實(shí)用的學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)模板合集10篇
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇1
“美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)”打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞評(píng)述，造型表現(xiàn)，設(shè)計(jì)應(yīng)用，綜合探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)造，外化自己的認(rèn)識(shí)和情感；欣賞評(píng)述則傾向于內(nèi)化為文化品位和素質(zhì)品質(zhì)：綜合探索則強(qiáng)調(diào)通過綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作，表現(xiàn)和展示，喚起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗(yàn)愉悅和成就感。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)"一切為了學(xué)生的發(fā)展"，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出美術(shù)教材“應(yīng)具有基礎(chǔ)性、趣味性和開放性鼓勵(lì)教材編寫的多樣化，以適應(yīng)各地的美術(shù)教學(xué)實(shí)際。美術(shù)教材質(zhì)量的`優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)有著直接的影響教材結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)探索性，采用全新的設(shè)計(jì)思路。教材內(nèi)容和活動(dòng)方式充分考慮開放性、立體性”在這種形式下，我們必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美術(shù)教材在教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面的局限性。傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫實(shí)性的繪畫造型能力的培養(yǎng)，學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí)，還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀察對(duì)象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強(qiáng)的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺，潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。
美術(shù)課新標(biāo)提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺，在寫生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對(duì)象相關(guān)的其它事物及自己與觀察對(duì)象之間的某種聯(lián)系并把它表現(xiàn)在畫面上。它鼓勵(lì)學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，學(xué)生可不受客觀限制將觀察視點(diǎn)擴(kuò)展，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，學(xué)生在創(chuàng)作式的寫生作業(yè)中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng)，培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師確立新的教學(xué)觀，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方式顯現(xiàn)多樣化的格局。在很多教師的概念中，教學(xué)就是講課，就是把書本知識(shí)傳遞給學(xué)生，把學(xué)生作為知識(shí)的“容器”進(jìn)行灌輸，“填鴨式”教學(xué)是某些教師慣用的教學(xué)方法。在新的課程與教學(xué)改革中，教師要充分相信學(xué)生的能力，把自己定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，而不是知識(shí)的化身，以權(quán)威自居。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中是起輔導(dǎo)、幫助、引導(dǎo)作用的人，而不是支配學(xué)生的控制者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)的目的是幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的互動(dòng)的過程，教師在教學(xué)過程中，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，要通過討論、實(shí)驗(yàn)、探究等多種教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力。
美術(shù)教育，應(yīng)該面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、觀察美、體驗(yàn)美、并且創(chuàng)造出美。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇2
去年聽了實(shí)務(wù)課程(二建)，今年報(bào)了建筑工程(一建)的四門課程。自從報(bào)考一級(jí)建造師以來，我利用一定的時(shí)間在網(wǎng)校聽課。通過聽課，我得到了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)：一定要聽課。其理由如下：
第一、思路清晰，以綱帶目。每位老師在講授時(shí)，思路都非常的清晰，他(她)會(huì)告訴你這本書的框架結(jié)構(gòu)，這門課怎么學(xué)習(xí)。從總述、分論、總結(jié)等三個(gè)步驟去講授。
在聽工程經(jīng)濟(jì)課程時(shí)，齊錫晶老師說，這一章有幾節(jié)，每一節(jié)講得什么，重點(diǎn)在哪里，難點(diǎn)在哪里。并且會(huì)告訴你，考點(diǎn)在哪里，比如說，在講到費(fèi)用與成本的核算第一節(jié)時(shí)，其考點(diǎn)是:
1)生產(chǎn)成本
2)成本與費(fèi)用的關(guān)系
3)費(fèi)用確認(rèn)的原則。
第二節(jié)的'重點(diǎn)是:
1)算什么帳?
2)算誰的帳?
