關(guān)于我國心理測試技術(shù)的應(yīng)用。

　　我國心理測試技術(shù)的應(yīng)用。

　　一、引言

　　心理測試技術(shù)俗稱測謊技術(shù)，起源于19世紀(jì)末的意大利，之后在美國得到長足發(fā)展及應(yīng)用。其原理是通過測謊儀對受測者進(jìn)行提問，測謊儀將受測者心理引起的生理變化記錄下來，最終形成圖譜和數(shù)據(jù)，通過對圖譜和數(shù)據(jù)的分析，得出受測者是否說謊的結(jié)論，即測謊結(jié)論。

　　如何定位測謊技術(shù)及測謊結(jié)果深刻影響著實(shí)踐部門如何使用測謊技術(shù)。理論指導(dǎo)實(shí)踐。目前我國學(xué)術(shù)界對測謊技術(shù)及測謊結(jié)果的定位尚無統(tǒng)一認(rèn)識。

　　本文從對心理測試的結(jié)果的定位的角度出發(fā)，結(jié)合對心理測試結(jié)果定位不準(zhǔn)對時(shí)間工作的影響，針對現(xiàn)實(shí)存在的問題提出創(chuàng)新性的解決方案，以期促進(jìn)心理測試技術(shù)在我國的健康發(fā)展。

　　考慮到測謊一詞己為人們所接受，本文之后仍使用測謊代指心理測試。

　　二、公眾對測謊的認(rèn)識

　　(一)我國對測謊結(jié)論證據(jù)能力的態(tài)度

　　現(xiàn)階段我國對于測謊結(jié)論的理論研究存在種種問題，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一認(rèn)識，主要有肯定說否定說有限采用說三種學(xué)說。理論的不統(tǒng)一影響了基層偵查人員的應(yīng)用，導(dǎo)致了應(yīng)用測謊技術(shù)時(shí)的混亂。

　　肯定說認(rèn)為測謊技術(shù)應(yīng)屬于《中華人民共和國國家安全法》第10條和《中華人民共和國人民警察法》第16條中規(guī)定的技術(shù)偵查措施，同時(shí)測謊結(jié)論屬于《中華人民共和國刑事訴訟法》第119條規(guī)定的鑒定結(jié)論，與文件檢驗(yàn)結(jié)論、指紋鑒定結(jié)論無本質(zhì)區(qū)別。

　　否定說認(rèn)為目前測謊技術(shù)還不夠成熟，準(zhǔn)確率不高，還未達(dá)到能獨(dú)立作為證據(jù)的地步。

　　有限采用說既肯定了測謊結(jié)論的證明力，也從多方面限制了其證據(jù)資格。該觀點(diǎn)認(rèn)為測謊技術(shù)只能證明被測者是否說了真話以及對案件是否知情，并不能得出被測者是否實(shí)施了某種行為的結(jié)論，同時(shí)考慮到測試人員的主觀因素影響到測謊結(jié)論的準(zhǔn)確性，認(rèn)為其不能獨(dú)立的作為訴訟證據(jù)。

　　肯定說對測謊技術(shù)和測謊結(jié)論的歸類是欠妥的，首先測謊技術(shù)不同于傳統(tǒng)的技術(shù)偵查手段，使用測謊的`前提是被測試者自愿同意，它所獲取的心理變化數(shù)據(jù)也不像傳統(tǒng)技偵手段所獲取的材料可以直接反應(yīng)客觀事實(shí):其次，測謊結(jié)論的產(chǎn)生目前沒有統(tǒng)一的操作規(guī)范和技術(shù)規(guī)定，與指紋鑒定結(jié)論等鑒定結(jié)論在鑒定對象、鑒定方法等多方面存在不同，不能以類比的方法將其歸類為鑒定結(jié)論。

　　否定說認(rèn)為目前測謊技術(shù)不夠成熟的觀點(diǎn)是沒有依據(jù)的。測謊技術(shù)至今己經(jīng)發(fā)展100多年，在我國也己有20多年的研究，在正確的操作下其準(zhǔn)確率不亞于DNA、指紋等傳統(tǒng)鑒定結(jié)果。

