《家》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《家》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《家》讀后感1

　　今年讀的書皆屬上乘，李懷宇著的《家國萬里》堪稱一本難以釋懷之作。這本書教我們這些所謂的學(xué)人，怎樣讀書，怎樣寫作，具有可操作的現(xiàn)實意義。在寒冷的冬季里，會給你帶來陽光般的溫暖。

　　李懷宇第一個采訪的是余英時，可以說，他是我們這個時代杰出學(xué)人的領(lǐng)軍人物。其中，錢穆和楊聯(lián)升對余英時影響深遠(yuǎn)。錢穆要余英時在經(jīng)史子集上選取最重要的原典下扎實的功夫，必須做到“好學(xué)深思、心知其意”的地步。決不能書未讀通，便搶著想表現(xiàn)，急于發(fā)表文章。楊先生教我學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)理論：讀原始文獻(xiàn)；還有你必須廣泛閱讀相關(guān)的他人著作，英文、法文、日文等不能放過。還有印象最深的就是要放棄權(quán)利，不能丟掉學(xué)問，“我對政治只有遙遠(yuǎn)的興趣�！庇嘤�時的學(xué)術(shù)經(jīng)驗：人文學(xué)者做研究要靠自己的心、頭腦，隨時都要在一個嚴(yán)謹(jǐn)、具有批判性的狀態(tài)當(dāng)中。王泛森回憶：余英時看西方的書很多，很及時，舊學(xué)也很厲害，所以對題目的潛釋看得很恰當(dāng)。

　　印象最深的是王鼎鈞的通達(dá)文章，作家必須有酬世之量、傳世之志。我知道卑鄙的心靈不能產(chǎn)生有高度的作品，狹隘的心靈不能產(chǎn)生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產(chǎn)生有深度的作品，丑陋的心靈不能產(chǎn)生美感，低俗的心靈不能高級趣味，冷酷的心不能產(chǎn)生愛。一個作家他必須提升自己的心靈境界，他得修行。

　　還有巫寧坤的受難心史。1957年被劃為“極右分子”到北大荒接受勞動改造，他帶去的是《哈姆萊特》和《杜甫詩選》，還有沈從文的作品，這些書陪伴著巫寧坤度過了苦難的歲月�？磥�，書籍能幫助人提高知識層次、理論修養(yǎng)，更能給人帶來以光明與溫暖。

　　還有，采訪劉再復(fù)。我很欣賞美國人崇尚正直，以誠實為第一品格，把說謊話視為最大的恥辱，我很喜歡這種民族性格。劉再復(fù)當(dāng)年離開中國帶走的兩本書是：《紅樓夢》和《散宜生詩》（聶紺弩）。劉再復(fù)對聶紺弩非常懷念，他在劉再復(fù)的'心目中是一座人格山峰。劉再復(fù)從讀書中追求跟偉大的靈魂相逢。用他的話講，讀書讀深了，就可以跟蘇格拉底、柏拉圖、但丁、莎士比亞、歌德、康德、托爾斯泰的靈魂相逢。但在現(xiàn)實生活中，能跟一種偉大的人格相逢，更是一種幸福，跟聶老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深處。聶紺弩寫詩給劉再復(fù)：彩云易散琉璃脆，只有文章最久堅。聶老告誡劉再復(fù)：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是寫作不要放下。沈從文講：文學(xué)不能只有興趣，要有信仰。另外，中國文化的特長是感悟，不是邏輯。

　　總的來講，《家國情懷》這本書是一本有厚度、有廣度、能給人以思考的一本書，在物質(zhì)文化泛濫，人們普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生顯得彌足珍貴，當(dāng)然這本書還包括作者采訪張灝、唐德剛、夏志清、張充和、孫康宜、趙如蘭、林同奇、董鼎山的詳細(xì)記錄，限于篇幅，沒有一一道來，恕不贅述。

《家》讀后感2

　　一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復(fù)述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活走近我們學(xué)生的歷史老師。高中時期雖然學(xué)的理科，但有幸遇到了一位年長學(xué)識淵博的歷史老師，他就能夠?qū)⒆约豪斫獾臇|西生動的展現(xiàn)，歷史課上的很有味道。

　　而易中天以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個抽象、深奧、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關(guān)老子和莊子部分的，因為高中時期曾經(jīng)對莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進(jìn)化論，進(jìn)化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的.形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的“弱者生存”理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學(xué)到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進(jìn)，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現(xiàn)實生活中忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學(xué)習(xí)的就是在各種情況下學(xué)會冷靜，只有冷靜了才能正確權(quán)衡利弊，才能繼續(xù)去“裝”。

