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如何認清一個人的本質(zhì)
對于一個人，我們應(yīng)該怎么認清他的本質(zhì)呢?下面是小編給大家整理的關(guān)于如何認清一個人的本質(zhì)，歡迎閱讀！
如何認清一個人的本質(zhì) 1
有一句眾所周知的俗語，叫做“浪子回頭金不換”。
但但凡是有足夠生活閱歷與眼界的人想必都清楚，浪子回頭這種事，基本上是不可能的。
一個在婚姻中經(jīng)常出軌的人能變得忠貞，一個嗜賭的人能戒掉毒癮，一個強調(diào)選專業(yè)要看重經(jīng)濟回報的父親能夠理解熱愛鋼琴的女兒，這種事情發(fā)生的概率往往小到——只會在電視劇和小說里上演。
在這里，我們要討論的不是“江山易改，本性難移”之類的關(guān)乎人的本性的問題，而是我通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，一個導(dǎo)致人很難改變，導(dǎo)致人與人之間很難相互理解的根本因素，我將其稱為——「本位價值標準」。
(在這里我先要建議你將這文章收藏起來，因為后面講的內(nèi)容領(lǐng)會和理解起來會比較艱澀，你可能需要將這文章反復(fù)閱讀四五遍才能讀懂我想教給你的一些方法和技巧。
但我強烈建議你不要因為怕麻煩而錯過了這個稍微有些繁瑣的學(xué)習(xí)過程，因為哪怕你只領(lǐng)會了后面我所提到的一種思維方法，那么從現(xiàn)在起你看到的世界就會是和以前不一樣的。)
我發(fā)現(xiàn)這個概念的起因是，在一個商場里，我看到一對母女在買衣服。
母親說：你買這個粉紅色的吧，粉色的好看。
女兒說：我喜歡那個白色的，款式很洋氣。
然后她們兩個就陷入了爭執(zhí)之中，母親強調(diào)這個顏色好看，女兒強調(diào)那個款式洋氣。
通過對這對母女的觀察我迅速理解到了一個關(guān)鍵點，他們兩個對買衣服這件事的評判標準是不一樣的。
母親的標準是：衣服的顏色漂不漂亮。
女兒的標準是：衣服的款式好不好看。
重點就在于這個評判標準上。
對于這個概念稍一推敲你會發(fā)現(xiàn)，人的很多評判標準和價值傾向通常是固定不變的。
比如你在街上看美女的時候總傾向于看那些腿長的，我在處理問題的時候總會下意識的想先尋找有沒有什么捷徑，那些嗜賭和出軌的人傾向于優(yōu)先讓自身欲望得到滿足。
那么這種在一個人身上固定下來的評判標準和價值傾向，就是我所說的「本位價值標準」——一個人在處理同類問題時總是按照這個標準去評判，一個人在做出選擇時總是帶有這一種價值傾向。
所以認清一個人的本質(zhì)的關(guān)鍵，就在于摸清楚這個人的「本位價值標準」究竟是什么。
通常而言，從五個維度上對一個人的本位價值標準做出分析之后，基本你就能夠?qū)@個做出大致的判斷了。
這五個維度是：
自我&他人
欲望&責(zé)任
理性&感性
未來&現(xiàn)在
真實&虛偽
傾向于「自我」是指將自己的利益放在首位，在人際交往中通常都能很好的去保護自己的利益和尊嚴;
傾向于「他人」的通常比較擅長照顧他人和為他人付出，能很好的協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并擁有不錯的人緣;
傾向于「欲望」的人通常會有些冷血，并且在追求自身欲望的滿足時會很投入。嗜賭的人在賭博時、追求權(quán)力的人整夜不成眠的算計時、有名校情結(jié)的人用功讀書時，這些在本質(zhì)上都是相通的;
