除了父母愛自己的力量還可以來自哪里
若說我們愛自己的方式和力量來源于早年的母嬰關(guān)系，那么除了父母愛自己的力量還可以來自哪里?除了父母愛自己的力量還可以來自哪里是小編為大家?guī)淼�，希望�?duì)大家有所幫助。
我們所處的信息時(shí)代，讓我們打開手機(jī)一個(gè)新聞APP，經(jīng)�？梢钥吹竭z棄嬰兒，親生父母虐童至死諸如此類的報(bào)道。讓我們從以往影視作品中大肆宣傳的父母對(duì)孩子無條件的愛勝于愛自己的生命的“美好幻覺”中醒來，開始發(fā)現(xiàn)原來并不是世界上只有自己的父母不完美。
原來在這個(gè)世界上，許多孩子因父母的自私而出生，許多父母對(duì)待孩子的方式飽含自私。在我們中許多人身上，不一定是擁有完整的父母的愛的人。而事實(shí)上，許多人在父母之愛上是有殘缺的。甚至許多人，曾經(jīng)會(huì)有被父母親拋棄的感受或不被父母所愛的感受。這往往是一個(gè)人的不安全感的來源。觸碰內(nèi)心，你是否具有高度的安全感，對(duì)自己是否滿意，是否經(jīng)常感覺快樂而內(nèi)心平和，信任自己，安于當(dāng)下且享受當(dāng)下。還是常常容易焦慮恐懼不安，憂慮，對(duì)自己不滿。你的感受會(huì)告訴你內(nèi)在的真相，這與頭腦對(duì)自己的認(rèn)識(shí)或大相庭徑。
若說我們愛自己的方式和力量來源于早年的母嬰關(guān)系，乃至后期的養(yǎng)育過程就是成長(zhǎng)過程中父母對(duì)待我們的方式。若從家排的角度來看，有可能有家族的傳承。在整個(gè)文化體系下我敢說擁有“完整的高質(zhì)量的父母的愛”其實(shí)少之又少。對(duì)于這部分嬰幼兒包括童年時(shí)成長(zhǎng)中缺失父母的愛的人，甚至是體驗(yàn)到被拋棄的創(chuàng)傷的個(gè)體，面對(duì)這早年愛的缺陷和缺失，如何幫助自己面對(duì)這個(gè)“根源之傷”?
我有一個(gè)朋友大學(xué)畢業(yè)之后就去了美國(guó)，至今未曾回來，已有十年。她自己去的美國(guó)，無依無靠無親無戚，經(jīng)濟(jì)并不寬裕，單身的美漂，所以過的日子的不易與孤獨(dú)感恐非常人所能忍受。她生下來不久就被親生父母送給親戚，初中她曾綴學(xué)兩年幫家里做事，后來她堅(jiān)決地回來參加中考重新上學(xué)。目標(biāo)很明確，她要上大學(xué)，要把握自己的未來。那段時(shí)間我見證了她深深的悲傷。她有一個(gè)厚厚的殼讓人很難走近她的內(nèi)心而誤以為她特別堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立內(nèi)心強(qiáng)大完全異于同齡人，后來我明白了那是她本能地要保護(hù)好自己。若她不愛自己，誰來愛她?也明白了她回去繼續(xù)上學(xué)的原因，她選擇掌握自己的命運(yùn)而不是讓別人來安排她的命運(yùn)。若她為家庭無私付出而不是選擇為自己爭(zhēng)取，她會(huì)再體驗(yàn)一次被拋棄的痛。她逃離了這個(gè)讓她深深受傷的地方，寧可在國(guó)外漂著不再回來。在我們共同的家鄉(xiāng)，由于重男輕女，女孩為家庭付出被視為應(yīng)該，女孩不論為家庭付出多少最終都是要嫁出去的。而我的朋友長(zhǎng)相不佳身材矮小，她唯一擁有的是聰明才智和獨(dú)立的思想，她不愿將自己的人生委于他人的安排。
還有一位朋友從在娘胎里就被期望為一個(gè)男孩，雖然她認(rèn)為父母很愛她她也特別愛父母，是個(gè)聽話孝順的好女兒，但她內(nèi)心其實(shí)并不真正接納自己和認(rèn)同自我。父母對(duì)她是一個(gè)女孩的失望和曾經(jīng)期望她是個(gè)男孩深深地烙印在她的潛意識(shí)深處。由于孩子本能對(duì)父母的愛，她的潛意識(shí)一直都渴望去滿足父母的期望。孩子的無意識(shí)會(huì)捕捉父母的所有愿望情感情緒。所以她從小無意識(shí)中就渴望自己是個(gè)男孩。這種根源之愛的嚴(yán)重缺失是她自己都無法覺察得到的。
