獨(dú)處是創(chuàng)造力的源泉
你會把獨(dú)處與創(chuàng)造力聯(lián)系起來嗎?你會認(rèn)為獨(dú)處是創(chuàng)造力的源泉嗎?下面是小編推薦給大家的獨(dú)處是創(chuàng)造力的源泉。
查爾斯·狄更斯不僅擁有出色的大腦，還擁有健壯的小腿。每一天，他都會散步超過12公里，穿行在維多利亞時期的倫敦街頭或肯特郡的鄉(xiāng)間小道上。
1857年10月一個寂寥的夜晚，他動身逃離一場日漸惡化的婚姻，從倫敦市中心的家步行到他在肯特郡的房子。這一段經(jīng)歷最終在他的作品《遠(yuǎn)大前程》中的皮普身上重現(xiàn)。事實(shí)上，很多閃于狄更斯獨(dú)自散步時的念頭最終都融入到了他的作品中。
“一扇窗戶，一道欄桿，甚至門上的鎖孔，在狄更斯筆下都被賦以超凡如魔的生命，對于細(xì)節(jié)的描述仿佛比現(xiàn)實(shí)中的存在更加栩栩如生。
”評論家G.K.切斯特頓在《查爾斯·狄更斯：批判研究》中如是說道。“實(shí)際上，那樣的“實(shí)感”并不存在于現(xiàn)實(shí)之中：這只是一種夢境的實(shí)感。這種“實(shí)感”只有在于某處入夢般恍惚徜徉時方可感覺到，而不能在警醒敏銳的行走觀察中獲得。”
與狄更斯的散步類似，各種研究和軼聞中都描述過這種通過花時間獨(dú)處、浸入自己的思維而獲得創(chuàng)造力的方式：獨(dú)居式的工作、置身于自然當(dāng)中、做白日夢等等。
但是，當(dāng)我們允許自己沉浸于自己的潛意識當(dāng)中時，究竟發(fā)生了什么?而這又是如何幫助我們打破思維禁錮的呢?
是什么讓我們有創(chuàng)造力?
早在20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家和創(chuàng)新研究的先驅(qū)者FrankX.Barron就聚集了一批那個時代富有創(chuàng)造力的人，諸如作家杜魯門·卡波特、威廉斯和弗蘭克·奧康納，以及優(yōu)秀的建筑師、科學(xué)家、企業(yè)家和數(shù)學(xué)家，研究他們是否具有某些相同的特質(zhì)，即使他們的專業(yè)各不相同。
Barron研究發(fā)現(xiàn)，富有創(chuàng)造力的人都有如下相同特質(zhì)：富足的內(nèi)在精神世界;含混和復(fù)雜的趨向;對混亂和無秩序非同尋常的忍受度(談到卡波特，我們還應(yīng)該加上伏特加和橙汁兒);以及從混亂中尋求秩序的能力。
Barron眼中的創(chuàng)造天才在每一方面都超越常人：“更具學(xué)識而不世故，揮灑間充滿秩序，偶爾瘋狂，但又恒常堅(jiān)持清醒。”
80年代以后，創(chuàng)造力大師Mihaly Csikszentmihalyi(心流之父)以相同的方式總結(jié)了這些獨(dú)特的創(chuàng)造力天才：“如果能用一個詞來形容他們的個性與常人的不同，這個詞是復(fù)雜。他們常表現(xiàn)出與常人不同的思維和行動趨向，他們的思想包羅萬象。
大腦與創(chuàng)造力
遠(yuǎn)離左腦/右腦的神話(按傳統(tǒng)印象，邏輯性強(qiáng)、有條理和善于分析的人左腦占優(yōu)勢，而富創(chuàng)造力和藝術(shù)型的人右腦占優(yōu)勢)。目前，越來越多的神經(jīng)科學(xué)家同意——激活我們的“創(chuàng)意模式”涉及相互作用的認(rèn)知過程(包括有意識和無意識)，以及我們的情感。
我們完成創(chuàng)造性的工作會涉及到部分被激活的腦區(qū)。進(jìn)一步說，我們現(xiàn)在知道有三個大腦“網(wǎng)絡(luò)”是和創(chuàng)意任務(wù)相關(guān)的：
執(zhí)行注意網(wǎng)絡(luò)(Executive Attention Network)，在我們需要聚焦在當(dāng)下事件，試圖去理解一次復(fù)雜的講座，或是需要大量使用我們的工作記憶去解決問題時，執(zhí)行注意網(wǎng)絡(luò)就處于活躍狀態(tài)。