傾向于「責(zé)任」的人通常都會是很不錯的妻子/丈夫、子女/父母、領(lǐng)導(dǎo)/下屬。這一種傾向的人一般會心智比較成熟，但如果是那種從小在原生家庭中形成的過度負責(zé)的話，則是比較悲哀的;
傾向于「理性」的人會更務(wù)實，有著縝密的邏輯思維和分析問題的能力，但缺陷也很可能在于，他們很難體會和理解到情感世界中的細節(jié)和過程;
傾向于「感性」的人會更加關(guān)注生活中的細節(jié)和自身的感受，他們通常會很敏感，對生活體驗會有著更為強烈的反應(yīng);
傾向于「未來」的人看問題會目光長遠或是好高騖遠，他們通常都有些浪漫主義，他們會因為對未來美好的期待而熱愛生活，或是因為對未來的悲觀預(yù)測而消沉失落;
傾向于「現(xiàn)在」的人能心安的.活在當(dāng)下或是及時行樂，他們通常會偏向現(xiàn)實主義，他們能充分的享受當(dāng)下生活的每一秒，或是限于一時的困境而灰心喪氣;
傾向于「真實」的人通常都會直率的表達自己的想法，這一類往往都是值得信任的，并且做事都比較的腳踏實地，但他們的直率有很多時候也會很容易傷人;
傾向于「虛偽」的人往往會更加靈活，他們思路活躍，不淤泥阻滯，但通�？赡軙粔虺练�(wěn)，且好鉆營，反而往往會舍本逐末，或是只會做些表面功夫;
但在用這五個維度試圖去分析一個人之前，還要先確定的一個前提是：這個人在這一維度上是「成熟」的還是「幼稚」的。
比如：
成熟的「自我傾向」是指這個人能很好的維護自身的利益與尊嚴，他能明確自己的邊界所在;
幼稚的「自我傾向」則是自私自利，以自我為世界中心的全能自戀。
成熟的「虛偽傾向」是指這個人不滯于物，手腕靈活，能分清現(xiàn)實，隨機應(yīng)變;
幼稚的「虛偽傾向」是指這個人浮于表面，毫無真才實學(xué)，而熱衷于鉆空子，走捷徑;
所以，這五個維度中的每一部分都只是一種客觀的描述，雖然在用詞上“真實”“虛偽”這樣的表達會由于我們的溝通習(xí)慣而令很多人認為過度的自我就是自負，過度的為別人負責(zé)就失去了自我的存在感，過度的理性就體會不到情緒層面的美好，過度的感性就脫離了現(xiàn)實，且脆而易傷。真實的特質(zhì)就是好的，虛偽的特質(zhì)就是不好的。
但事實上每一種傾向本身都是沒有好壞優(yōu)劣之分的，關(guān)鍵在于這種傾向本身的程度，和不同傾向組合后的最終后果。
「物無美惡，過則為災(zāi)�！�
所以這五個維度中的兩個部分都不是絕對的，而是都有著不同的「程度」。適度的自我和極端的自我，這在本質(zhì)上是完全不同的兩碼事。
同時，每一維度的兩部分其實也都不是對立的。并不是說這個人有著「自我」傾向他就在所有的情況中都是這樣的，他就完全不會為他人考慮了。
而是每一個人的本位價值標準都是非常復(fù)雜的，并且都具備著一定的「綜合性」和「具體情境性」。
我想我有必要好好解釋一下這種「復(fù)雜性」。
幾乎百分之九十以上的人都只能思考「簡單」的問題。
這個簡單是指，問題框架內(nèi)的所有存在因素都能夠清楚的被看到，處理這個問題的規(guī)則也顯而易見，黑就是黑，白就是白，他們只需要簡單粗暴的做加減乘除的運算就可以了。
而真正「復(fù)雜」的問題是那些規(guī)則沒那么清晰，框架內(nèi)的問題因素也不清晰，需要你真正用腦子去「思考」的問題。
