關(guān)于回彈理論
回彈理論是指個體受到心理創(chuàng)傷后的自我恢復(fù)能力。下面小編想跟大家聊聊關(guān)于回彈理論。
尼采曾經(jīng)說過：“那些殺不死我的，讓我變得更強大”。
這正是目前被人們推崇的“回彈理論”的核心：即使生活拋棄了我們，給予我們不可理喻的創(chuàng)傷，我們自身擁有一種極其可貴的恢復(fù)能力，使我們免于支離破碎的命運，能夠重歸人性發(fā)展之路。甚至我們看到，有些人“回彈”得相當(dāng)漂亮，苦難成為他們?nèi)松拇髮W(xué)，以至于他們做出了常人都沒有做到的令人驚嘆的事情。在法國神經(jīng)精神分析學(xué)家鮑里斯·西呂爾尼克(Boris Cyrulnik)的眼中，“回彈”能力是對“不幸者的補償”。但是人人都擁有這種能力嗎?
有些人能，有些人不能
至少在事實層面，在生活的不幸面前，有些人通過自我修復(fù)重新縫合了自我，擁有了幸福;有些人則被擊垮了，甚至成為“渣滓”。法國心理治療醫(yī)生皮埃爾-伊夫·布里西奧(Pierre-Yves Brissiaud)認為，“自我恢復(fù)”并非一種類似于“善良”或“慷慨”的特質(zhì)，只是一種能力，一種行為，有些人能做到，有些人則不能。鮑里斯·西呂爾尼克則把它定義為一種無意識的心理過程，這一過程的實現(xiàn)取決于多種因素，尤其是情感的因素——必須存在一個能給予足夠多的愛和幫助的第三方。“這是主體和他/她所處的環(huán)境之間的一種交換，是某一特定時刻的他/她和他/她周遭的一切之間的交換。”
“我們隨處都可聽到有人談?wù)搹椥詫W(xué)�；驈椥云髽I(yè)”，心理治療醫(yī)生塞爾日·迪塞隆(Serger Tisseron)感嘆，“而回彈理論的成功恰恰使人們忘記了，在這之前，最先關(guān)注正在經(jīng)受精神創(chuàng)傷人群的是精神分析學(xué)。”在為這一概念作出限定的同時，塞爾日·迪塞隆承認，自己“非常關(guān)心對這一理論可能出現(xiàn)的不恰當(dāng)?shù)倪\用。我們從觀察階段，發(fā)展到嘗試解釋的階段，而現(xiàn)在已經(jīng)到達了預(yù)言的階段。”
誰能從創(chuàng)傷中恢復(fù)過來?誰又會因承受不了而崩潰?什么時候，學(xué)校或企業(yè)將會在錄取學(xué)生或求職面試的場合里，使用自我恢復(fù)能力或抗壓能力的測試，以確保招納到最強的人才?但是請注意，不要把“自我恢復(fù)能力”與“強有力的個性”混淆，否則，所有測試人眼中“自我恢復(fù)能力”不夠的人，都將會在社會游戲中被淘汰出局!
受害者并非天生注定
“我現(xiàn)在是兩個重病兒童機構(gòu)的負責(zé)人，每一天，我都為這些患兒及其家長的自我恢復(fù)能力而感嘆。我驚訝于他們適應(yīng)苦難、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的能力：這也是我繼續(xù)努力的原因，我從未對人性絕望過。” 尼古拉·于洛(Nicolas Hulot)感慨地說，“歷史證明人類具有一種幾乎是無盡的自我恢復(fù)能力。”
“自我恢復(fù)能力是指處在具有沖擊力和破壞性的環(huán)境中，仍能保持自我發(fā)展的能力。”鮑里斯·西呂爾尼克解釋。多虧了這位神經(jīng)精神病醫(yī)生的著作，“回彈理論”得以為公眾所知，成為曾經(jīng)經(jīng)歷過暴力、悲傷和遺棄的人的“救命稻草”：受害者并非天生注定，我們都有一種恢復(fù)和成長的力量，我們都可能升起希望之帆。只要在受害者身邊存在一個可以求助的對象——這也是心理修復(fù)過程的必要條件，那么他們就有可能經(jīng)受住最慘痛的不幸，甚至還有可能出現(xiàn)“心理反彈”。
鮑里斯·西呂爾尼克自己就是“回彈”理論的一個真實見證：父母在1942年雙雙死在奧斯維辛集中營。他曾有很長一段時間，“感覺自己心臟的位置上像是戳著一段木頭，我的腦子像一堆稻草，就是非�？膳�、駭人的怪物。這不是個比喻，這就是我當(dāng)時的感覺。”后來，女教師瑪格麗特·法爾日(Marguerite Farge)收留了他，庇護照料他整整一年，這給了他一個承受生命之重的支點，并促使他走上精神病學(xué)研究之路，探究人類創(chuàng)傷后重建自我的秘密。