暢想網(wǎng)絡(luò)(Imagination Network)負(fù)責(zé)創(chuàng)建關(guān)于過去經(jīng)驗(yàn)的動態(tài)心理模擬，想象替代方案與社會認(rèn)知(比如當(dāng)我們試圖想象別人在想什么)。
凸顯網(wǎng)絡(luò)(Salience Network)持續(xù)監(jiān)控外部事件與我們的內(nèi)在活動，為解決任務(wù)所需要的信息傳達(dá)指令。
盡管我們還不知道大腦這些網(wǎng)絡(luò)是如何協(xié)同工作的，但無疑，我們距離真相已經(jīng)越來越近了。近期在“人類神經(jīng)科學(xué)前沿”的一篇文章中，研究人員Rexjung和他的同事推斷，當(dāng)你想獲得創(chuàng)造力和一些新奇的想法時，你需要放松，讓你的大腦自由漫步，想象新的可能并靜默內(nèi)心的雜音。
這個時候執(zhí)行關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的活躍度會降低，暢想網(wǎng)絡(luò)和凸顯網(wǎng)絡(luò)的活躍度會增加。換句話說，你需要屏蔽外部世界向內(nèi)探索。我們的創(chuàng)造力來源于我們精神的獨(dú)立。
創(chuàng)想孵化
我們都曾感受過大腦自由漫步時的靈光乍現(xiàn)(比如阿基米德在洗澡中發(fā)現(xiàn)了浮力原理)，但這些創(chuàng)造性的念頭是如何與創(chuàng)作過程融為一體的呢?
回到1926年，英國社會心理學(xué)家，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的創(chuàng)始人Graham Wallas出版了《思想的藝術(shù)》一書，這是第一本嘗試定義創(chuàng)作過程的書。
Wallas的創(chuàng)作過程有4個階段：
預(yù)備階段：創(chuàng)造的第一步是“產(chǎn)生創(chuàng)作方向”，然后有意識/無意識的尋找過往累積的資源，最終使用它們(國王懷疑工匠做的金冠并非純金，工匠私吞了黃金，所以把測量皇冠的問題交給阿基米德，阿基米德開始尋找方法)。
孵化階段：這個階段我們可能處于一個無意識創(chuàng)作的周期，雖然這一過程表面上好像對解決問題沒有直接幫助(阿基米德無計可施，但并未放棄)。
頓悟階段：尤里卡!尤里卡!(ερηκα，意思是“找到了”)，這是一個頓悟的時刻，類似于緣分，即便是你已不再期翼于它。(阿基米德洗澡時靈光乍現(xiàn)找到了方法)。
驗(yàn)證階段：創(chuàng)作的最后階段，是你獨(dú)一無二的創(chuàng)意被其他人證實(shí)的時候(阿基米德跑到皇宮，把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆里，最終浮力定律被證實(shí))。
從Wallas開始，研究者、心理學(xué)家，以及各類思想家都開始提出自己的有關(guān)創(chuàng)造力的看法。然而他們幾乎所有人都將重點(diǎn)放在“孵化階段”：如何獨(dú)處，如何讓思想自由漫步，以及如何凝聚隨機(jī)的想法。
60年前，精神分析理論認(rèn)為創(chuàng)造力的特征之一是——回歸無意識狀態(tài)，但依然保持能清醒的自我(ego)控制。
恐怖小說之王——斯蒂芬·金也曾在他的作品《寫作這回事》中提到：半夢半醒時，被壓抑的想象力得到釋放，創(chuàng)意能力隨之提升;寫作開始于——擺脫外在的世界，創(chuàng)想自己的世界。
T.S.艾略特贊美“創(chuàng)想孵化”是神乎其神的才能;發(fā)明家Alexander graham bell則談到“無意識思考”的力量。
總之，尤里卡(ερηκα，意思是“找到了”)在“孵化階段”，而不是在直接思考的空間里。
4個培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法
所以我們已經(jīng)看到了，有創(chuàng)意的`思想有賴于很多自然流露的想法和情感，它們都源自我們的潛意識�？墒俏覀兡懿荒苡�(xùn)練出這種能力呢?