不回你短信的就是渣男，接收難民就是圣母癌，抵制樂天就是民粹，這種給事物貼上粗暴的標簽，并以一個并不嚴謹?shù)囊?guī)則進行推導(dǎo)的思考問題的方式非常常見。
「復(fù)雜」的思考方式首先是不要先入為主的給事物貼上標簽，A可能的確很理性，但這并不意味著他就不會被感情所打動。
B的確通常比較自私，但現(xiàn)在所處的情境是他的孩子正身處危難之中。
C在自身的欲望層面上是偏成熟的，但在情感層面上卻是幼稚的。
所以這就是為什么說復(fù)雜的思考方式是困難的，因為他要考慮和處理的信息因素非常多，同時還要考慮到問題的「綜合性」——即多方因素組合在一起的對沖或疊加效果，比如：「理性」「責(zé)任」「他人」傾向的人可能會在一個將他的「欲望」傾向勾引到極致的情境中而喪失理智，做出背叛妻子的事。
所以這又涉及到了「具體情境性」，在不同的情景框架下人的反應(yīng)是不一樣的，不同的情境會對人有不同的抑制或激活。
所以這就是我想講的「復(fù)雜」的思維方式：先理清情景框架，確定運行規(guī)則，再分析這個框架下的不同因素的相互作用，對沖，疊加，或刺激釋放。
這種思維方式的本質(zhì)，是一種“編碼”思維。
即將客觀的現(xiàn)實世界中的所有因素分析，整理，篩選，確定所有相關(guān)的有效因子，推理這些因子在當(dāng)下這一情景下是按照怎樣一種規(guī)則運作的，那么根據(jù)這樣一種規(guī)則運轉(zhuǎn)下去后，會導(dǎo)致一種怎樣的結(jié)果。
比如：在我前面這桌有三個女生，她們?nèi)齻�已經(jīng)聊了一個多小時，一個女生坐在一邊，身體后傾，穿職業(yè)裝，氣度自如，對面兩個女生看起來更年輕，其中一個在玩手機，另一個女生在和對面的職業(yè)裝女生交談。
那么我首先要思考的是，在“咖啡館”“三人會談”“看起來有些陌生”“可能是商務(wù)會談”“一人玩手機不參與的”“一方成熟且職業(yè)”這樣一種情境是由什么樣的因素支撐起來的?
在這樣一種三方關(guān)系里她們的相互作用的規(guī)則是怎樣的?
在這樣的三個人中，其中一個參與者在低頭玩手機卻無影響這意味著什么?
坦白講，我的這些思考當(dāng)然不可能得出什么樣的結(jié)果，我也不可能分析清楚這些人的會談會有一個怎樣的結(jié)果，而且她們在聊什么也和我沒有關(guān)系，即便我把她們分析的清清楚楚對于我也并沒有絲毫的意義。
但關(guān)鍵在于這種思維的方式逐漸令我體驗到一種“與上帝同在”的感覺(當(dāng)然是夸張的)，我想一些程序員朋友們可能偶爾也會體驗到這樣的感覺，制定規(guī)則，添加因子，就能令一個“世界”運轉(zhuǎn)起來。
那么回到我們前面所講的「本位價值標準」，這一點和“編碼”思維結(jié)合起來的給我?guī)碜钪庇^的一個好處就是，我?guī)缀跄軌蛟诎胩熳笥业臅r間里就對一個人有一個大致的掌握，甚至在一些非特殊情境里能對他的行動和反應(yīng)做出準確地預(yù)測。
另一方面，這種思維也是一種很好的自我分析，自我反省的方式。
比如當(dāng)我嘗試給我自己編碼分析時，會發(fā)現(xiàn)我的一些固化的評判標準和價值傾向其實在不斷地限制我。
其中最主要的兩點，一個是我過度的「欲望」傾向，導(dǎo)致我缺乏自制力，逃避責(zé)任，容易成癮，追求即時反饋，無法推遲自己的滿足感。
一個是過度的「虛偽」傾向，我會下意識地希望不勞而獲，好走捷徑，不夠踏實，擅長表演和包裝，有些時候無法承受生命的實相。