自我恢復(fù)的代價
就像所有具有革命性的理論一樣，自我恢復(fù)的理論也未能逃脫被濫用或被曲解的風(fēng)險。鮑里斯·西呂爾尼克認為：“在所有讓人感興趣的`理論身上都出現(xiàn)了一種情況，那就是每個人對這一理論都有自己的觀點，就像以前人們對精神分析和遺傳學(xué)都有自己的看法一樣。但是，自我恢復(fù)不是靈丹妙藥。它從來都不是萬靈藥。”鮑里斯·西呂爾尼克提醒，不能落入“圣人”情結(jié)：“這個無意識的過程不是‘圓滿的故事’，不是某些人眼中‘社會成就’的近義詞。它更像一個西部片。它是日積月累，慢慢編織成形的。在生活中，那些正在經(jīng)歷痛苦的人應(yīng)該時刻清算與不幸之間的新舊欠賬。”
“在某一難以忍受的情感事件的沖擊之下，具有‘自我恢復(fù)’能力的人也有可能一下子崩潰。”心理醫(yī)生史蒂芬·澤爾曼(Stéphane Szerman)提醒道。另一位心理醫(yī)生皮埃爾-伊夫·布里西奧對這一點深有體會。他接待過許多歷盡艱辛并且自我恢復(fù)得很好的病人。比如說某位企業(yè)的負責(zé)人，一位頑強的、不輕易屈服的47歲的中年人，“突然之間便卸下了心靈鎧甲，大聲宣泄幼年時被父母侮辱的不幸。”還有喬爾杰特，一位向來都給人“非常敏捷、愛運動和充滿活力的印象”的68歲的老婦人，承受住了喪子之痛，卻是在“酒精的麻痹下強忍住了淚水”。他們都有一個心理修復(fù)的過程。但是，前者的自我修復(fù)是以情感和家庭生活為代價;而后者則是以健康和個人的快樂為代價的。
不要去制造不幸
我們傾向于將自我修復(fù)理想化，是因為我們需要相信，不論多么悲慘的境遇，都不是不可逆轉(zhuǎn)的。
皮埃爾-伊夫·布里西奧說：“我們總是期望一切順利。我們愿意相信曾經(jīng)經(jīng)歷過不幸的人，不會再經(jīng)歷這樣的痛苦。”但是在現(xiàn)代社會里，在將這些人抬高到“英雄”位置的同時，我們也將他們禁錮在“自由的監(jiān)獄里”。那些創(chuàng)造了“奇跡”的人，就這樣被困在這一角色中，其后果很明顯：他們將有可能永遠也無法忘記他們的過去。
從一方面來說，曾經(jīng)有過慘痛經(jīng)歷并且未能將痛苦成功化解的人，會覺得自己被人輕視了。另一方面，那些沒有經(jīng)歷過不幸的人會很失望，覺得自己失去了一個變得更強、更自由、更幸福的機會。在我們所處的時代，正有這樣一種傾向：那些經(jīng)歷苦難而后咸魚翻生的“受害者”被美化——同樣的成就，他們因為有過曲折的“故事”，比之一帆風(fēng)順者就顯得更加偉大了。不少人認為，必須經(jīng)歷異常慘痛的事件，才能變得強大和幸福。一些父母們甚至刻意為孩子制造“苦難”和挫折……
“所有研究心理修復(fù)的人意見都一致：對于孩童來說，安全的親情是培養(yǎng)他們的適應(yīng)能力最好的方式。因而，這也是影響今后抗壓和產(chǎn)生回彈能力的最重要因素。”鮑里斯·西呂爾尼克明確告訴我們：無論在什么情況之下，我們都不能認為不幸是一件好事!
回彈理論
“回彈”原是物理學(xué)名詞，通常指物體對打擊的抗擊強度，心理學(xué)上借喻為人受到心理創(chuàng)傷后的自我恢復(fù)能力。最早以“回彈”命名的，并非法國神經(jīng)科專家鮑里斯·西呂爾尼克，而是美國心理學(xué)家埃米莉·沃納。她在30年間追蹤了夏威夷街頭200多個流浪兒的成長經(jīng)歷，最終發(fā)現(xiàn)，他們之中的60多人擁有成功的人生。他們是如何做到的?他們?yōu)槭裁礇]有被命運毀滅?
埃米莉·沃納發(fā)現(xiàn)，他們在生命的逆境中，展現(xiàn)了一種非凡的自我治療、復(fù)原的能力，她將之命名為“回彈”。鮑里斯·西呂爾尼克，作為法國影響巨大的神經(jīng)精神分析學(xué)家和人類行為學(xué)學(xué)者，在其最重要的幾本著作《不可思議的煩惱》/《丑小鴨》/《怪物自傳》等書中，對“回彈”理論進行了更加重要的闡述和傳播。
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