朝三暮四的猴子

時間：2024-06-24 11:57:16 賽賽心理健康我要投稿

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朝三暮四的猴子

　　朝三暮四原指欺騙人，后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常。這則成語在句子中可作謂語、定語、狀語，多用于書面語，含貶義。以下是小編整理的朝三暮四的猴子，希望對大家有所幫助。

　　猴子經(jīng)常忘了自己是猴子

　　我有個朋友叫阿洛，他大學(xué)畢業(yè)后，在公家機關(guān)任約聘工作。他家境小康，平日住在家里，不到三萬的月收入,無須供養(yǎng)父母，也沒有租房壓力，父母還不時提供零用金。

　　阿洛存了一筆錢，計劃買車。買車的理由，主要是為了平時可以接送女朋友，周末假期有空可以載她出去玩。以他的年紀和經(jīng)濟能力，談買房子太遙遠，買車雖然要負擔五十萬左右的車貸，可增進生活樂趣，尤其是和女友之間的兩人世界，買車似乎是個最有效益的決定。

　　對于自己的想法，阿洛在朋友間遭遇兩個聲音，一派人鼓勵他買，早買早享受;另一派人認為他應(yīng)該要趁工作初期多存點錢，為未來發(fā)展做充分計劃。他沒辦法下決定，于是來詢問我的意見。

　　我跟阿洛說了朝三暮四的故事，接著問他怎么看待故事里的猴子。阿洛剛開始覺得我怎么問他這么愚蠢的問題，朝三暮四的故事誰都知道，誰都懂當中的道理。但他基于對朋友的尊重，耐著性子回答：那些猴子很笨，早上三顆、晚上四顆，還是早上四顆、晚上三顆，根本沒有差別。

　　我接著說：之前地方政府的財政窘迫，我還聽過某個地方政府給約聘的薪水延擱半年，一次發(fā)放六個月。你有印象嗎?

　　有啊!最近苗栗就是如此。

　　那么，有天你的主管告訴你，因為縣府財政捉襟見肘，因此我們打算調(diào)整薪水發(fā)放的方式，共有兩個方案：方案一、前半年每個月發(fā)放百分之五十，等半年后中央分配款下來，再把剩下的百分之五十一口氣補上。方案二、前三個月按照原訂辦法發(fā)放薪水，但無法肯定三個月后仍有薪水，但我們會持續(xù)跟中央爭取。你會同意方案一嗎?

　　這……很難說，誰知道半年之后情況會怎么樣。

　　如果我們現(xiàn)在把猴子換成你，然后把里頭養(yǎng)猴子的老人換成政府。你還會認為猴子笨嗎?

　　阿洛當下露出震驚的表情，然后陷入沉思。

　　朝三暮四里的猴子到底是誰?

　　朝三暮四這個成語，對一般人都不陌生。養(yǎng)猴的老人(狙公)和他養(yǎng)的猴子(狙)感情甚篤，為了提供猴子充分的飲食，甚至不惜削減用于家人的餐費。后來家庭情況實在堅持不下去，老人便和猴子商量，要減少喂養(yǎng)他們的食物。老人起初說的方案是早上給猴子三顆橡實，傍晚給四顆。猴子聽了很生氣，于是老人改成早上給四顆橡實，傍晚給三顆。猴子這才開心的接受。

　　這個成語原意指的是外在世界有時并沒有具體的改變，但隨著人自己內(nèi)心的心態(tài)變化，才致使我們對外在環(huán)境有了喜怒哀樂等不同的情緒反應(yīng)。還有人拿這個成語形容那些不明究理，只看表面就輕易上當受騙的人�；蚴怯脕碇S刺那些只顧當下享樂，見識狹隘，缺乏長遠目光的人。

　　然而，《列子》中朝三暮四一文還有下半部，這一部份的論述，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常被人們忽略：

　　眾狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。圣人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。若實不虧，使其喜怒哉!

　　原來列子把養(yǎng)猴的老人比喻為圣人，猴子比喻為愚民。圣人以其智慧管理愚民，通過采取各種手段滿足愚民膚淺的需求，乍看愚民為自己爭取到更多好處，實則圣人所掌握的利益與權(quán)力，以及內(nèi)心想要達到的具體目的，并沒有因為表面上的讓步有絲毫減損。

　　從后面列子的評論來看，人們的決定受到許多心理因素的影響，有時候我們做得決定貌似理性，實則都被當下滿意與否的感受所左右。

　　信任感的喪失

　　古老的故事，反應(yīng)古老的環(huán)境。當這些故事用于現(xiàn)代，我們需要考慮現(xiàn)代環(huán)境，提出不同的解讀，才不會限制我們對故事做出更多符合環(huán)境的省思。

