孟子讀后感

　　讀完一本書以后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的孟子讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

孟子讀后感1

　　初次接觸《孟子》是在初中之時(shí)，當(dāng)時(shí)并沒有多大感覺，只是把節(jié)選文段當(dāng)作課文去學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)我在接到集團(tuán)下發(fā)的《孟子》并讀了幾遍后，發(fā)覺這本書蘊(yùn)含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪。從此對(duì)之愛不釋手。

　　尤其是讀完《寡人之于國也》一文，我感觸良多。對(duì)于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，我有所感悟。

　　不知是否有人也跟我一樣曾經(jīng)懷疑過“付出跟收獲成正比”這句話，因?yàn)橐灿幸痪洹案冻霾灰欢ǖ玫交貓?bào)”這樣的經(jīng)典句子，但現(xiàn)在的我更傾向于前一句。很簡單的例子，就拿賺錢來說，一部分人在同一時(shí)間內(nèi)會(huì)比另一部分人賺的多，甚至是多很多，賺的少的那部分人也許會(huì)抱怨，也許會(huì)嫉妒，也許會(huì)羨慕。但我們所沒有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多，也許是身體上的，也許是心理上的，往往處在相近或一個(gè)級(jí)別上的人就會(huì)因?yàn)槟承├�益上或是某種心態(tài)不自然的產(chǎn)生了扭曲了的心理，這也許是社會(huì)復(fù)雜一面的部分原因吧。

　　人潛意識(shí)里都渴望被別人重視，但只是有時(shí)個(gè)人的`期望值過高，而當(dāng)別人沒有達(dá)到你所希望的期望值時(shí)，也就會(huì)很自然的產(chǎn)生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己，有些人喜歡鋒芒畢露，永遠(yuǎn)隱藏的也好，鋒芒畢露的也罷，只是還有一種偽裝善良的“智人”，你又奈何的了呢?

　　大千世界，無奇不有。改變不了就適應(yīng)它，正如《孟子》所說：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。

孟子讀后感2

　　認(rèn)清自己，從擺脫虛榮心開始

　　毀于虛榮心的男女，比毀于愛情的還要多更多。

　　有人認(rèn)為，物質(zhì)的社會(huì)，就要用物質(zhì)來衡量和判斷一個(gè)人，直觀又準(zhǔn)確。

　　一些女孩子為了虛榮，寧愿自己吃兩三個(gè)月的泡面，也要買名牌來滿足自己的虛榮心，殊不知她認(rèn)為的名牌，在真正有錢人面前只是正常消費(fèi)。

　　也有些男孩子，通過請(qǐng)客吃飯，打腫充胖子，寧愿自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿足自己的虛榮心。

　　人為什么會(huì)有虛榮心？

　　我聽到過一個(gè)最真實(shí)的'答案：虛榮心來源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時(shí)候，自己沒有能力站在最高處時(shí)，為了僅存的自尊心，用虛假的方式來保護(hù)自尊心的心態(tài)，這就是虛榮心。

　　“虛榮如殺手，有朝一日會(huì)敗露行跡”。

　　所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當(dāng)成自己的標(biāo)準(zhǔn)；別把別人的寒暄贊美，當(dāng)成對(duì)自己的最高獎(jiǎng)賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無法走出。

　　有時(shí)候，我們之所以活得很累，往往是因?yàn)榉挪幌驴蓱z的面子，來做真實(shí)的人。因?yàn)樘摌s心，我們總是被精神上的東西綁架的無法動(dòng)彈，而小心翼翼地生活。

　　當(dāng)你覺得虛榮很累時(shí)，不妨讓自己“素面朝天”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來生活是如此純真，如此輕松。

孟子讀后感3

　　“心者，人之北辰也。茍存其心，養(yǎng)其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養(yǎng)性，知天立命。

　　世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離，都靠著風(fēng)帆的指引。

　　心若簡單，干凈，便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生；心若嗔念過多，便時(shí)常覺以石為飽，那么你駛向的便是無盡的貪念之海。

　　我心雖為明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內(nèi)心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認(rèn)為對(duì)方不值得。差別何以如此？

