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巴交龍布心得體會「優(yōu)秀」
《巴交龍布》是國內(nèi)首部融入納西人文情懷的話劇。下面是yjbys小編為你呈上一篇優(yōu)秀的巴交龍布心得體會范文，僅供參考!
范文一
由四川人民藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司創(chuàng)作的話劇《巴交龍布》，將于16日、17日晚在中國劇院上演。該劇講述了四川省涼山州木里縣俄亞鄉(xiāng)信用社員工巴交龍布執(zhí)著堅守大山深處撒播惠民金融服務(wù)的事跡，作為“信仰的力量——四川省加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子廉政文化建設(shè)系列文藝精品優(yōu)秀展演劇目”和“四川首屆藝術(shù)節(jié)展演劇目”，《巴交龍布》已在四川省15個市州開展巡演，獲得社會高度評價。
《巴交龍布》，是以一名少數(shù)民族黨員干部巴交龍布為原型，展現(xiàn)扎根基層為三農(nóng)服務(wù)的基層銀行工作者風(fēng)貌，闡述肩負(fù)使命感與責(zé)任感的巴交龍布在平凡的崗位上做出了不平凡的工作，引起人們對信仰和夢想力量的思索。巴交龍布這個名字，在納西語里的意思是“石頭上的寶”，這個名字對生活在四川省涼山州木里縣俄亞鄉(xiāng)的人來說實在是太熟悉不過了，他的經(jīng)歷，他的性格，尤其是他的精神，激勵著很多人克服困境，戰(zhàn)勝自我，校正信仰的坐標(biāo)。
為保證該新創(chuàng)劇目最終的藝術(shù)觀賞和社會影響，四川人民藝術(shù)劇院力邀曾執(zhí)導(dǎo)《死水微瀾》、《司馬遷》、《中國公主圖蘭多》、《正紅旗下》、《馬蹄聲碎》、《日出而作》等作品的查麗芳女士擔(dān)綱該劇總導(dǎo)演，并攜四川省新銳導(dǎo)演敖曉藝、甄進(jìn)共同打造該劇;編劇趙尋為80后青年劇作家;音樂作曲家王楚翔擔(dān)當(dāng)音樂總監(jiān);由四川省近期活躍在舞臺的青年演員陶淵、劉洋、貢薇擔(dān)任主演;現(xiàn)任中國兒童藝術(shù)劇院優(yōu)秀設(shè)計師的申奧、張超出任舞美設(shè)計和服裝設(shè)計;東方歌舞團(tuán)優(yōu)秀青年編導(dǎo)劉鑫擔(dān)任舞蹈編導(dǎo);四川人民藝術(shù)劇院極富經(jīng)驗的李蔚擔(dān)任燈光設(shè)計。這個戲?qū)懯裁?
本劇的主人公巴交龍布生活、工作在四川省涼山州木里縣俄亞鄉(xiāng)。俄亞鄉(xiāng)是中國大陸地形地貌最復(fù)雜的地帶之一。地處川滇麗江、中甸、寧蒗、稻城、木里五縣交界處，閉鎖于金沙江、沖天河、無量河等多條河流纏繞的穆拉貢嘎山脈、寧朗山脈、太陽山脈中，面積五百七十八平方公里，山谷深切呈V形，大山坡度七十度以上。這里是中國大陸最后一個原始聚落。原住少數(shù)民族有納西族、藏族、彝族、蒙古族、普米族等，散落山山嶺嶺，形成了大村、蘇達(dá)、立碧、俄碧、卡瓦、魯司六個村二十八個自然村寨。
作為俄亞納西族鄉(xiāng)信用社主任，在很長一段時間里，巴交龍布一個人就是一個信用社。由于缺少人手，這十多年來，為全鄉(xiāng)930多戶人家存款貸款、發(fā)放扶貧款和三農(nóng)補(bǔ)貼，所有業(yè)務(wù)幾乎都是巴交龍布“一條龍”完成的，出納、復(fù)核、會計、信貸、審批上都蓋著他一個人的私章。
工作需要他必須走遍每一個村，而地形決定了他只能徒步完成自己的工作。從俄亞鄉(xiāng)去木里縣瓦廠鎮(zhèn)取錢，要翻越海拔4000多米的寧朗山脈，單程步行要十多天。漫長的路途中陪伴他的除了空寂的大山、漫山的風(fēng)雪，只有一匹一路同行的騾子。走在山路上，除了提防山上的狼、熊外，身上帶著的現(xiàn)金也常常讓巴交龍布夜里睡不踏實。其間多次遭遇險情，即便萬分小心，巴交龍布還是遭遇了一次意外受傷而落下了永久傷病。被砸傷的大腿每逢天氣變化就會鉆心的疼痛，在他不知情的情況下，鄉(xiāng)上為他辦理了一個三級乙等殘疾證。這條服務(wù)當(dāng)?shù)?ldquo;三農(nóng)”的路，巴交龍布一走就是三十年。
