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智慧與領(lǐng)導(dǎo)者修煉培訓(xùn)的心得體會(huì)范文
經(jīng)過(guò)XX天的培訓(xùn)，對(duì)于我們每一位學(xué)員來(lái)講，都有重要的意義。我認(rèn)為這次培訓(xùn)給了我很大的收獲，特別是關(guān)于老子智慧與領(lǐng)導(dǎo)者修煉的培訓(xùn)課程讓我印象深刻。我從中學(xué)到了更多的理論知識(shí)，使我開(kāi)闊了視野，解放了思想。在培訓(xùn)中的每一節(jié)課，都讓我受益匪淺。下面是我這段時(shí)間的培訓(xùn)心得體會(huì)：
一、老子智慧中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)基礎(chǔ)
眾所周知，《老子》是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要研究資料。老子的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)體現(xiàn)在他的思想中就是一個(gè)“道”字，這個(gè)“道”就是指導(dǎo)老子領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的思想基礎(chǔ)。
所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用自身的科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、聰明才智和膽識(shí)魄力，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中遵循領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律，運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方法，有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的狀態(tài)或者境界。也就是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式、方法上表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性、有效性和技能性。這里，我們把現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的“道”的品格當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者要修煉出“道”的品格，才能當(dāng)好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。
二、領(lǐng)導(dǎo)者的品格要求
(一)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的奉獻(xiàn)精神
所謂水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)"，是說(shuō)水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物，給養(yǎng)萬(wàn)物，卻從不為自己謀取私利，只講奉獻(xiàn)不講索取的“為而不爭(zhēng)’’精神，這是領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)行事不可缺少的重要品質(zhì)。這里的“為而不爭(zhēng)”，從主觀上來(lái)說(shuō)它不圖回報(bào)，只講奉獻(xiàn)，但在客觀上，卻能夠從萬(wàn)物那里得到豐厚的回報(bào)。這種回報(bào)對(duì)于水來(lái)說(shuō)，由于宇宙間生命萬(wàn)物離不開(kāi)水，所以成就了水存在的價(jià)值。對(duì)于有“道"的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，那是一種犧牲小我，成就大我的人生價(jià)值的體現(xiàn)。
(二)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“居善地”的謙卑美德
所謂“居善地”是指一個(gè)人善于自處而甘居下地，“處眾人之所惡”。在老子看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水居下的智慧，擁有謙卑的心態(tài)，培養(yǎng)謙下的風(fēng)格�！吧朴萌苏邽橹�"，“不敢為天下先”，老子認(rèn)為，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王"。這就是說(shuō)，江海所以能成為百谷之王(君也)，是因?yàn)樗朴谧跃颖跋�，處在眾流的下游，所以它能成為百谷之王。這里可以理解為兩層含義。首先，作為一領(lǐng)導(dǎo)者，為人處事不可自高自傲，而應(yīng)當(dāng)以平等謙虛的心態(tài)對(duì)待周?chē)娜�，切不可霸氣十足，高高在上，瞧不起身邊的普通人。只有明白了“貴以賤為本，高以下為基”的道理，才能使自己的思想領(lǐng)域變得開(kāi)闊，事業(yè)越做越大，成為真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者。其次，要求管理者勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，選擇艱難困苦的地方和崗位，“處眾人之所惡’’，越是別人不愿干的事情，越應(yīng)該以身作則，積極帶頭，給自己的員工樹(shù)立良好的榜樣。圣人“后其身而身先，外其身而身存”，“以其終不為大，故能成其大”�！坝让癖匾陨砗笾钡念I(lǐng)導(dǎo)才能得到下屬真正的愛(ài)戴。
(三)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“心善淵”的包容態(tài)度