我們的注意力終日被各種事務(wù)所糾纏，心思像被五馬分尸，支離破碎。不過，你可以用幾種方法與外面的世界隔絕，進(jìn)入思緒放空的狀態(tài)。
1.實(shí)踐冥想訓(xùn)練
正念和冥想并不僅僅是為了使我們的內(nèi)心平靜。著名導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇就特別推崇冥想，他練習(xí)超覺冥想(Transcendental meditation)已有多年。正如林奇所說，冥想除了使我們的內(nèi)心更平靜，很多創(chuàng)新的想法也會隨之而來。冥想之后，他不再受自己的思想和情緒控制(有意識的大腦經(jīng)常這樣)，而是將其變成他可以任意挑選和使用的“材料”。
我們之前推送的《冥想如何影響大腦》文章中有提到冥想的形式與益處。超覺冥想是眾多你可以練習(xí)的冥想形式之一。
2.邊工作邊休息
休息并不是新見解。早在上世紀(jì)20年代，Wallas就提出了創(chuàng)造力“孵化階段”的最優(yōu)化技巧，這個技巧已經(jīng)得到了研究工作效率的現(xiàn)代心理學(xué)的驗(yàn)證。
他的方法涉及打斷我們專注工作的過程。有人是刻意這樣做的，每天規(guī)定必須有休息間歇。而另一些人則采用更自然的辦法：喝足夠多的水，內(nèi)急時自然就會歇歇。
正如Wallas建議的：“我們可以用同樣的方法獲得更多的結(jié)果，即連續(xù)開始處理多個問題，不等某個問題解決就主動轉(zhuǎn)向其他問題，而不是一次解決一個問題。”這就是為什么像設(shè)計師Dann Petty和Jeff Sheldon這樣的人會同時開始多個項(xiàng)目。同時處理多個任務(wù)會傷害你的大腦，可是同時孵化多件事情則確有裨益。
3.打破某些生活方式
有創(chuàng)造力的人或者學(xué)者常常被描述為孤獨(dú)的人，訥于社交，這種現(xiàn)象是有道理的。研究人員在研究創(chuàng)意者與不善社交之間的關(guān)系時發(fā)現(xiàn)，被同伴拒絕或孤立的感覺或許會催生更多新想法。
我們這個時代的很多偉大思想家從某種程度上看都是游離于主流社會之外的人：從德國輾轉(zhuǎn)到了瑞士、意大利，然后到了美國的愛因斯坦。南非的甘地。離開俄羅斯的斯特拉溫斯基。定居英格蘭的艾略特。孩提時從南方遷到了加州的瑪莎·葛蘭姆，在那里她接觸了亞洲藝術(shù)并深受其影響。在信奉天主教的維也納，作為猶太人的弗洛伊德。還有離開西班牙前往法國的畢加索。
正如Mihaly Csikszentmihalyi所總結(jié)的：“那些在社會上悠然安逸的人似乎更缺乏改變現(xiàn)狀的動力。”主流社會之外的人面對著被排擠、成為另類，或者實(shí)際上與社會隔絕，他們不光易于體驗(yàn)新鮮的經(jīng)歷，還更有可能花時間對其加以思考，并琢磨如何為我所用。
4.做做白日夢
Barron在其創(chuàng)造力研究中發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的人更善于內(nèi)省。不過這并不僅僅是指他們的自我認(rèn)知水平更高，而是說他們對自己更為負(fù)面和令人感到不適的那部分心理十分了解。
你也許讀到過白日夢對提高創(chuàng)造力的好處，不過那些文章中有一點(diǎn)很少被提及——即不受約束的白日夢的重要性——不要過濾進(jìn)入你腦中的每一個想法(不過濾，不代表執(zhí)著那些想法)。
Barron和研究者Donald MacKinnon在隨后對有創(chuàng)意的作家進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，這些作家的所有精神病理學(xué)指標(biāo)的平均水平處于普通人群前15%的位置�？善婀值氖�，這些作家們的心理健康指標(biāo)也遙遙領(lǐng)先，這意味著他們更善于處理這些情緒和感受。Barron認(rèn)為，完整地體驗(yàn)正面與負(fù)面的想法將催生創(chuàng)造性的想法。
柏拉圖將我們的大腦比作牢籠：我們的想法像鳥兒，在大腦的牢籠里飛來飛去。但是為了讓鳥兒安定下來，我們需要一段漫無目的的平靜時光。白日夢就提供了這樣一個機(jī)會。我們看著窗外的世間萬物：一片雜草在風(fēng)中堅(jiān)守，一座灰塔在細(xì)雨中隱現(xiàn)。但我們不需要做出反應(yīng);我們沒有什么最終目標(biāo)，而且還有機(jī)會聆聽內(nèi)心更隱秘的想法，就像晚上萬籟俱寂時，傾聽教堂的鐘聲。白日做夢的潛力并不被癡迷于生產(chǎn)的社會所認(rèn)可。但是當(dāng)我們停下追逐的腳步，一些最偉大的見解便會應(yīng)運(yùn)而生。
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