3)注意事項(xiàng)——不能列如產(chǎn)品成本的地方。
4)如何算賬——工程成本的計(jì)算方法。然后再?gòu)?fù)述一次，最后他會(huì)總結(jié)，如果你把這幾個(gè)問題搞明白了，這一節(jié)就結(jié)束了。
聽課，你會(huì)跟著老師的思路，帶著問題去聽，使你在學(xué)習(xí)中能夠深入淺出，以綱帶目，印象頗深，既易于理解，又利于記憶，有一種事半功倍的感覺。
第二、講授靈活，系統(tǒng)全面。有的老師在講課時(shí)，并不完全按照書本的體系或者順序，而是根據(jù)課程的相關(guān)性和重要性進(jìn)行。張福生老師在講課時(shí)會(huì)做出很多補(bǔ)充內(nèi)容，一是增加一些較為基礎(chǔ)的東西，擴(kuò)大知識(shí)面，如，在進(jìn)度管理部分，增加了流水施工技術(shù)的內(nèi)容。這樣便于在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的課程時(shí)能夠更好的理解和掌握。
又如，豐景春老師在講課時(shí)，把業(yè)主方、設(shè)計(jì)方、施工方，供貨方，總承包方等的目標(biāo)和任務(wù)(三管、三控一協(xié)調(diào))近10頁的內(nèi)容合并講授，并且繪制在一張表格上，讓你一目了然。這樣的結(jié)合講解，更會(huì)讓學(xué)員理解和掌握。
聽課，你會(huì)學(xué)到書本上沒有的東西，使你的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng)和全面。不但能夠應(yīng)付考試，對(duì)將來也有著更加深刻是影響。
第三、講練結(jié)合，舉一反三。每門課程在講授過程中都穿插著很多練習(xí)，而且，在容易混淆的地方重點(diǎn)講，并且講清楚答題的細(xì)節(jié)和技巧。例如，豐老師講到項(xiàng)目實(shí)施階段中，設(shè)計(jì)階段的內(nèi)容是：初步設(shè)計(jì)，技術(shù)設(shè)計(jì)，施工圖設(shè)計(jì)，但是，如果是一般設(shè)計(jì)，就不包含技術(shù)設(shè)計(jì)。等等，這樣的例子不勝枚舉。
聽課，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，做一些練習(xí)，使我們能夠把每次學(xué)習(xí)的知識(shí)都會(huì)及時(shí)地得以消化。尤其是在多選題時(shí)，不但明白對(duì)與錯(cuò)，還知道為什么對(duì)與錯(cuò)。這對(duì)我們將來的考試會(huì)有非常大的啟發(fā)和幫助。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇3
xxxx年x月xx日至xx月xx日，我參加了在幼兒師范學(xué)院培訓(xùn)中心舉辦的xx省幼兒園園長(zhǎng)省級(jí)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。在此期間，我們聆聽了由貴陽幼師培訓(xùn)中心給我們安排的關(guān)于幼教事業(yè)的各類講座。參觀了貴陽市第五幼兒園，中天幼兒園一幼等各知名幼兒園，第一時(shí)間聽取了各幼兒園園長(zhǎng)的管理經(jīng)驗(yàn)介紹，參加了集體研討《本土文化和管理特色》，聽取了各縣市幼兒園園長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)介紹，課余時(shí)間我與來自全省各地的部分園長(zhǎng)同行就辦園經(jīng)驗(yàn)、管理方略、幼兒園特色等問題進(jìn)行了交流。這次培訓(xùn)活動(dòng)不僅使我開拓了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，更讓我經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的教育思想觀念的洗禮，給我注入了新的動(dòng)力。
首先，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)和參觀過程中，使我真正了解了什么是教師專業(yè)，什么是教師專業(yè)發(fā)展，我們的教師專業(yè)發(fā)展存在的幾個(gè)問題，以及如何去進(jìn)行教師的專業(yè)發(fā)展，為我們以后開展教師培養(yǎng)和自身培養(yǎng)方面指明了方向。
其次，作為一名年輕的園長(zhǎng)，對(duì)于當(dāng)什么樣的園長(zhǎng)，辦什么樣的幼兒園正是我所面臨的問題，講座中很明確的給我們提出了現(xiàn)代園長(zhǎng)應(yīng)具備的觀點(diǎn)和要求以及現(xiàn)代化的幼兒園應(yīng)該達(dá)到的要求，明確了我們園長(zhǎng)的角色和幼兒園的發(fā)展方向，在此次學(xué)習(xí)中，讓我們明確幼兒園的管理不容忽視，從師資、設(shè)備、環(huán)境、孩子、家長(zhǎng)等各個(gè)方面做了全方位的分析，幼兒園必須朝著精細(xì)化方向發(fā)展。
再次，陳暢老師的講座，改變了我們的.育兒觀念，讓我們學(xué)到了很多科學(xué)的育兒方法，學(xué)會(huì)從幼兒的心理去分析幼兒的行為并采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右砸龑?dǎo)，以更科學(xué)的開展幼兒園的相關(guān)教育，他的這一講座激起了在場(chǎng)園長(zhǎng)們的共鳴和強(qiáng)烈的興趣，使我們收益匪淺。使我們意識(shí)到幼兒園的發(fā)展與幼兒、教師的密切關(guān)系，就如何提高幼兒園的發(fā)展效率給我們提供了一些明確的方法。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇4
五月十八日在部隊(duì)禮堂聆聽了金校長(zhǎng)講的《八德與幸福人生》，深深的被她的言談舉止所吸引，更為她所講的實(shí)例所震撼。如：她說，她曾經(jīng)做過一個(gè)尋根的調(diào)查，讓學(xué)生寫出自己家的祖父、曾祖父等，結(jié)果好多學(xué)生都寫不出來，這時(shí)我也在想，可是卻發(fā)現(xiàn)腦中一片空白，不禁苦澀一笑，這些問題真的在不知不覺中已經(jīng)淡化了，可是我們還意識(shí)不到，想想真是后怕。她不僅為我解答了現(xiàn)在教育所存在的問題，知道了為什么教師會(huì)這樣說：教師像把鹽，吃著有點(diǎn)咸，人人都需要，就是不值錢。我們登封的崇高路小學(xué)的學(xué)生會(huì)這樣他媽媽：你知道誰罵我們、打我們，我們還得說他好嗎?他媽說不知道，孩子告訴她，這就是——老師�？梢娢覀�?cè)趯W(xué)生心中地位是多高。同時(shí)也明白現(xiàn)，金校長(zhǎng)說現(xiàn)在社會(huì)兩種該殺：醫(yī)生和老師�？纯窗l(fā)生在我們身邊的不好案例，仇富、殺同學(xué)、親人、失民心、校長(zhǎng)帶小學(xué)生開房、通過毒食物學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)等等，這些都是我們教育出現(xiàn)了偏差，沒有文化傳承，讓人無所忌諱，隨心所欲。并且還冠上了具有諷刺意味的中國(guó)現(xiàn)象，為這現(xiàn)象我感到恥辱。