這種“渴望滿足父母的期望”在她的“孝順聽話”中延續(xù)到她成年后，在父母親友的催促下，三十出頭的她違背內(nèi)心真實(shí)感受，選擇了一個(gè)不讓自己幸福的但卻能滿足父母期待的婚姻。她一生都在壓抑真實(shí)自我，努力去迎合父母或他人的期待。她一直把自己偽裝的很好，看起來堅(jiān)強(qiáng)樂觀勇敢，實(shí)際上內(nèi)心的她可能比別的女孩更膽小懦弱敏感脆弱。她曾讓我見證過她的那一面，是她不曾展示給任何人的一面，連她自己都不能承認(rèn)的那一面。
其實(shí)，沒有發(fā)現(xiàn)“不被愛”(意味著真實(shí)自我不被接納)而不曾為自己陷入悲傷的她才是真正可悲的，她的選擇一次次證明了潛意識(shí)中的信念：“我不配擁有愛與幸福”。即便擁有幸福，她也不相信可以長(zhǎng)久，從而親手葬送本已屬于她的愛情和幸福。將自己置身于一個(gè)悲劇的主角的劇本中。她善于在最親近的人面前偽裝自己，因?yàn)楹ε卤粍e人看到真實(shí)自我而不被接受，壓抑內(nèi)心的真實(shí)感受。這一直是她的親密關(guān)系與人際關(guān)系原型她以為這樣就可以保持一種比較長(zhǎng)久的關(guān)系，殊不知長(zhǎng)久的自我壓抑帶來的是關(guān)系的失衡，導(dǎo)致關(guān)系的結(jié)束。
反而是前面那位去美國(guó)的朋友，深深意識(shí)到不被愛的內(nèi)在自我的悲傷后，她盡最大的努力去擁抱自己，愛自己，滿足內(nèi)心所需。去盡一切努力幫助自己過上想要的生活，照顧自己的感受，盡所能去活出自我。我在19歲的她身上看到，她在保護(hù)自己愛護(hù)自己，照顧自己從身體到內(nèi)心的所有感受，滿足自己的從身體到內(nèi)心所需。
如果說自我覺察，是為了更好地愛自己。那么，愛自己的力量來源于哪里?
這曾經(jīng)是困擾我的`一個(gè)問題。即便是用力地?fù)肀ё约汉拖胍獝圩约�，可是這份愛的力量從何而來?
假如，生活沒有帶給自己的內(nèi)心一個(gè)“愛自己的父母”，如果沒有一個(gè)“完全接納自己一切的內(nèi)在的父母”，假如無法從生命的根源——原生家庭汲取這份愛。它將如何產(chǎn)生?
對(duì)于能夠體驗(yàn)到養(yǎng)育者對(duì)自己無條件的愛的人來說，這不是個(gè)問題。而是一件自然而然的事情。父母對(duì)自己無條件的愛，內(nèi)化成為自愛的力量。但是對(duì)于體驗(yàn)不到這份“來自父母的無條件的愛與接納”的人呢?
我們最初對(duì)自己的認(rèn)識(shí)根源于父母，在我們的認(rèn)知中，父母是生我養(yǎng)我者，是自己生命的根源，是自己之所以存在的原因。父母和原來的家庭就是我們的“根”。然而，對(duì)于失調(diào)的心靈和悲傷的靈魂來說，往往受傷之處是“根源之傷”。問題往往來源于“父母”和原生家庭。正是因?yàn)轶w驗(yàn)不到被愛被接納，體驗(yàn)到“帶著太多條件的愛”，才會(huì)感受到如此的痛苦和絕望。
找不到愛自己的力量，因?yàn)楦粗巶暮苤亍Ｈ绱�，如何自我療�?如何愛自己?
除非，與我們的內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的是比原生家庭更有力的存在。從生物學(xué)上來說，我們確實(shí)是父母生的，但是從更深層的意義上來說。每個(gè)獨(dú)特個(gè)體的降生，還有運(yùn)行軌跡，卻并不是父母的意愿所能操控。某種意義上，我們，是借著父母來到這個(gè)世界上。所以，有著一個(gè)獨(dú)特的靈魂，有著一顆敏感的心靈。而并不是父母的附屬品，我們的存在并非只是為了實(shí)現(xiàn)他們的所愿。
每個(gè)孩子本能地愛著父母，我們的內(nèi)心深處亦是如此。不論是否愿意，我們的人格烙印下了父母對(duì)待我們的方式，或許一生陪伴著自己，當(dāng)這個(gè)“內(nèi)在的父母”不夠愛自己或是“愛的方式”讓我們內(nèi)心飽受困苦及心理失衡的時(shí)候，我們?nèi)绾胃玫貝圩约?