繁忙的工作，巴交龍布做得一絲不茍，多年來沒有出現(xiàn)任何錯誤。2009年，上級考核貸款質(zhì)量，在2002年到2008年期間，俄亞信用社總共貸出有七八百萬元，到2008年底，還有貸款余額160多萬元，按照政策規(guī)定，要把之前所有的貸款都收回來。巴交龍布開始了走村入戶的收款，他跟貸款戶說“支持一下，這是政策”。2010年底，村民的所有貸款全部還完，沒有一筆壞賬，這個情況讓州縣領(lǐng)導(dǎo)吃驚，哪個營業(yè)所也不能做到100%的清賬，更何況貧困的俄亞鄉(xiāng)。
巴交龍布說，30年里有太多回憶，但似乎又都有些模糊了。過去10來年，信用社只有他一個人，他擔(dān)心總有一天會走不動的，所以，當(dāng)他得到“四川農(nóng)信”十大感動人物之一時，他跟組織只提出了一個要求，派個年輕人來吧。在這條路上，他給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親帶來了切實的利益和實惠，很多村民因此買上了良種、耕牛，很多村民因此安裝上了微型水電、磨面機(jī)，修上了房子、做上了生意……這條路不僅是巴交龍布走了一生的路，更是俄亞鄉(xiāng)親們的致富路。如今，他已成為鄉(xiāng)親們的親人，大家把他喚作“銀行舅舅”，因為在納西族文化里，娘舅最親。
本劇要寫的就是在這個物欲橫流、價值日益缺失的社會，我們需要這樣一種力量，需要這些來自最邊遠(yuǎn)、最基層、最普通的信貸員身上所具備的這樣一種堅守的力量，來引領(lǐng)時代的發(fā)展，證明價值的存在。
做這個戲的困難
巴交龍布的資料由兩部分構(gòu)成，一部分是紀(jì)實小說《一個人的銀行》。一部分是對他的采訪。他的人生經(jīng)歷有很好的曲折成長過程，這是寫戲的上等條件，然而他獨(dú)特的生活工作方式，又給寫戲帶來兩個嚴(yán)重問題：
首先，它無法設(shè)計相對集中的戲劇事件。話劇不同于電視劇，電視劇有三五十集的長度，所以它不怕寫主人公三十年的生活。話劇頂多也就兩小時多一點。大部分就是一百分鐘左右。它做不到大串事件一一述來。我們怎樣對巴交龍布生活工作進(jìn)行剪裁?這是首先要解決的一個問題。
其次，巴交龍布常年孤身一人在大山深處行走，送款收貸，這種生活，決定了他的事情單一。而且一個人的行走常與自然界的大山大水、飛禽走獸為伴，沒有長久而穩(wěn)定的人物關(guān)系，也是寫戲的一件難事。巴交龍布從頭到尾，與他產(chǎn)生戲劇關(guān)系的人物會不僅僅是人類，還應(yīng)該有更多一路陪伴它的擬人化的自然萬物。這是筆者自從事戲劇創(chuàng)作以來，從未遇到過的局面。
事件不集中，人物關(guān)系也極分散，寫出來的戲，就容易成了拉洋片一樣的大流水賬。這是早早就要想辦法對付的挑戰(zhàn)�！栋徒积埐肌穼⒚媾R挑戰(zhàn)與機(jī)會并存的創(chuàng)作局面。相對來說，挑戰(zhàn)更多一些。
做這個戲的思考
為了做到戲劇擅長的表達(dá)，劇組將與巴交龍布同行的馱賬本、背現(xiàn)金吃苦耐勞的騾子擬人化，取名“胡立”，將這對“難兄難弟”的經(jīng)歷作為貫穿全劇的一條主情節(jié)線，構(gòu)建起全劇情節(jié)框架。騾子胡立在劇中是一個愛賣萌的搞笑角色，深具時代感，與樸實的龍布形成鮮明的形象反差。胡立不僅僅只是一頭騾子，他有更多的象征性。胡立與龍布交鋒的回合中，胡立似乎總是占上風(fēng)，用各種幽默語言揭龍布的短，戳龍布的痛處。但龍布對俄亞的使命感和對工作的責(zé)任感讓胡立感動，最后心甘情愿地為龍布犧牲，讓該劇從喜劇最終回到正劇，這樣的胡立人物形象才完整，之前的插科打諢才有份量。也由此為劇中其他幾條情節(jié)線索的展開提供了條件。