　　我們的生活貌似自由，卻在無形中不斷的受到各種操控，影響我們做決定的能力。這就是心理學(xué)探討的眾多現(xiàn)代性(psychological modernism)危機之一，Thomas Moore指出造成心理問題的原因，很可能是缺乏健全的價值意識。我們身處的時代，我們通過網(wǎng)絡(luò)和通信軟件獲得大量的信息，在數(shù)量上超越前人，但我們的價值觀卻不一定健全。

　　這是因為，信息數(shù)量無法等同于智慧，智慧通過內(nèi)省獲得，必須經(jīng)過個體內(nèi)在轉(zhuǎn)換。

　　有時信息爆量帶來的，反而是一種信任感的喪失。信息更多，理當理性有更多的參考依據(jù)，但我們卻無法做出正確的決定，這個矛盾在于我們對信息提供者的信任感日漸喪失。

　　好比股市投資人面對眾多信息，但這些信息可能來自少數(shù)人的操弄，背后有著錯綜復(fù)雜的秘而不宣的機密。據(jù)說，每年初股市專家做的股票漲跌預(yù)測，和年初讓猴子射飛鏢選出來的上漲股票，兩者年末驗證結(jié)果的準確率差不多。

　　人們信任銀行與專業(yè)信托機構(gòu)，所以將自己辛苦賺的錢放在銀行里頭，讓銀行擔保資產(chǎn)不被瞬息萬變的環(huán)境無聲無息的吞噬。但歷史上如美國次貸風暴，或近期歐元區(qū)希臘等國已經(jīng)引爆和即將引爆的金融危機，把錢交給銀行等機構(gòu)似乎不再保險，就連政府也不是一個終身可以信任的組織。

　　這時候，選擇暮四朝三，比起朝三暮四更能避免未來存在的風險，如此看來，猴子非但不笨，還很聰明。換言之，很有可能猴子根本不信任老人，或者從老人提供的選項中，反映了猴子內(nèi)心的不安。

　　阿洛難以選擇的關(guān)鍵因素不在于兩個方案好或不好，他根本沒有選擇，因為提供選擇的對象不足以讓他信任。那他究竟應(yīng)該怎么辦呢?

　　成人的棉花糖

　　我們可以再重新解讀六零至七零年代，美國史丹佛大學(xué)有名的棉花糖實驗。心理學(xué)家給孩子棉花糖，告訴他們只要獨處時等待十五分鐘，不吃棉花糖，之后就會多給他們一顆棉花糖。經(jīng)過長期追蹤，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)那些能夠忍住當下吃棉花糖欲望的孩子，日后的成就比較大。

　　針對幼童的棉花糖實驗，乍看讓延遲滿足成為一種成功的必要德性，其實當中存在一個盲點。然而，做心理學(xué)實驗的幼童對于執(zhí)行實驗的大人有信任感，他們當下只是簡單的處理自己的內(nèi)在的欲望，尚無法意識到大人可能失信的潛在風險。

　　現(xiàn)實生活中，當個體逐漸成長，我們對于世界與他人的信任感將不斷遭受沖擊。甚至連自己都不見得能夠信賴自己，就像口口聲聲認為絕對不會偷吃的男人，很可能當棉花糖送上門來，把持道德操守的自信立即被打破。

　　朝三暮四，放到現(xiàn)代心理學(xué)來說，其實就是一種對于信任感的實驗。其核心意義是：銀行、伴侶或者任何讓你難以做選擇的對象，他們能否提供、激起并維持你的信任感。

　　如何讓人信任你?

　　我和阿洛長談了一下午，內(nèi)容并非用以幫助他下決定。買車與否，不是阿洛真正困擾的核心議題，而是他今天想為了女朋友買一輛車，那么他想要從這段關(guān)系中獲得什么。后來，阿洛發(fā)現(xiàn)他其實是在建立與女友之間信任的力量。他的女友之前交往的對象有車，幾次她隱隱約約談到自己過去有車接送，或是同事偶爾跟男朋友開車出游等等，讓阿洛內(nèi)心很不安，他想要證明自己值得信賴。

　　所以他需要先厘清到底在女友心中，維系兩人愛情的重要性是不是一輛車，還是其他價值，進而把力氣花在真正能建構(gòu)兩人信任與安定感的事情上。

　　為什么有些人提出的保證，別人能夠相信?

　　為什么有的人愿意跟一個物質(zhì)條件沒那么好的人在一起?