中國(guó)自古以來都是禮儀之邦,有著五千年的歷史,創(chuàng)造了光輝的人是我們。傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒�？蛇@好的傳統(tǒng)我們還在繼承多少?《弟子規(guī)》匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧，是做人做事做學(xué)問的寶典：是對(duì)“育人為本，德育為先”的教育方針的具體解讀�！兜茏右�(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。許多學(xué)生雖然書讀得不錯(cuò)，但與人相處的能力非常差，難以面對(duì)挫折，膽小懦弱，心胸狹隘，因此，做為老師的我們，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生，從八德做起，八德是指：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價(jià)值。這樣在承接中華傳統(tǒng)美德，實(shí)施方法是：在日常生活中落實(shí)《弟子規(guī)》。例如：對(duì)長(zhǎng)輩禮敬的應(yīng)對(duì)、與同學(xué)友愛的相處、公共場(chǎng)合的行儀，個(gè)人優(yōu)秀品格的培養(yǎng)，這些在課堂上都要詳細(xì)地教育。必要時(shí)，可以將《弟子規(guī)》編為劇本，讓孩子表演、互相觀摩學(xué)習(xí)，從中理解做人的道理。
在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會(huì)做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅(jiān)持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的'事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會(huì)從心里抵觸這些事情，也會(huì)能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會(huì)使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時(shí)，就很難改正了。做作為教師，在教學(xué)過程中，要解決學(xué)生的各項(xiàng)問題，就不得不更深入地體悟經(jīng)典的內(nèi)容。若要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，除了要主動(dòng)帶動(dòng)學(xué)習(xí)之外，更要不斷汲取圣賢智慧與現(xiàn)代知識(shí)，融會(huì)貫通化為自己的學(xué)識(shí)才能。那么在教學(xué)的領(lǐng)域中，才能源源不斷推陳出新，引領(lǐng)出學(xué)生積極向?qū)W的精神
通過培訓(xùn)，我還知道了“八德”雖然是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，但卻以現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報(bào)告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ”這一理論要求。 “先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇5
從網(wǎng)上看到“三生教育”，通過學(xué)習(xí)，作為一名教師，讓我懂得了“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。讓每一位教育工作者和學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人�！币捕昧恕叭逃币塾趯W(xué)生的健康成長(zhǎng)、成人、成才，著力開啟學(xué)生心智、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高健康水平、培養(yǎng)學(xué)生的愛心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。
如今，許多學(xué)生的生命意識(shí)淡漠，缺乏對(duì)生命應(yīng)有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個(gè)過程，一個(gè)悲喜交加的.過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負(fù)重，從而放棄了脆弱的生命。其實(shí)，面對(duì)生命，我們要不屈服、不放棄;面對(duì)災(zāi)害，要堅(jiān)強(qiáng)勇敢，團(tuán)結(jié)互助;在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識(shí)，展現(xiàn)生命的光輝。
在學(xué)習(xí)過程中，我們開展了“三生教育”手抄報(bào)，在班級(jí)中展示，讓學(xué)生對(duì)“三生教育”認(rèn)識(shí)得更全面，更深入。同時(shí)，在上語文課時(shí)，我也把“三生教育”貫穿到教學(xué)中。如，在上《傷仲永》一課時(shí)，講以了人要會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生存。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度也不同了，家長(zhǎng)和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實(shí)，學(xué)習(xí)就是為了生存，學(xué)無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。
生命需要彼此尊重，人類來自大自然，是大自然進(jìn)化的結(jié)果。我們的生命都孕育于大自然界，衣、食、住、行都離不開大自然。在上《斑羚飛渡》一課時(shí)，讓學(xué)生從圖片中感受到一群生性溫順的斑羚，被人類逼上了傷心崖，面臨種群滅絕的時(shí)候，做出了令人震驚的飛躍。人類為了私利，不惜破壞生態(tài)，肆意亂殺，作為人類一份子，在震驚的同時(shí)，你不能想到什么，從而引出思考：我們?cè)撊绾螌?duì)待生命、生存。從而教育學(xué)生，我們對(duì)大自然要抱有感激之情，人與自然、人與環(huán)境產(chǎn)生了深深的矛盾時(shí)，要學(xué)會(huì)和諧相處，相互依存，建設(shè)一個(gè)生態(tài)環(huán)境。