　　在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內(nèi)心的安定，修身養(yǎng)性之事，完全取決于自己，不能怨天尤人。一個(gè)人能做到表里如一，不拿腔作勢(shì)，就會(huì)真正快樂了。一個(gè)人能推己及人，換位思考，就會(huì)有仁有義了。為達(dá)目的，不擇手段、投機(jī)取巧、放棄原則、不顧名譽(yù)的.人，是沒有什么羞恥感的人，也是無可救藥的人。

　　死生有命，誰都無法強(qiáng)求于立世百年，我們能做到的，只不過是尊于自己的內(nèi)心，確立一個(gè)人生目標(biāo)，往前走，就可以了，逆境可以讓人養(yǎng)成警醒、多慮的好習(xí)慣。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了，“生于憂患，死于安樂”，存其心，養(yǎng)其性，才能做到凡事平常心以對(duì)。

　　我們只是普通人，不是圣人更不是神人，短短數(shù)十載，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬年的印記，我們唯其可做的便是，做一個(gè)好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠于內(nèi)心的自己。

孟子讀后感4

　　今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開。

　　孟子說：“通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行�！泵献诱J(rèn)為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。

　　我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情。

　　孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的.事情，做在正途上，行在大義上。

　　有時(shí)候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。

　　有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標(biāo)榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的�！蔽覀円惨�他人在所有事情上都要遵守承諾，堅(jiān)持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎？圣經(jīng)上說，沒有一個(gè)人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。

　　我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽從。

　　我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。

　　小小心得，如若理解出錯(cuò)，請(qǐng)大家留言糾正！

孟子讀后感5

　　“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的'事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的�！懊献永^孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣�！彼�甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

　　后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí)，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。 這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。

孟子讀后感6

　　孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會(huì)大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學(xué)說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。

　　孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。

　　《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道�！睹献印返奈墓P犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實(shí)寫照。

　　以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對(duì)于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評(píng)論詩的人，既不能根據(jù)詩的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的`表面意思曲解詩句的真實(shí)含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則。

　　對(duì)于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因?yàn)樗�的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

孟子讀后感7

　　我感覺讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對(duì)我說，出去玩要早點(diǎn)回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對(duì)我將來會(huì)有很大用處。

　　書院里對(duì)我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個(gè)班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！

　　進(jìn)入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進(jìn)文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進(jìn)文禮書院，我要很你努力的'向進(jìn)入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。

孟子讀后感8

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的`時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為�！�

孟子讀后感9

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來萌化感比較強(qiáng)。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

　　孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會(huì)�！泵献诱f：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧�氣；一車的柴禾看不見，是因�(yàn)椴豢嫌媚苛�；百姓不被您愛撫，是因�(yàn)椴豢鲜┒鞯掳�。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊�！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的.君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！弊g：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？

　　“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子

孟子讀后感10

　　孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的`孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊�，而去頂撞先生。孟子長大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)�？墒�，無論他到哪個(gè)國家，沒有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學(xué)。

　　其實(shí)，孟子的做法沒有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭，會(huì)給人類帶來災(zāi)難，人們會(huì)無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王。

　　就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈�，而�?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談?wù)�，而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢？這對(duì)雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

孟子讀后感11

　　最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。

　　《孟子》一書的`內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。

　　什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！薄ⅰ笆枪拭骶�制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡�！薄ⅰ白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣�！薄ⅰ疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之�！薄ⅰ懊駷橘F，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之�！�、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。

　　應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

孟子讀后感12

　　認(rèn)清自己，從告別心靈雞湯開始

　　孟子曰：“盡信書，則不如無書。”大概理解為：讀書是好事，但是不能完全盲目的迷信書本，不能盲目的完全相信它，應(yīng)該辯證去看待問題，過度的相信它，而迷失自己，不如不看。

　　這些年，我們翻開手機(jī)，隨處可見的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯，好像在隨時(shí)告訴我們，身邊的所有人都是有問題的。

　　最經(jīng)常聽到的：別人的女朋友過節(jié)都有禮物，而我卻沒有，你就是不愛我了；男朋友發(fā)幾千塊獎(jiǎng)金，只給自己520元的紅包，你就是不愛我了；如果你愛我，你就要愛我的無理取鬧，否則，就是不愛我。

