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改良基因是戀愛的本意
大家想知道改良婚姻愛情關(guān)系的關(guān)鍵是什么嗎?下面是小編推薦給大家的改良基因是戀愛的本意，希望能帶給大家?guī)椭?/p>
戀愛若筑在“美”的上面，是最危險(xiǎn)的
近來世間盛倡自由戀愛，倘戀愛的基礎(chǔ)，不幸筑在“美”的上面，那么是最危險(xiǎn)不過了。我現(xiàn)在要把我的觀念中如何才可稱得女性的美略為解釋。女子體格的劣弱，是受男性支配淘汰所致，現(xiàn)在說到“美”的問題亦是如此。不但敷粉捻脂，束胸纏足，世界女性無不有矯揉、虛偽的傾向，就是天然的細(xì)腰削肩，風(fēng)姿婀娜，為向來歷史世俗圖畫所流傳贊美的，我也不認(rèn)是女子本來的態(tài)度。我以為今日的女子只是就男性支配作用的一邊傳遞發(fā)展下來的，所謂美的全體，幾無一不是根據(jù)于性欲的選擇。吾人對于家庭既抱有一種改善種性的目的，那么對于女性美的觀念，自然也必要根本的改正。
第一，美是要以合于健全原則的為標(biāo)準(zhǔn)。凡今日所謂女性的美，類與健全原則相背。例如高大、端嚴(yán)，結(jié)實(shí)、清整、活潑數(shù)端，在肉體健全上有研究的價(jià)值，而論美人體段皆非必要的條件。然而想產(chǎn)生健全的兒童，則選擇母體健全實(shí)為唯一緊要。將來婦女富于獨(dú)立自尊的性格，如何是女性美當(dāng)然不能以男性觀察為主，這是可以斷言的。
第二，美是必要身心一致的清潔。清潔可分三種：(一)體膚的清潔，(二)血液的清潔，(三)心理的清潔。一是可見而知之的，二與遺傳隱疾有關(guān)，三必須男女社交完全公開后，彼此才能相互深悉。
前述美的二種觀察，不獨(dú)適用于女子，即男子亦可用這個(gè)方法去觀察他。凡男女兩性如能以此定美的從違，與他將來的家庭幸福必有可以為幾分之保證的。
夫妻是一輩子的朋友
其次，性情亦是應(yīng)當(dāng)注意選擇要件之一。大凡人與人的相處，或是契合無間，或是久而不渝，都是性情上面的關(guān)系居多。有的時(shí)候看過去，似乎尚有學(xué)問或才能和其他的關(guān)系，其實(shí)學(xué)問才能等類只是屬于一時(shí)間或一部分的需要，決不如性情關(guān)系結(jié)合全部的重要。夫婦尤與尋常交友不同。尋常交友，到了同居的程度，也要加些選擇;而其選擇的標(biāo)準(zhǔn)，也不外考查朋友的脾氣，與其嗜好的種類，甚至起居早晚，飲食習(xí)慣，聲音笑貌的高低態(tài)度，都應(yīng)不厭瑣屑，探問清楚，才能放心，省得后來糾葛。這都是很正當(dāng)?shù)�。大抵寬和坦白、誠懇恬靜一路的人，范圍較大，無論何人，都易與之共處;否則只有比較性格相近的，可以不致乖忤而已。所以常有多才博學(xué)者流，偶爾請益，令人欽仰無盡，及至親炙稍久，輒便不可終日，就是因?yàn)樾郧樽卟坏揭惶幍木壒�。交友尚且如此，不可勉�?qiáng)，何況夫婦是終身的伴侶，并且還有育兒的重大關(guān)系呢。
日本高鼻素之氏關(guān)于婦人問題有一段議論，說的是“今日男子廣置姬妾，狎邪賭博，從反面看過來，有一部分也可以說是婦女之罪。男子終日在外奮斗，備嘗險(xiǎn)阻艱難，所稍足安慰者，就是家庭的樂趣。他晚上回家，得了婦人的溫慰，便忘了日間困苦，翌日更鼓其新勇氣到外活動(dòng)。假使他仆仆終日，回到家來，得不到滿意的慰藉，心里如何不煩悶、不自暴自棄，無聊極思，則狎邪賭博，聊散郁抑，亦不能說他全然背于情理。本來婦人同具人格，不應(yīng)叫他迎合男子，但是今日婦人的表情過于拙劣，過于干燥，過于澀滯，是無可辭。推原禍?zhǔn)�，皆舊式教育為階之厲。”我以為他的話有說得過分處的。今日家庭里面，不活潑，少溫情，雖是的確的，但不能專責(zé)婦人一方面，男子也有些受了舊式教育的弊病，須是要男女兩性合意設(shè)法來糾正的。說到這種地方，我覺得性情的選擇尤其關(guān)系重要了。
再次才能。一個(gè)家庭內(nèi)，養(yǎng)育兒童，處分財(cái)務(wù)，管理傭工，布置事物，應(yīng)付社會(huì)，種種關(guān)系，實(shí)為繁雜異常，往往因?yàn)檎聿坏闷涞溃彝ラg的幸福和樂趣都受了影響，所以亦不可不注意選擇的。