總之，通過深入學(xué)習(xí)“三生教育”，有利于讓學(xué)生樹立正確人生觀、珍視生命、善待生命;懂得如何生存，保護(hù)環(huán)境，提高各種能力;也有利于在生活過程中，獲得生活體驗(yàn)。只有通過“三生教育”，才能正確引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命，學(xué)會(huì)生存，享受生活。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇6
今年我們能夠作為街道辦行動(dòng)學(xué)習(xí)組的一員參與南環(huán)街道辦行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)是幸運(yùn)的，通過培訓(xùn)進(jìn)一步了解了行動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握行動(dòng)學(xué)習(xí)方法，也開始慢慢改變行動(dòng)學(xué)習(xí)是一種流于形式的學(xué)習(xí)方法的看法。這對(duì)個(gè)人而言是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、是一種成長(zhǎng)的體驗(yàn)、也是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過程。
行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊(duì)伍的學(xué)習(xí)力，強(qiáng)調(diào)要以解決問題為導(dǎo)向，從解決問題中獲取知識(shí)、分享知識(shí)、使用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)。只有正確處理好工作與學(xué)習(xí)的矛盾，樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，我們才能想得更深，看得更遠(yuǎn)，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識(shí)，最終形成自覺學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。
行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。在行動(dòng)學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長(zhǎng)、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當(dāng)好這些角色、用好這些方法了，因此，行動(dòng)學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。在課堂練習(xí)活動(dòng)中，我們組在李桂林老師的指導(dǎo)下，現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐頭腦風(fēng)暴法，在短時(shí)間內(nèi)搜集到大家提出的關(guān)于征地后農(nóng)民的出路問題，這種高效的團(tuán)隊(duì)工作方法得到大家的認(rèn)可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開始摸索適合自己小組的方法，因時(shí)、因地、因事、因
人開展行動(dòng)學(xué)習(xí)，活用行動(dòng)學(xué)習(xí)理念。
二、行動(dòng)學(xué)習(xí)是一次成長(zhǎng)的體驗(yàn)
行動(dòng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)于我來說是一次難得的成長(zhǎng)體驗(yàn)，從以一個(gè)學(xué)徒的心態(tài)參與行動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行動(dòng)學(xué)習(xí)，到以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)去貫徹行動(dòng)學(xué)習(xí)理念、推廣行動(dòng)學(xué)習(xí)理念，并從行動(dòng)學(xué)習(xí)中鍛煉自己的組織能力、語言表達(dá)能力、思考能力，這一路的體驗(yàn)正是與行動(dòng)學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的注重成長(zhǎng)過程相契合，我們珍惜這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
三、行動(dòng)學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷反思進(jìn)步的過程
行動(dòng)學(xué)習(xí)不是單一部門的.活動(dòng)，而是上下聯(lián)動(dòng)、共同開展的活動(dòng)，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高“服務(wù)”意識(shí)和“協(xié)調(diào)”的能力。對(duì)于在村委工作的我們而言，能夠有機(jī)會(huì)通過行動(dòng)學(xué)習(xí)來鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語言表達(dá)、待人接物的能力是幸運(yùn)的，使我們能在了解工作的總體情況的同時(shí)，幫助我們熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境，進(jìn)一步提升工作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。
行動(dòng)學(xué)習(xí)是知行合一的過程，在學(xué)習(xí)中感悟，在行動(dòng)中成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的共同進(jìn)步。
二020xx年x月x日
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇7