這種自我分析，其實也是令我能夠真切的意識到，「本位價值標準」對一個人的影響的原因。
這也是為什么我在一開始就能那么迅速的理解到「本位價值標準」的存在的原因。
因為我生活中的方方面面都彌漫著一種個人主義，利己主義，幾乎在處理所有問題的時候我的第一反應(yīng)都是，我喜不喜歡，我舒不舒服，我想不想做，這件事會不會令我痛苦。
我始終都是在追求一種“輕松”的生活方式，由此所導(dǎo)致的就是，我對痛苦的承受能力弱的可怕，內(nèi)心有些過度的脆弱，而且?guī)缀醣灸艿貢颖芩械呢?zé)任。
最關(guān)鍵的是，由于我過于的“聰明”(這種聰明是指一種小聰明)，所以我非�！负侠怼沟膶⑽业倪@種過度的逃避責(zé)任，追求欲望享受「偷換概念」為做自己、自我實現(xiàn)、成為我自己等等。
但我在前面已經(jīng)說過了，「物無美惡，過則為災(zāi)。」適度的追求讓自己舒服，這對那些過度為別人而活、缺乏生命體驗的人而言，當(dāng)然是對口的良藥。
但過分的追求欲望的滿足，實質(zhì)上只是在令我非常淺顯的游移于世界的邊緣。
「擁有承擔(dān)責(zé)任的心態(tài)，擁有面對挑戰(zhàn)和困難的基本素質(zhì)」之后的<做自己>，和「追求自身的欲望滿足，害怕痛苦，逃避責(zé)任」的<做自己>完全是不同的兩碼事情。
所以我之所以能夠真切的意識到「本位價值標準」的重要性是因為，我通過這樣一個角度血淋淋的看到了自己是多么的丑陋，幼稚，和脆弱。
我時常對來訪者說的一句話是，覺察就是改變的開始。
覺察就意味著你發(fā)現(xiàn)了自己的行為模式和思維模式是怎樣的，當(dāng)你“看見”“自己的”“模式”時，其實就意味著，“你”已經(jīng)和這種模式“分離”了。
接下來甚至不需要你刻意做什么，你只需要努力的保持覺察，你就能夠逐漸從這種模式中脫離出來。
就像很多人他們意識到自己的內(nèi)在客體關(guān)系模式后，他會清楚地意識到，他之所以害怕和別人發(fā)生沖突是因為他內(nèi)在的那個父母會在與他發(fā)生沖突時打他，罵他，否定他。
也就是說，他害怕的其實并不是在他眼前的這個人，產(chǎn)生害怕感受的也不是現(xiàn)在的他，而只是童年時給他留下過創(chuàng)傷的那種情境在當(dāng)下這一刻被重新體驗了而已。
所以如果這個人能夠逐漸分清楚過去和現(xiàn)在，模式和現(xiàn)實，他就能夠從創(chuàng)傷的陰影中走出來。
當(dāng)然，覺察畢竟只是改變的開始，而不能完全等同于改變。
覺察的意義在于，你意識到自己的問題所在，然后你會停止之前的做法，并嘗試和以前不一樣的思考方式和行動方式。
一個意識到他內(nèi)在客體關(guān)系模式的人不可能僅憑覺察就從過去的模式中完全走出來，而是需要他嘗試著和別人發(fā)生了幾次沖突之后他才會發(fā)現(xiàn)，果然現(xiàn)在和以前不一樣了，他所本能的設(shè)想的那些最壞的結(jié)果并沒有發(fā)生，他才能從那種模式中走出來;
我覺察到我過度的「欲望」傾向后，我會嘗試著去承擔(dān)起我應(yīng)該付的責(zé)任，我開始變得小心和慎重，我自己做不到的事情就不會再隨意的許諾。
總結(jié)而言，本文章講述了一個概念：本位價值標準。這個概念可以用于分析別人與自我反省。
兩種思維方式。
一種是“編碼”思維：確定情景框架，理清運行規(guī)則，找出這個情景下所有的有效因子，即可對這一情景做出分析和推理。