　　就因?yàn)檫@些毒雞湯，而忘記對(duì)方一直以來對(duì)你的好，用所謂毒雞湯的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量真心對(duì)自己的人，讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中，最后，還到處宣揚(yáng)對(duì)方不愛你。

　　如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放，這不叫禮物，而是獎(jiǎng)品。

　　也不知從何時(shí)起，溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。

　　過度的把網(wǎng)絡(luò)上的'毒雞湯，當(dāng)作自己的至理名言，實(shí)際上你并沒有找到自我，找到的只是別人的自我，與你無關(guān)。

　　人在一生之中，一定會(huì)有自己的閃光深刻，在閃光深刻來臨之前，一定要保持內(nèi)心的透亮，自己要走怎樣的路，要做怎樣的事，自己一定要清楚，切莫讓自己霧里看花，越看越花。

　　有一句話這樣說：“人生如尺，要有度”。

　　任何事情，過度的執(zhí)著，往往會(huì)產(chǎn)生極端，學(xué)會(huì)做自己的直尺，因?yàn)橛卸�，才有適；有適，才安寧。

孟子讀后感13

　　看完了深?yuàn)W的后,我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子�？赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！

　　翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功��！名師點(diǎn)評(píng)：你真不簡單��！小小的年紀(jì)竟能去讀這樣的書！你的讀后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句話，得出自己的體會(huì)，并且還能對(duì)照自己的`行為進(jìn)行深刻的反省。最難能可貴的你還把這句話的意義引申到國家這個(gè)層次，結(jié)合我們國家發(fā)生的“大難”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心還不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意識(shí)的鍛煉自己的意志力啊。

孟子讀后感14

　　最近幾天有些浮躁，感覺心神不寧�；蛟S是過年前巨大的能量場感染了我，或許是自己太過于敏感，身體的疲憊不覺涌上來。今天發(fā)現(xiàn)，工作了要保持每天的閱讀，身體鍛煉，整理，這三件小事，都是不容易的。

　　人會(huì)有惰性，會(huì)有情緒，會(huì)喜歡“吃喝玩樂”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然。

　　閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結(jié)原因是心緒不寧，工作了的我特別容易受到周圍能量場的影響，這兩天一直都在購置年貨，也是受大環(huán)境的影響。

　　現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來自國學(xué)文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽音樂，每天閱讀，每天做這一件件小事來改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養(yǎng)人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴。今天站樁的時(shí)候?qū)λ�有了更深層次的鏈接，我感覺到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂不斷進(jìn)入我的.身體，我通過身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和情緒排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。

　　閱讀《孟子》，我感受到孟子對(duì)世人的仁愛和精神境界。一個(gè)人的言語是他思想最直接的體現(xiàn)，我感受到這位智慧的老人對(duì)世間的仁愛。

　　閱讀《孟子》，也是對(duì)自己的一種保護(hù)，在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障，讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外，之前我一直不太懂得保護(hù)自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西，這也讓我受了很多傷害。

　　現(xiàn)在我漸漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷，好好保護(hù)自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。

孟子讀后感15

　　對(duì)于造就人才與治理國家這兩個(gè)問題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

　　1、“生于憂患，死于安樂”——人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個(gè)觀點(diǎn)，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細(xì)想想，卻很有道理。因?yàn)橹挥性趹n患的時(shí)刻，人們才會(huì)提高警惕，勵(lì)精圖治，最后獲得了生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)。反之，在安樂的環(huán)境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結(jié)果卻招致了失敗與死亡的厄運(yùn)。

　　2、“得道多助，失道寡助”——對(duì)于孟子的觀點(diǎn)，急功近利的人也許不容易體會(huì)，而加以反對(duì)。但是，從長遠(yuǎn)的.角度來看，孟子說的的確包含真理。個(gè)人或團(tuán)體乃至于國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會(huì)遇到一定困難，但是長期堅(jiān)持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內(nèi)可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之后，必將疏遠(yuǎn)乃至于杯葛你，最后落得個(gè)眾叛親離，道路越走越窄。

　　由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，只要堅(jiān)定自己的立場，找準(zhǔn)對(duì)方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對(duì)于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因?yàn)�，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

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