今天，我聽了臨高一�。ㄍ跣〗悖┬ｉL(zhǎng)的這一堂課王校長(zhǎng)講座。課題是《課堂研究的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》主要提到這幾個(gè)要點(diǎn)1、研究原因2、研究?jī)?nèi)容、3、研究方法4、研究過程，在研究方法上，我對(duì)這個(gè)內(nèi)容所選取的研究對(duì)象主要是抓住如何備好一節(jié)課。通過學(xué)習(xí)下面我就講講如何備好一節(jié)課的幾點(diǎn)思考方法。可以使我們的教學(xué)游刃有余，也能夠有效的激發(fā)學(xué)生的思維靈感。新課程改革強(qiáng)調(diào)教師要樹立課程意識(shí)，增強(qiáng)人文關(guān)懷，因此我們教師的備課也要立足更為高遠(yuǎn)的基點(diǎn)。
一、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目標(biāo)。
備課首要明確的問題，學(xué)生是否具備了學(xué)習(xí)新知識(shí)必須的條件，學(xué)生到底掌握了哪些要求掌握的知識(shí)，有多少學(xué)生沒有掌握？哪些知識(shí)學(xué)生可以自己學(xué)會(huì)，哪些知識(shí)需要教師去教？只有對(duì)學(xué)生有了相當(dāng)準(zhǔn)確、深刻的了解，才能制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，從而真正體現(xiàn)因材施教的原則。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，認(rèn)真鉆研每堂課的教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地把握教材內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教材，制定的教學(xué)目標(biāo)才能突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。
二、精心設(shè)計(jì)“新課引入”
一個(gè)好的'新課引入，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使原本枯燥乏味的數(shù)學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)、有趣。教師在備課時(shí)就應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，利用直觀、形象、具體的事物，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、愉悅的情境，從而讓學(xué)生能在輕松、自然的情境下愉快地學(xué)習(xí)。
三、從實(shí)際出發(fā)，選擇合理的教學(xué)方法。
課堂教學(xué)要以最少的教學(xué)時(shí)間，獲得最好的教學(xué)效果，要在有限的教學(xué)效果，要在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)保證學(xué)生的獲取知識(shí)，發(fā)展思維能力，既要使學(xué)生學(xué)會(huì)，又要使學(xué)生會(huì)學(xué)、愿意學(xué)，這就要求教師在備課時(shí)選擇最合理的教學(xué)方法，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和己有的知識(shí)背景出發(fā)組織教學(xué)。四、以學(xué)生為本，設(shè)計(jì)合理的課堂練習(xí)。
數(shù)學(xué)練習(xí)，是教學(xué)流程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的延伸和繼續(xù)，其效果如何，直接關(guān)系到數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的高低。合理的練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項(xiàng)經(jīng)常的實(shí)踐活動(dòng)。所以我認(rèn)為一節(jié)成功的數(shù)學(xué)課，課堂練習(xí)設(shè)計(jì)是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要的途徑，更是檢查一節(jié)課是否實(shí)在的一標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇8
說句心里話，從來沒有一次培訓(xùn)能讓我如此的“忘乎所以”，因此，內(nèi)心有很多的感悟，迫不及待地想和大家分享。
一、授課專家對(duì)事業(yè)都有一種執(zhí)著的精神
此次授課的專家，都心懷著對(duì)少先隊(duì)工作的執(zhí)著。授課前都進(jìn)行了大量的準(zhǔn)備，授課時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)而風(fēng)趣。給我印象特別深刻的是袁莉老師授課那天天氣炎熱，但她仍然精神抖擻，神采奕奕的為我們講解爭(zhēng)章活動(dòng)，用一個(gè)個(gè)鮮活的事例告訴了我們——成功之路就在自己的腳下，對(duì)待孩子要永遠(yuǎn)懷著真誠(chéng)之心。同時(shí)還有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹堈窠芾蠋�、和藹可親的王偉杰老師……他們?cè)捳Z不多，只用他們對(duì)事業(yè)這種執(zhí)著的態(tài)度，就有力地證明了一切。他們不僅是我們年輕人的榜樣，更是我們今后努力的方向。
二、少先隊(duì)工作要細(xì)致而大膽
這次的培訓(xùn)讓我對(duì)少先隊(duì)工作有了更深的認(rèn)識(shí)。少先隊(duì)工作是學(xué)校工作的`重要組成部分，要想做好此項(xiàng)工作，必須緊緊結(jié)合《綱要》，必須與學(xué)校的教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，必須吸引學(xué)校、家庭、社會(huì)的注意力，從而得到他們的支持。在這些方面一定要做到心細(xì)膽大，開展工作不能畏手畏腳。另一方面，不論是中隊(duì)還是大隊(duì)活動(dòng)，都要勇于創(chuàng)新。我想，根據(jù)我們學(xué)校的自身情況去準(zhǔn)備隊(duì)的活動(dòng)，中隊(duì)、小隊(duì)、大隊(duì)，并不一定需要大量人力和物力，只需要老師的正確引導(dǎo)和放手讓學(xué)生去想去做，就一定能有想不到的結(jié)果，不能忽略孩子們的創(chuàng)造力！