還有一種思維方式貫穿于本文的主線中，即“適度”思維：「過度」的和「適度」的是完全不同的兩碼事，所以不要簡單的給事物貼上標簽，而是要去分辨清楚這件事的「程度」。
最后，以我的親身經(jīng)歷而言，改變與成長幾乎總是要伴隨著痛苦的。
認清自己，看到并承認自己的陰暗面與丑陋面是痛苦的。
放棄過去那種獲得安全感和意義感的生活方式是痛苦的。
開始做一些自己很抗拒的事情是痛苦的。
不再用借口和自我安慰保護自己也是痛苦的。
這種痛苦也許會持續(xù)的時間很久，也許即便你經(jīng)歷了很多次這種痛苦你還是無法走出去，還是無法獲得徹底的轉(zhuǎn)變，你在這個過程中會有無數(shù)次想躲開，想停止，想逃避，想讓自己歇一歇。
但是相信我，在你認清自身之后的改變所帶來的痛苦都是值得的，在這個改變完成之后生命給你的回報也會是豐厚的。
只有不斷的邁向成熟，我們才有能力去體驗到更大，更廣，更深的世界，我們才能夠有能力去給予和接受愛，我們才能夠體會到生命的實相，我們才能夠獲得存在的意義感。
如果這個世界上只有一件事是你無法拒絕的話，那就是你逐步在邁向的「成熟」。
如何認清一個人的本質(zhì) 2
第一、從不同的角度和不同的情況觀察對方；
剛開始，千萬不要太輕易去判斷一個人，也就是說，你不要過分相信自己的直覺。
否則，你就很容易被自己的直覺影響到自己，從而引導(dǎo)自己尋找一些證據(jù)，去印證自己的直覺。
想要客觀而全面地了解一個人，你最好嘗試觀察一個人在不同情況下的行為方式。
例如，某人在工作中可能看起來很熱情，平易近人而且非常友好。但是，當(dāng)他們晚上和朋友出去喝酒時，你可能會看到對方的另外一面。這時他可能會變得狂躁，自大，以致有種情緒失控的感覺，而并非你在工作中看到的那樣和藹可親。
所以，跟對方接觸時，盡量把你們放置在不同的環(huán)境和情況下，看看對方有什么樣的互動和反應(yīng)。
第二、分析他們的行為在不同情況下是否表現(xiàn)一致；
如上所述，人們可能會根據(jù)自己所處的環(huán)境，而表現(xiàn)出不同的性格特質(zhì)和行為舉動。
而那些可靠、值得信賴的人，比那些隱瞞自身某些特質(zhì)的人更有可能表現(xiàn)出一致的行為。
例如你肯定看到過類似的情況，一個人平時表面上給人溫文爾雅的感覺，脾氣溫和，很有涵養(yǎng)。但一旦面對舒適區(qū)以外的環(huán)境時，整個人都換了副樣子了。
我因工作認識的一些女模特，在臺上工作的時候，簡直就是“全身上下都散發(fā)出光芒”、優(yōu)雅、大方、得體，可是回到臺下的休息室，如果你是她們的父母親，你會覺得自己教導(dǎo)無方，衣服、鞋子隨手一丟，打起麻將各種“粗老爺”的行為。
你不能說她們偽裝得好，只能說，人都是“多面體”。就要看對方不好的那一面，到底會給別人帶來多大的影響，你能不能接受。
當(dāng)然，在大多數(shù)情況下其行為舉止都表現(xiàn)一致的人，更值得信賴了。
第三、花時間去探索一個人的“全貌”；
我相信你已經(jīng)聽過這樣的表達：不要憑封面去判斷一本書。
同樣，對于“看人”而說，也是如此！你必須花費足夠的時間來，對一個人進行相對全面的評估。
例如你有沒有試過，剛開始時，你接觸到一個人，對方的表現(xiàn)很不好，讓你很不喜歡對方，覺得你們無法成為朋友。但這種判斷，某程度上是一種比較“倉促”的判斷，不一定是客觀而理智的。
后來，你們再次碰見，不得不為了某些事情共同努力，于是這個人最終被證明不是你想象中的那樣子，有時還挺可愛的。他會一邊抱怨你的“不懂事”，一邊任勞任怨地幫助你解決問題；看到你有問題了，總是嘴賤地說你幾句，但卻從來都不做一些損人利己的事情。