　　至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。“潤物細(xì)無聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當(dāng)所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關(guān)系便成了對友誼至高的評價。我自己對“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關(guān)系。

《家》讀后感3

　　記得暑假前，老師讓我們讀五本推薦書目。“噢，MyGod！有了它們“陪”在我身邊，我是應(yīng)該高興還是悲傷呢？！這兩個答案真是讓我頭疼欲裂��！選哪一個好呢？”我一直沉浸在自己的復(fù)雜世界里面。老師剛讓我發(fā)《暑假作業(yè)本》的時候，剛走出教室的她，絲毫沒有察覺原本安靜的班級，又成了同學(xué)們嘮嘮叨叨的“討論會”。在吵吵鬧鬧的聲音下，結(jié)束了一次“大掃除”，同學(xué)們一個個排著隊，離開了校園。

　　我在回家的路上，又糾結(jié)于那個老問題，還是沒有著落。

　　一回到家，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了，沒有去上班的媽媽：用夾子夾著蓬亂的頭發(fā)，一身長長松大的睡衣，就差一個睡帽了！我暗暗地想著。

　　“噢，你回來啦�！�

　　“我看過了你給我的單子，你要的五本書我都買好了�！�

　　隨即，我翻了一下《班級寵物一家親》，挺好玩的！

　　“知道了，你讓我看它，對不對？”

　　“太正確了！”

　　我拿起這本書，坐在床上看了起來。奇怪的是，我竟然也喜歡起這本書來。一天時間內(nèi)，我就把書看完了。

　　這本書主要講的是：一個叫李彥寬的小男孩，以前一直在養(yǎng)Q寵。一天，他的媽媽買回一只斑點狗，起名叫“牛�！�。養(yǎng)了一陣子后，他對小狗產(chǎn)生了感情�？蛇@時候，李彥寬突然聽見媽媽說，小狗是給“胖妞”陳佳佳的，而陳佳佳正是他的死對頭。這句話，像晴天霹靂一樣，讓李彥寬震驚不已。為了不讓小牛牛被媽媽送走，李彥寬和“冬瓜大總統(tǒng)”——楊自熱一起商量，把牛�！敖壖堋钡蕉�瓜大總統(tǒng)的`家里暫住幾日。

　　就在這個計劃開始實施之后，李彥寬久未露面的爸爸從國外出差回來了。渾然不覺的李彥寬，這才茅塞頓開：原來，媽媽說，她和爸爸離婚是一個玩笑。同時，牛牛原本就是媽媽送給自己的。

　　李彥寬認(rèn)為，媽媽欺騙了他的感情。于是他在網(wǎng)上發(fā)出了一條帖子，大概內(nèi)容是，他覺得，大人們以為小孩子養(yǎng)寵物只是用來玩的。其實，大人們錯了。在孩子們看來，寵物是他們最好的伙伴。遇到困難或煩惱時，孩子們都會向這個小伙伴傾訴；而當(dāng)孩子們孤單的時候，這些寵物又會體貼地陪伴在他們身邊，以它們特有的方式，給孩子們安慰。

　　李彥寬與牛牛的經(jīng)歷，雖然只是一個故事。但是，對于他的感受，我也能體會到。因為，我家也養(yǎng)了一只叫文文的小狗。媽媽曾經(jīng)也拿我開玩笑，說要把小狗送人。當(dāng)時，我一下子就著急了。

　　與小狗相處的過程中，我體會到，它對我的依賴與忠心。每天一進(jìn)家門，第一個沖上來迎接我的總是它；每當(dāng)我感到傷心時，它總會叼著玩具跑來，試圖逗我開心。

　　到現(xiàn)在，“文文”到我家已經(jīng)兩年多了，它也從一只小狗崽，升級成了狗媽。而“文文”也變得不如以前漂亮可愛了。但是，它對于我來說越來越重要。它已經(jīng)成為我們家生活中不可缺少的一部分。

　　其實，我是想告訴大家，動物與我們?nèi)祟愂强梢詼贤ǖ摹Ｖ灰�你用這份愛心和耐心對待身邊的小動物們，你不但能聽懂它們的語言，更能獲得它們對你的信任與愛！

《家》讀后感4

　　時值歲末，家中經(jīng)一翻努力后除舊布新，光彩渙然，閑暇中不時想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步于花林，清香飄逸，沁人心脾。《家》實在是一本少見的好書，乃巴老年輕時所作，時讀時新，令人服膺。