又其次學(xué)問。我有一次在劇場偶然觀演通俗小說岳家莊的故事。岳云奉詔出師，老夫人和他的親母姑娘，一個(gè)個(gè)都是感發(fā)奮勉，有旌旆飛揚(yáng)的氣概。我當(dāng)下卻另外得了一種新感想，覺得戰(zhàn)爭的事與家庭是最不相容的。古來男子從軍，少婦登樓，有許多哀怨的篇什。杜甫《兵車行》所謂“耶娘妻子走相送，哭聲直上干云霄”，把唐時(shí)社會(huì)厭苦兵役的情形是寫盡了。為什么劇中所表演，與普通的心理能完全相反呢?就是岳武穆的一家，不論男婦老幼，對于戰(zhàn)爭的習(xí)慣和興味都能一致的緣故，所以我覺得凡想期待家庭幸福，隨家庭的結(jié)合格外鞏固圓滿的，第一須為注意之點(diǎn)，在使兩性的行為和意思趨向一致，換句話說，就是在一個(gè)家庭內(nèi)，最好不要從事兩種職業(yè)和研究兩種學(xué)問。譬如男子講教育，婦人也講教育;男子講醫(yī)藥，婦人也講醫(yī)藥;男子講農(nóng)商，婦人也講農(nóng)商;甚至男子講政治，婦人也講政治。這真是朝斯夕斯，寢斯食斯，沆瀣一氣，把朋友之樂也歸并到夫婦里邊來，再?zèng)]有更比此愉快的事了。古人云閨房之樂，有甚于畫眉者，我以為有如此的閨房。那么，什么叫畫眉之樂，真?zhèn)�有雅鄭之分、天淵之隔了。所以繼性情才能而選擇，最緊要的無過于學(xué)問。
生物學(xué)的角度看兩性關(guān)系
其他如男女兩性家系之屬于生物學(xué)范圍內(nèi)的一部分，因?yàn)檫z傳種種關(guān)系，必須要為嚴(yán)重的調(diào)查，至于年齡是否適宜，亦屬要項(xiàng)。
總之結(jié)婚的目的，如只限于兩性之間的安樂與方便，或僅關(guān)于維持血統(tǒng)而止，則家庭組織之根本理由并未十分強(qiáng)固。今既決定目的在唯一的改善種性，那么結(jié)婚這件事，與其認(rèn)為男女兩性間的相互權(quán)利，毋寧認(rèn)為是帶有社會(huì)性的一種必要協(xié)同的義務(wù);與其認(rèn)為男女兩性間的絕對自由;毋寧認(rèn)為是在人類繼續(xù)展進(jìn)中必要履行的某種條件。
結(jié)婚既為改善種性一大事，手續(xù)當(dāng)然不厭繁重�，F(xiàn)世英美各國對于人種改良，均已喚起非常注意。將來人類目的日益高尚，關(guān)于男女結(jié)合，決不能像現(xiàn)在那么單簡，必然要有種種設(shè)備，如遺傳調(diào)查與醫(yī)生診斷之類，非由社會(huì)共同負(fù)責(zé)，隨處設(shè)立機(jī)關(guān)，予結(jié)婚者以種種便利的機(jī)會(huì)與報(bào)告，斷難嚴(yán)密周到的�，F(xiàn)在但就結(jié)婚以前有無必要經(jīng)過的手續(xù)來研究一下。我意參照舊時(shí)和近時(shí)的習(xí)慣，須為設(shè)定如下：
一、廢除從來父母主婚的辦法，但男女同意以后，仍須由男女雙方以詳細(xì)情形報(bào)告各自父母，請求他的同意。
二、雙方父母如均不同意的時(shí)候，他們的婚約須展緩到五個(gè)月之后;如止一方不同意，展緩到三個(gè)月之后。經(jīng)過上述期間，如父母仍不同意，或雖不同意而聲明放棄，則由男女間的合同意思，確認(rèn)彼此無問題者，既可自由締結(jié)婚約。
三、婚約締結(jié)以后，須再留出一定時(shí)日，作為男女彼此猶豫期間，期間的長短由雙方他們自己去協(xié)定。
四、只要在未經(jīng)舉行結(jié)婚的儀式以前，無論什么時(shí)候，由男或女一方面的提議，婚約即可作廢。
以上設(shè)定的意思，無非是尊重男女雙方的自由，而又防其陷于一時(shí)感情作用的流弊。所以一面務(wù)必使他格外鄭重，一面又務(wù)必使他容易毀棄，直到了舉行結(jié)婚儀式那幾分鐘的時(shí)候，夫婦的關(guān)系才算他是正式確定。
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