是不是這樣子？同樣，如果一個人剛開始給你的感覺很好，你也不要過于武斷去相信這種判斷。
說不定當(dāng)你深入了解，他會有一些讓你討厭的特質(zhì)。
第四、問問自己，你對他們的想法了解多少；
言行，是最能反應(yīng)一個人特質(zhì)的檢驗工具。言行一致的人，才值得被人信任。
一個善于偽裝的人，他們可能會說謊話，但行為是沒辦法一直都裝出跟自身言語一致的樣子；而就算他們的行為能夠裝出來，但他們的話語，總有不符合那個偽裝樣子的情況。
所以，通過觀察他們的言行，你就能了解他們的想法和行為。盡量跟對方聊天，仔細聽他們說的話，說得越多，越容易露餡。如果他們不善言辭，就從細節(jié)看他們的行為怎樣。
犯罪調(diào)查人員經(jīng)常使用此技巧。在采訪犯罪嫌疑人時，他們會提出很多問題，包括一些并非針對特定案件的問題。他們這樣做的目的，為了查看犯罪嫌疑人是否會透露比自己想做的更多事情。
有罪的人可能會非常努力地掩蓋事實。但是，在他們努力表現(xiàn)無辜的過程中，他們會經(jīng)常說出或做出一些自相矛盾的事情。
一旦你發(fā)現(xiàn)這個人表現(xiàn)出不一樣的思維方式，就可以對他們的`可信度做出客觀的評估了。
第五、嘗試了解他們的過去；
站在你面前的人，可能看起來是“人畜無害”，但是你對他們真的了解嗎？
在給予他人信任之前，了解他們的過去是很有意義的。一個人的過去，塑造了現(xiàn)在的這個自己。
當(dāng)然，人的性格當(dāng)然會改變的，過去的自己，不等于現(xiàn)在的自己。然而，這個改變，除非是發(fā)生讓他出現(xiàn)重大的成本損失，否則，一般情況下，人還是很難改變的。
如果以前的他，是一個經(jīng)常喝酒、抽煙、打架，動不動就行使暴力的人，那么如果他沒有受到重大的成本損失，那么相信他以后依然會保持這種性格特質(zhì)，只不過是隱藏起來而已，會有被“激發(fā)”出來的可能性。你跟這樣的人交往，就看你愿不愿賭一把了。
盡管在評估一個人，我們很難做到完全而客觀的全面，但是了解他們的過去絕對是有意義的。
第六、沒必要做到100%了解一個人；
想讓自己100%了解一個人，是很艱難的事情，而且你也很有可能永遠都無法確定他們的可信度。
相反，只要了解這個人的本質(zhì)偏向概率就行�？赡苁�15％，30％甚至50％。確切的百分比并不重要。
關(guān)鍵是要對一個人有足夠而且是關(guān)鍵性的了解，以便自己能夠決定他們是否可以信任。
例如你要跟這個人結(jié)婚，那么在一些關(guān)鍵性的地方，諸如人品、思想、上進步、性格、脾氣等方面，就要多一些了解，做到70%、80%甚至更好的了解。
如果你們只是做一個普通的朋友，那么對方在性格和相處方式上的了解，做到50%的了解也許就足夠了，沒必要了解對方是不是一個有上進心的人。
換言之，針對你的交往目的，然后對一些關(guān)鍵性的地方獲得一些足夠的了解，會給予你更大的幫助。
盡管人性復(fù)雜，很難完全摸索清楚。但是，只要遵循這六個技巧，至少可以給我們提供人員評估的可能性。
有了這樣的評估，你才會“讀懂”人性，找到值得信賴的人，這種情況下跟對方的持續(xù)交往，才可以避免對方做出一些不誠實和不可靠的行為。
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