如果，我們生命的根源并非是父母，而是來自于更高的力量——宇宙，自然界，命運(yùn)，或上帝。當(dāng)我們?cè)诖蟮�，�?huì)否更容易獲取自愛的力量?
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到生命是自然界的偉大奇跡，自己是獨(dú)一無二的存在，是大自然的造物，是獨(dú)特而美麗的靈魂。我們生來是為了認(rèn)識(shí)自我，讓靈魂自由舞蹈和綻放的。是為了帶給自己自由，快樂，幸福的。是為了自我實(shí)現(xiàn)的。我們是否會(huì)因而產(chǎn)生愛自己的動(dòng)力?
假如我們只能認(rèn)為“我是我父母的孩子”，那么父母對(duì)我的看法即成為我們對(duì)自己的認(rèn)知。但如果我不僅是我父母的孩子，我更是宇宙和自然界的孩子，我是世間的獨(dú)一無二，我值得去擁有任何我想擁有的東西。
我來源于父母，和我來源于宇宙和大自然，我是上帝之子。兩者之間會(huì)有什么區(qū)別?或許這就是一種不同的自我認(rèn)識(shí)：有了另外一個(gè)角度，更寬廣和仁慈的角度來看待自己，來認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，我是誰?而不是父母為我取的名字，我歸屬于我的父母，父母對(duì)我的看法就是我所認(rèn)識(shí)的我。在那一刻，個(gè)體歸屬于更高的力量，更廣闊的存在——歸屬于自然，宇宙，上帝。不論叫什么。個(gè)體不再需要彷徨。因?yàn)樗蛩龑⒄业阶詯鄣脑丛床粩嗟哪芰�。那是有力而廣闊的根，可以帶來心中安寧的“父母”。這個(gè)“父母”沒有要求，沒有挑剔，只有無條件的愛與接納，看著你，允許你，認(rèn)識(shí)自己成為你自己。
信仰之所以能夠帶來力量，類如尼克·胡哲之類一些身殘志不殘的人，他們多數(shù)擁有信仰。信仰給他們提供了一個(gè)新的認(rèn)知：我是上帝之子，我之所以經(jīng)歷這些，我之所以成為這個(gè)樣子，一定有其原因，那么我要找到我存在的意義，我會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，因?yàn)槲疑碡?fù)使命。
對(duì)上帝(或其他宗教信仰)的愛反過來成為愛自己的力量。佛教教人慈悲反過來其實(shí)是對(duì)自己的慈悲。借著種種“修”，只是為了達(dá)到與“真我”，與“和大自然深深聯(lián)結(jié)的本來面目”的感應(yīng)。種種方式，其實(shí)是為了愛自己的各種方式。甚至連自己都不知道。作為我們內(nèi)在力量的源泉，但它確實(shí)幫助人們達(dá)到了讓生命更加自我實(shí)現(xiàn)，讓生活更加美好，讓自己感覺到生命更加有意義有價(jià)值感。
人在自身的神性中找尋到自我的力量，而那是與宇宙相聯(lián)結(jié)的，而不是僅僅和頭腦，和我們成長(zhǎng)中的認(rèn)知聯(lián)結(jié)。相比之下，頭腦的“我”是“小我”，有著各種局限。而超越頭腦和認(rèn)知的“我”，可能是與宇宙相聯(lián)結(jié)的“真我”，是“佛性”，是“本來面目”。佛教的禪宗認(rèn)為，若能于此時(shí)此地覺悟“本我”，“本性”“佛性”，心靈瞬間得獲解脫。
往往我們追求愛，渴望愛，渴望被愛。有的人甚至很容易愛上不愛自己的人，解決問題的方式就在于學(xué)會(huì)愛自己，因?yàn)椴欢脨圩约�，因�(yàn)閷?duì)愛的缺失向外的關(guān)系體現(xiàn)為對(duì)愛的追求。
認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的本來面目。除開我的名字，我是我的父母的孩子，我是這樣的長(zhǎng)相和這副軀體之外，我是誰?自身上是否有一些未曾認(rèn)識(shí)的“神性”，是自己沒有發(fā)現(xiàn)的巨大的財(cái)富和超越一切的寶藏，本來已經(jīng)在那里，但從來不曾被發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)之時(shí)，不僅擁有源源不斷的愛自己的能量，且擁有解脫一切煩惱的智慧。
當(dāng)你決定愛自己，無條件地愛自己的時(shí)候，其實(shí)，你已經(jīng)在你的內(nèi)心種下了一顆自愛的種子，內(nèi)在新的“圖式”已然形成，只等待著時(shí)機(jī)來生根發(fā)芽，日漸壯大。當(dāng)你下定這個(gè)決心的時(shí)候，自愛的潛能已開始被發(fā)掘。
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