　　這不是朝三暮四或暮四朝三的問題，而是你是否能夠讓人放心的相信，跟你在一起，所有的誓言都會在不遠的未來實現(xiàn)。

　　如果今天一個男人讓伴侶有安全感的基礎(chǔ)建立在一輛車上，但他可曾想過，車是隨時可以得到，也能失去的東西。

　　安全感的建構(gòu)是讓一個人內(nèi)在真正有所感，而不是讓自身被外在事物控制的束縛。

　　朝三暮四的猴子故事

　　傳說，春秋時期的宋國有一個老頭子，人們都叫他狙公。狙公喜歡猴子，他在家里養(yǎng)了許多只猴子。隨著猴子不斷繁殖，數(shù)量越來越多，喂食也成了大問題。一天，狙公給猴子喂果子，每只猴子發(fā)三個，它們吃完后還吵著要。于是狙公就對它們說：“要等到晚上才有。今后你們早上吃三個，晚上吃四個�！�

　　猴子聽了，非常生氣，一個個狂蹦亂跳，咬牙切齒，吵得狙公受不了，他趕緊安撫道：“好了好了，那就改成早上吃四個，晚上吃三個吧�！比缓笥纸o每只猴子發(fā)了一個果子。猴子們吃著果子，再也不鬧，一個個高興地跳到其他地方玩去了。

　　到了第二天傍晚，當每只猴子僅分得三個果子時，猴子們又開始鬧。狙公無奈，對猴子說：“好了好了，那就今后下午四個，早上三個�！焙镒觽冞@才滿意地走了，朝三暮四就成了當?shù)丶矣鲬魰缘木压搴镒拥暮棉k法。

　　古人借助猴子與人的互動，形象生動說出了“朝三暮四”的危害性。那些愚弄猴子的騙術(shù)，實質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的手段失敗，意在譴責那種說話、辦事經(jīng)常變卦、不負責任的人，同時也告誠人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。

　　與猴子相關(guān)的成語有猴子搏矢、沐猴而冠、殺雞儆猴等。謁后語有猴子戴禮帽——假充文明人、猴子唱戲——想起一出是一出、猴子偷桃——毛手毛腳等。猴子屬靈長目類動物，與我們?nèi)祟愅鲆荒浚竽X發(fā)達，也有人類的長處和短處。這里再說一個發(fā)生在猴子身上的“莫伸手，伸手必被抓”的故事。

　　在印度，有一種猴子，聰明，但貪婪。印度人抓住它們的弱點，用木棍制作成盒子，木棍與木棍之間正好讓猴子的手能伸進去，而后印度人將猴子愛吃的果子放盒子里。靜心地等到猴子的小手伸進盒子里抓住果子時，人再敲鑼打鼓地過來。抓住果子的猴子，小手是既然抓住心愛的果子，那里還能放手呢，越抓越緊。但手從盒子中就沒有辦法抽出來了。這樣一來，貪婪的猴子只能是被捉住了。

　　“莫伸手，伸手必被抓”，在這類印度聰明的猴子身上活生生地表現(xiàn)了出來。說句笑話，這猴子讓所有貪官們在即將伸手，或第一次伸手時，就能想到這只印度的猴子，作用應(yīng)該會有的吧！從“朝三暮四”到印度貪心的猴子，在人與猴子的互動中，二者都很聰明，但勝利者終究還是人。然而在現(xiàn)實的工作和生活中，人所犯的錯誤，有時并不比動物少！人與猴子之間沒有多遠距離。

　　朝三暮四的猴子典故

　　朝三暮四這個成語出自《莊子·齊物論》。

　　宋國有一個人喜歡養(yǎng)猴子，人們叫他做狙公。

　　狙公懂得他養(yǎng)的猴子的心思；猴子也理解他的意思。狙公經(jīng)�？s減家里人的日糧，滿足猴子的食欲。不久，家里窮下來了，定要減少猴子的食糧，他怕猴子們不滿意，就先和猴子們商議：

　　“我侮天早晨給你們?nèi)w節(jié)頭，晚L再給四顆，夠吃了嗎？”

　　猴子們聽說它們的糧食減少了，一齊都趾牙咧嘴地站立了起來，顯出很生氣的樣二子。狙公看見這情形，馬引上改日說：

　　“我每天早晨給你們四顆芋頭，晚卜再給三顆，夠吃了嗎？”

　　猴子們聽說早上從三顆芋頭變成了四顆，認為是增加了，便一齊爬在地上。表現(xiàn)出很高興的樣子。

　　后來人們常用“朝三暮四”來比喻常常變卦、反復(fù)無常。

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