老子要求領(lǐng)導(dǎo)者的心胸要向深淵似得能夠容納百川。這也就是“上德若谷”(《老子》四十一章)的內(nèi)涵。大江大海，之所以能為“百谷王者”，就是因?yàn)樗軐?duì)沿途的河流、小溪兼容并蓄，不論清濁、大小皆于接納�，F(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人在待人接物上要心胸坦蕩、寬宏大度，切忌尖酸刻薄，以狹隘的心態(tài)待人。對(duì)員工要學(xué)會(huì)寬容，既要容人以短，寬容下屬勝過(guò)自己。還要容人以長(zhǎng)，敢于用比自己能力強(qiáng)的人。不但要容人還要能容事，才能真正做到豁達(dá)開(kāi)明�！昂＜{百川，有容乃大”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該像江海一樣，地位越高，心胸越要寬廣，氣度越要大，有了這種恢宏的氣質(zhì)，企業(yè)的發(fā)展才不會(huì)停止。舉個(gè)例子：美國(guó)王安電腦公司的總裁王安，在他早年打拼美國(guó)電腦市場(chǎng)的時(shí)候，曾一度成為和IBM可以抗衡的公司，然而在他將要退休的時(shí)候，在公司繼承人的問(wèn)題上思想過(guò)于狹隘，把總裁的位置傳給了自己年輕而又缺乏管理經(jīng)驗(yàn)的兒子，導(dǎo)致最后公司的破產(chǎn)。相反的，香港宏基集團(tuán)的施振榮，在面對(duì)同一問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有犯這種中國(guó)大多數(shù)家族企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人容易犯的錯(cuò)誤，把自己的公司及時(shí)交給了有能力的“外姓人’’管理，為宏基的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。
(四)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“與善仁”的仁慈精神
所謂“與善仁”，是說(shuō)水善養(yǎng)萬(wàn)物，無(wú)論植物還是動(dòng)物皆受水的恩惠，把自己博大的愛(ài)灑向人間萬(wàn)物，無(wú)論美與丑，貴與賤。圣人亦應(yīng)如水那樣，擁有一顆仁慈的心，對(duì)待他人就像對(duì)待自己的朋友。老子說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。"(《老子》六十八章)這里的慈，就是仁愛(ài)，仁慈的意思。仁慈之道是凝聚人心，團(tuán)聚員工的向心力，是形成一支強(qiáng)有力的工作團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)，還是受到社會(huì)普遍尊敬和信賴的奠基石。廣施仁愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)者才能讓員工感到工作的快樂(lè)。英國(guó)維珍公司老板布蘭森先生說(shuō)：“企業(yè)的成功在于你擁有什么樣的員工，如果你的員工很快樂(lè)，以工作為樂(lè)，他們就會(huì)有出色的表現(xiàn)，顧客自然也會(huì)喜歡和你的企業(yè)打交道”。領(lǐng)導(dǎo)者不光要以仁慈之心對(duì)待自己的下屬和員工，還要以仁慈之心對(duì)待自己的合作伙伴和競(jìng)爭(zhēng)者。只有按照“互利共贏”的原則，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙贏。讓利給員工，與員工共同分享創(chuàng)造的喜悅，將會(huì)贏得一支忠誠(chéng)的企業(yè)團(tuán)隊(duì)；讓利給客戶，與客戶共進(jìn)退，時(shí)刻為客戶的利益著想，才能贏得客戶的忠誠(chéng)；讓利于社會(huì)，處處為社會(huì)做公益事業(yè)，才會(huì)得到政府的支持幫助和消費(fèi)者的口碑。一個(gè)人只有先為別人著想，別人才會(huì)關(guān)心你，才會(huì)替你著想。
(五)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“動(dòng)善時(shí)”的隨機(jī)應(yīng)變的能力
“動(dòng)善時(shí)”的意思是善于適時(shí)而動(dòng)。這里老子用它來(lái)比喻領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該像水一樣，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)，做到動(dòng)靜有時(shí)，最終達(dá)到自己的目的。這種不失時(shí)機(jī)當(dāng)然包含著順其自然的意思，條件不成熟時(shí)不勉強(qiáng)去做，條件成熟了順其自然去做，正確把握周?chē)沫h(huán)境，努力尋找天時(shí)、地利和人和的交匯點(diǎn)。
(六)領(lǐng)導(dǎo)者要具有“言善信”的誠(chéng)實(shí)守信精神
在《老子》一書(shū)中，多次談到“信’’。“信不足焉，有不信焉”(《老子》二十三章)；“輕諾必寡信"(《老子》六十三章)；“信言不美，美言不信’’(《老子》八十一章)；“信者吾信之，不信者吾亦信之，得信"(《老子》四十九章)。誠(chéng)信不但是中華民族的美德，也是世界公認(rèn)的美德。它具有普世性和永恒性，在西方國(guó)家也是倍受重視的。社會(huì)中人的交往離不開(kāi)誠(chéng)信。一個(gè)講誠(chéng)信的人必須言行一致。誠(chéng)信無(wú)偽是一個(gè)人的立身之本，人格體現(xiàn)，是人生的最高準(zhǔn)則，是領(lǐng)導(dǎo)者的必備素質(zhì)�！靶挪蛔阊�，言不信焉"(《老子》二十三章)誠(chéng)信不足，老百姓就不會(huì)相信他了。“多言數(shù)窮，不如守中"不要盡信漂亮話，要講誠(chéng)實(shí)守信。人們常說(shuō)“一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)"，信譽(yù)就是講誠(chéng)信的人在別人心中的可信度。它是一切政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)得以存在的根本。據(jù)個(gè)例子說(shuō)明，2006年的中國(guó)地板市場(chǎng)上曾經(jīng)紅極一時(shí)的“歐典”牌地板，經(jīng)中央電視臺(tái)記者調(diào)查，其所謂“創(chuàng)建于1903"年的“德國(guó)百年品牌”根本就不存在，只不過(guò)是一在國(guó)內(nèi)注冊(cè)和生產(chǎn)的品牌商標(biāo)。當(dāng)這一消息曝光以后，各地的經(jīng)銷(xiāo)商紛紛撤柜，消費(fèi)者也掙著去索賠，好好的一個(gè)企業(yè)在一夜之問(wèn)轟然倒塌，多年經(jīng)營(yíng)的品牌變得一文不值。孰重孰輕，大家一目了然。
結(jié)合這段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我用心去體會(huì)我在縣農(nóng)村信用聯(lián)社的工作。對(duì)于這次老子智慧與領(lǐng)導(dǎo)修煉培訓(xùn)課程，我深深的感受到這是一次啟迪智慧、終身難忘的學(xué)習(xí)之旅。作為縣農(nóng)村信用聯(lián)社的一員，在工作實(shí)踐中，我會(huì)牢牢記住這次培訓(xùn)獲得的啟示，并在自己的工作中深入開(kāi)展下去，堅(jiān)持下來(lái)，讓我的工作能夠再上新的臺(tái)階。
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