那樣的一件事”;而西方人更多體會(huì)到內(nèi)疚心，即“我不敢相信我做了那樣一件事”。 羞恥心是對(duì)人的否定，而內(nèi)疚心是對(duì)行為的否定。這個(gè)看上去細(xì)微的差別，造就了我們很多思維上和行事上的差異。想象一下，同樣兩個(gè)做錯(cuò)事并體驗(yàn)到消極情緒的成年人，羞恥文化下的A 認(rèn)為，他若想要未來減少錯(cuò)誤，他就必須改變自己這個(gè)人;而內(nèi)疚文化下的B認(rèn)為，他若想要未來減少錯(cuò)誤，他就需要認(rèn)真了解自己行為背后的原因，反思學(xué)習(xí)，找到方法來改變行為 。顯然，對(duì)于B來說，改變更容易，信心會(huì)更足，達(dá)到目標(biāo)的可能性也會(huì)因此增強(qiáng)。
中國(guó)文化之下，人不是擁有絕對(duì)價(jià)值的個(gè)體， 人的價(jià)值由ta的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，能力顏值，學(xué)歷家世等等決定。對(duì)很多人來說，“一無所有的人是沒有價(jià)值的”是一個(gè)存在于我們集體潛意識(shí)(collective unconscious)中的信念。當(dāng)我們被這樣的潛意識(shí)引導(dǎo)，我們自己也沒有了絕對(duì)價(jià)值，自我的價(jià)值就必須在比較中才能突顯，個(gè)體存在意義會(huì)更多的由周遭環(huán)境決定，而非受控于我們自身。這樣的我們，在追求情感驗(yàn)證的時(shí)候，無法擺脫“比較下產(chǎn)生價(jià)值”，即我們只有相對(duì)價(jià)值的信念，因此別人和我一樣慘還不夠，一定要?jiǎng)e人比我更慘才可以， 因?yàn)橥挥羞@樣，我們才可以獲得平和乃至安全感。
重塑健康的“比慘”思維
無意識(shí)的生活在自己間接創(chuàng)造和維護(hù)的不平等之中，我們莫名其妙的成了自己的施害者和受害人。但是追求情感驗(yàn)證是人的健康心理訴求，那該如何在滿足自己的健康訴求的同時(shí)，盡量多的脫離有害自身成長(zhǎng)的集體潛意識(shí)，幫助自己將路越走越寬呢?
核心點(diǎn)就一條：讓自己發(fā)自內(nèi)心尊重人的根本價(jià)值。只有這樣做，你才保護(hù)了你的根本認(rèn)知，相信你的價(jià)值就在于你的存在，和一切無關(guān)。只要你在思考，你就可以允許自己失去，也相信自己會(huì)獲得。且無論是失去還是獲得，你生命的價(jià)值是恒定的。
說的具體點(diǎn)兒：
比如你失戀了，不要再安慰自己 “不就是失戀嘛!我還年輕(或顏值高，或很多人追，或成功，或有錢等等)怕什么?” 因?yàn)檫@樣想的潛意識(shí)就是，那些不年輕的人(顏值不高的，不成功的，沒有錢的)才需要覺得害怕和痛苦。殊不知，當(dāng)你允許這樣的潛意識(shí)存在的時(shí)候，你未來的路也變得更窄。因?yàn)槟阆麥缌俗约何磥響賽凼〉目赡苄�。而事�?shí)上，你并不知未來會(huì)怎樣，一個(gè)人年輕或不年輕，有錢或沒錢，都無法確定自己未來的戀愛會(huì)如何。任何否認(rèn)和逃避面對(duì)這種未來不確定性的潛意識(shí)思維都應(yīng)該被注意到，被了解，被反思。
請(qǐng)鼓勵(lì)自己去尋求直接而健康的情感驗(yàn)證。你可以找你信任的朋友談?wù)勑模蜃x書或看電影，觀望了解別人的故事，會(huì)讓你覺得自己的經(jīng)歷并不孤單。在獲得這樣的情感驗(yàn)證后，愛情的難以捉摸和引人向往又重新顯現(xiàn)。你內(nèi)心被觸碰而留下熱淚的剎那，是你對(duì)別人的同理心，變成對(duì)自己的同情和接納。這樣溫和對(duì)待自己，也是修復(fù)和成長(zhǎng)的前提。
再比如你的朋友失業(yè)了，不要再用 “不就是丟了工作嘛!你有那么牛的家世(或?qū)W歷/身材/戶口/朋友/背景 等)怕什么啊，如果你都這么痛苦(或沮喪/生氣/失望/焦慮/迷茫等)的話那些沒以上種種的該怎么辦?”這樣的話去安慰他，因?yàn)闊o論他擁有什么，沒有什么，此時(shí)此刻他的失去是真實(shí)的，他內(nèi)心體會(huì)到的任何消極情緒也是真實(shí)的，你只要陪他坐著，允許這情緒的存在就好。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你可以不認(rèn)可他辭職的原因，或者覺得他被炒魷魚他本人擔(dān)負(fù)很大責(zé)任，你可以不同意，不理解，這都沒有關(guān)系。你只要記得，他作為一個(gè)人，他的情緒值得存在，只要他沒有傷害到你，他就有體會(huì)和表達(dá)這份情緒的權(quán)利，不要幫他轉(zhuǎn)移注意力，不去逼他自我麻痹，他會(huì)因?yàn)槟愕那榫w驗(yàn)證，不至于扭曲自我內(nèi)心認(rèn)知，給自己戴上“矯情”，或者“玻璃心”，或者“不懂感恩”，“負(fù)能量”等等標(biāo)簽，你只需陪在他身邊，溫和待他，他就可能在從情緒中走出來的時(shí)候，收獲更健康而有力量的內(nèi)心。
尊重人的根本價(jià)值，這是最基本的自愛練習(xí)。只有在自愛之上，你會(huì)了解你是誰，并擁有勇氣去做那個(gè)最真實(shí)的自己。
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