　　相對而言，筆者認(rèn)為有限采用說雖然在界定何種情況下可以講測謊結(jié)果作為訴訟證據(jù)的問題上還較為模糊，但其理念值得肯定。

　　(二)對測謊的不斷認(rèn)識

　　建國后，我國一直認(rèn)為測謊的結(jié)果是唯心的，而對測謊全盤否定，直到上世紀(jì)80年代，公安部在派人到口本考察后才認(rèn)識到測謊是有科學(xué)依據(jù)的，并決定引進(jìn)測謊技術(shù)。1981年，引進(jìn)美制MARK-II型測謊儀一臺，在實(shí)際辦案中取得明顯成果，1991年，我國自行研制出PG-1型心理測試儀。

　　(三)眼球時(shí)代媒體影響力

　　公眾對測謊技術(shù)的了解途徑大部分是通過媒體的案例報(bào)道。例如，羊城晚報(bào)報(bào)道四川省公安廳有關(guān)部門首次通過測謊儀偵破鄰水縣12. 3郵政金庫特大盜竊案。通過作案人數(shù)、作案時(shí)間、贓款去向三套測試對犯罪嫌疑人包勇安進(jìn)行測試，確定了偵查的方向，偵破案件時(shí)距離案發(fā)僅6天是時(shí)間。

　　(四)中國文化傳統(tǒng)對測謊的阻礙力

　　測謊技術(shù)則是通過對心理和生理的綜合反應(yīng)得出的一個(gè)結(jié)論。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們很難接受以人體為研究對象的測謊技術(shù)的科學(xué)性和客觀性。

　　(五)大眾的好奇心態(tài)

　　其實(shí)這一點(diǎn)是中外普遍存在的現(xiàn)象，不僅在測謊領(lǐng)域，對于每一個(gè)新技術(shù)，新制度來說，人們都會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生一定的好奇心。

　　三、心理測試技術(shù)的使用誤區(qū)

　　出于不同考慮，目前基層實(shí)踐部門對測謊的定位可謂是亂象眾出，對于測謊在偵查過程中的應(yīng)有地位的概念沒有能夠深入基層偵查辦案人員的思想，這種認(rèn)識上的錯(cuò)誤造成了偵查人員對于使用測謊目的的偏離。

　　與之相反的另一種極端現(xiàn)象即對測謊的不重視甚至排斥也是普遍存在的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)榛鶎愚k案人員對測謊技術(shù)的認(rèn)識不深，原本對測謊抱有很高期望，但是經(jīng)歷了幾次影響重大的冤假錯(cuò)案后對測謊失去信心，于是將測謊作為用盡傳統(tǒng)方法之后的無奈之選。

　　四、結(jié)論

　　綜上所述，目前，我國基層實(shí)踐部門并沒能很好的理解、運(yùn)用測謊技術(shù)的作用，在實(shí)際工作過程中仍多以錯(cuò)誤的方式應(yīng)用測謊技術(shù)，測謊技術(shù)無法發(fā)揮其應(yīng)有的能力，不僅阻礙了測謊技術(shù)在我國的發(fā)展，也造成了大量的冤假錯(cuò)案，嚴(yán)重降低了群眾對司法機(jī)關(guān)的信任度。針對這些問題我們提出下列觀點(diǎn):向公眾科普測謊技術(shù)基本知識，以消除公眾對測謊技術(shù)的不正確認(rèn)識:完善對測謊程序的法律規(guī)范，以指導(dǎo)偵查工作中如何應(yīng)用測謊技術(shù)及保護(hù)人權(quán):建立測謊人員培訓(xùn)制度，以提升測謊人員的理論、操作能力，提高測謊準(zhǔn)確率:緊密聯(lián)系理論與實(shí)踐，以正確的引導(dǎo)基層人員理解測謊的本質(zhì):正確定位測謊技術(shù)及測謊結(jié)果，以在偵查工作中借助測謊達(dá)到事半功倍的效果。上述解決方法對推動(dòng)測謊技術(shù)在我國的健康發(fā)展應(yīng)能起到正面作用。

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