時(shí)間很短，收獲頗豐，在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我將對(duì)自己嚴(yán)格要求，努力開創(chuàng)學(xué)校少先隊(duì)工作的新局面。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇9
昨日閱劉良華博士的一篇日志“如果我當(dāng)幼兒園園長(zhǎng)”，跟帖的數(shù)量不少。對(duì)其鼓勵(lì)幼兒園老師做的幾件事，本人亦十分認(rèn)同：
1、帶孩子帶教室外面去玩，讓孩子親近自然的泥土、雜草、山坡、樹林、河邊……
是的，體育應(yīng)該成為幼兒園首要的課程。通過親近自然的戶外活動(dòng)，讓孩子遠(yuǎn)離“蒼白無色”“懶散無采”“瘦弱無力”“怕熱畏寒”等字眼，從運(yùn)動(dòng)中獲得快樂，獲得健康的體魄，這是孩子一生成長(zhǎng)、成功最重要的前提條件。
我們現(xiàn)有的園舍條件(鋼筋水泥、瓷磚塑膠)以及家長(zhǎng)的過度保護(hù)制約著教師，影響著孩子。為此，只能另辟途徑，我倡導(dǎo)、鼓勵(lì)并要求本園教師帶孩子走出班門、走出園門，走進(jìn)自然、走入社區(qū)。并做出相關(guān)規(guī)定，如保證每日兩小時(shí)的園內(nèi)戶外活動(dòng)，每周必須安排一次“親近大自然”戶外體育活動(dòng)或“走進(jìn)社區(qū)”參觀活動(dòng)，每月一次“實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)”，極力反對(duì)一天到晚將孩子圈在教室里、圍在桌子旁、定在椅子上。
2.室內(nèi)活動(dòng)是需要的，但這類活動(dòng)不應(yīng)該用來識(shí)字、學(xué)知識(shí)，主要用于唱歌、跳舞。幼兒教育的第二大課程是音樂與舞蹈。每個(gè)孩子都應(yīng)該是能歌善舞者。
是的，音樂是世界上最美妙的'藝術(shù)。孩子的生活應(yīng)該沉浸在這美妙中，應(yīng)該充分享受這份美妙。反省這些年的幼教改革熱衷于讓幼兒探索、操作，開展了諸多的主題活動(dòng)，卻忽略了孩子喜聞樂見的音樂活動(dòng)的開展。劉博士文中措詞嚴(yán)厲“一個(gè)不善于歌舞的孩子，他的成長(zhǎng)必受了可恥的壓抑”不得不引起幼教工作者的反思。
3.無論室內(nèi)還是戶外活動(dòng)，孩子的學(xué)習(xí)應(yīng)該顯示為“游戲”狀態(tài)。
幼兒園應(yīng)該以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，重視幼兒的興趣、需要，保障孩子的游戲權(quán)，讓孩子擁有現(xiàn)實(shí)的快樂生活。然而，目前我們?nèi)匀淮嬖谠S多促進(jìn)孩子超前發(fā)展的教育模式，存在不少不適宜的教育行為。特別是受到來自一部分家長(zhǎng)的壓力，對(duì)游戲功能的認(rèn)識(shí)有所淡化，對(duì)游戲活動(dòng)的開展相對(duì)減少，我們應(yīng)該思考：孩子是怎樣學(xué)習(xí)的?哪種方式最合適孩子?游戲活動(dòng)的真正價(jià)值是什么?
寫到這，覺得談不上什么反思，只能說是同感，更重要的是作為一名幼教工作者如何將認(rèn)同的理念落實(shí)到實(shí)踐中。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì) 篇10
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)已逐步由世界大國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)。在一帶一路新形勢(shì)下，中國(guó)開始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國(guó)學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國(guó)學(xué)在高校德育教育中的作用
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國(guó)文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國(guó)學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
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國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國(guó)學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國(guó)愛家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f，國(guó)學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國(guó)學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲Α?guó)學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
（二）文化傳承的作用
任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國(guó)人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國(guó)家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來，一定要樹立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神。”高校德育作為大學(xué)教育的一個(gè)部分，是國(guó)學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國(guó)學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國(guó)學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國(guó)學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國(guó)學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國(guó)學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國(guó)學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國(guó)學(xué)來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國(guó)學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國(guó)學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國(guó)學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國(guó)學(xué)旗無論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國(guó)學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國(guó)學(xué)語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國(guó)學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國(guó)學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國(guó)學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國(guó)學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國(guó)學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國(guó)學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組國(guó)學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國(guó)學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國(guó)學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國(guó)學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫，是中國(guó)先進(jìn)文化的重國(guó)學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)國(guó)學(xué)都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國(guó)學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國(guó)學(xué)數(shù)千年來，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國(guó)學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國(guó)學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國(guó)學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國(guó)學(xué)化的合理內(nèi)核。
（二）高等中醫(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國(guó)學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的.人才，國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國(guó)學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國(guó)學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國(guó)學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程[9]。因此，大學(xué)教育承國(guó)學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國(guó)學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國(guó)學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國(guó)學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國(guó)學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國(guó)學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國(guó)學(xué)視。某種意義上說，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國(guó)學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國(guó)學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國(guó)學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺，是人們?cè)谝粋�(gè)民族長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國(guó)學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！倍嵘鳛橹袊�(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
（二）提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)離不開國(guó)學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國(guó)學(xué)中的經(jīng)典無疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩意的體悟人生，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國(guó)學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國(guó)學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國(guó)學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
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