巴交龍布與妻子瓦根的情感糾結(jié)是另一條貫穿全劇的情感線，不同于他事業(yè)工作中的成功，龍布的家庭感情生活基本很失敗。從瓦根與龍布相戀成親、到離家出走、最終回到龍布身邊的這一過程，作為一個女人，瓦根把青春年華給了龍布，而龍布忙于工作無法顧及家庭而導(dǎo)致瓦根的離家出走。然而盡管瓦根如此向往更好的生活，但她從未想過拿信用社的一分錢。龍布愛這個女人，離不開這個女人，必然正是因為他們都是同一類人，都是有操守的人。龍布深愛著瓦根但又滿懷歉疚，最終因為愛化開了所有的堅冰。
巴交龍布對家鄉(xiāng)的使命感和責(zé)任感構(gòu)成了另一條情節(jié)線索，由此找尋到龍布堅持行走的精神力量的原點。由于深處大山，俄亞鄉(xiāng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時代的步伐。進(jìn)過城、見過世面的龍布決心改變落后俄亞的現(xiàn)狀，他知道現(xiàn)代的文明成果會給村民帶去致富的希望，他也知道守護(hù)村民信用的重要性。戲中龍布希望為村民貸款購買發(fā)電機(jī)，以便解除傳統(tǒng)手工勞作;購買電燈希望帶來光明驅(qū)趕夜晚的黑暗。而這些現(xiàn)代文明卻與淳樸落后的村民觀念發(fā)生激烈的思想沖突，讓龍布陷入深深的思索。在這些情節(jié)中也讓我們思索龍布生命的價值，思索龍布盡一切努力使他的生命有所用處。
與此同時，本劇也借助了很多的象征主義手法，并且一反傳統(tǒng)話劇以臺詞為主的慣例。這次加入了很多表達(dá)人物情感的肢體動作。用納西族特有的文化表現(xiàn)方式，來彰顯出主要人物的心理情感。少數(shù)民族器樂，舞蹈，祭祀儀式，歌曲都在本劇中展現(xiàn)。劇情結(jié)構(gòu)為歌舞場面的進(jìn)入、展現(xiàn)提供了契機(jī)，民族特色場面與劇情有機(jī)結(jié)合，極大豐富了舞臺表演形式。
這戲還準(zhǔn)備采取在“再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上吸收“表現(xiàn)”的因素，糅合“表現(xiàn)”原則的某些特征。以“表現(xiàn)”原則為主，來“融合”對立的原則的各種因素。在發(fā)揮話劇戲劇沖突的基礎(chǔ)上辯證地吸收多種表現(xiàn)手法、語匯，汲收中國民族特色的美學(xué)原則，諸如傳神、情理交融、詩意的幻覺、精湛的技藝、民間色彩、音樂和舞蹈等，采用舞蹈形體寫意的表演手法“表現(xiàn)”迎親、婚禮、祭祀、群狼等場面，推動劇情發(fā)展。
在時空連接上采用現(xiàn)實時空套回憶時空、現(xiàn)實時空套虛擬時空、回憶時空套虛擬時空，以及這三種不同層次的時空靈活交錯變換的獨(dú)特形態(tài)，構(gòu)成多視角、多側(cè)面、多層次的“散點透視”式的結(jié)構(gòu)特點，也可以說是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特點，充分利用戲劇的假定性。騾子胡立的擬人化描寫，時空的靈活轉(zhuǎn)換，借鑒戲劇中“景隨情移”的美學(xué)原則，即：景物在人物身上，在人物關(guān)系之中，在情緒的轉(zhuǎn)換之中。比如胡立第一次向龍布提出要離開進(jìn)城，并告知龍布他愛上了一只城里的狗，舞臺現(xiàn)實時空轉(zhuǎn)換為回憶時空，人物--角色由趕路的環(huán)境一下子進(jìn)入到第一次進(jìn)城的情景。當(dāng)“閃回”的戲一結(jié)束，人物又回到了現(xiàn)實時空之中。這種時空的轉(zhuǎn)換，在舞臺上沒有過渡階段，說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)，說換就換。
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