　　故事發(fā)生在新文化運動時期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大戶，四世同堂。外在看來確乎十分光鮮，令人艷羨。其實金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏著惡魔的嘴臉，高貴的門第下是克安克定此等紈绔子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，蕩漾著漣漪的湖水下祭奠著鳴鳳慘遭壓迫的命運，芬芳的梅林中藏匿著覺新與梅間中道崩殂的愛情……這是一個家族家道中落的悲劇，這是一個眾生相顯現(xiàn)的鬧劇，這是一個矛盾迸發(fā)的時代的寫照，讀來不禁令人心悸，唏噓不已。

　　此番其實已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿懷對各角色的遭遇的哀戚，而此番拜讀又有別于前番的新感受，故在此閑論覺慧、覺新。

　　覺新是家中的長子嫡孫，在校成績優(yōu)異，志在出國深造，前途可謂一片光明。無奈家中產(chǎn)業(yè)等他來接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛情更是慘死在未成中。覺新是舊時代的產(chǎn)物，是“無抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更愿把他當(dāng)成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭”的人來看待。在父親讓他放棄出國深造的機會和放棄與梅的`愛情時，他都無言以對，只是唯唯諾諾。而家中的長輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，說是為了卻父親的遺愿和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實這只是他的懦弱，他的不抵抗導(dǎo)致自己的不幸。當(dāng)我還沉溺在書中時，我確乎是這樣想的，然而反觀現(xiàn)實，尤其是我乃家中長子，更知事實中不如意事常八、九，而長子的確要負(fù)起更多的責(zé)任�？偠�言之，覺新是以正確的態(tài)度做出錯誤的事情，確實可悲。

　　而本書的主人公覺慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺新為其承擔(dān)，恰逢五四運動興起，新知識新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對舊制度的控訴，對新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發(fā)展的過程，他太過偏激，太過狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實，舊制度濫觴于遠(yuǎn)古，剛開始也對統(tǒng)治者的統(tǒng)治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發(fā)展了數(shù)千年后舊制度終于弊大于利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這是因為人類絕無可能創(chuàng)造出絕對完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當(dāng)然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病于任何事物，使任何事物都趨于完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進(jìn)。也許，這就是巴老以覺慧出走上海來作結(jié)局的緣由罷。

　　的確，這世界上尚有許許多多值得我們?nèi)ピ嵅〉�，而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來”，就算要踏著他們的骸骨前進(jìn)，也在所不惜。

《家》讀后感5

　　徐露黃昏漸漸籠罩了喧囂了一天的校園，夕陽仿佛喝醉了酒一般的把遠(yuǎn)處的天空染成一片酡紅。

　　馬路上依舊車水馬龍，鳴笛陣陣，疲倦了一天的人們匆匆地奔向?qū)儆谒麄兗业姆较�！家，一個既熟悉而又陌生的名字。舊社會大宅院里的人們所尋找并且等待的不就是一個能給他們幸福的家？然而，當(dāng)它成為一個走向滅亡的墳?zāi)沟臅r候，又有誰能夠告訴他們幸福究竟在哪里？他們被壓迫，然而卻無聲地忍受著。封建禮教的大石頭緊緊地壓著，直至他們喘息不過，情愿被壓死，他們也未曾想要反抗。當(dāng)覺新在整個高家乃至整個舊社會面前甘心做一個毫不反抗的愚氓時，所要付出的代價自然是在犧牲了自己的同時也犧牲了兩個心愛女人的生命。

　　夾在幸福和痛苦的夾縫中的他們，在現(xiàn)實的面前，究竟是應(yīng)該幸福著痛苦的幸福，還是痛苦著幸福的痛苦？亦或是，他們該選擇幸福著幸福的痛苦，還是痛苦著痛苦的幸福？也許，在他們的眼里，身居在這囚牢般幽暗的家里并不幸福，然而比起那些真正不幸的人，他們又是何等的幸福？究竟幸福和不幸之間隔著的距離有多長？那些在幸福和不幸間垂死掙扎的大宅院里的人們，他們看到的幸福又有多遠(yuǎn)？無數(shù)的人在舊社會的舞臺上重復(fù)扮演著覺新的角色，而他們的命運也就在別人的主宰中漸漸走向隕落。

　　可當(dāng)一切漸漸地走向滅亡的時候，當(dāng)一切幸福都快在還未把握之前就逐漸消失的時候，新的思想?yún)s在悄悄地萌芽。一切的外來力量都指向了這“叛逆”的新思想，而無論將遭受多大的磨難，覺民、覺慧還有琴卻始終都在為著自己的.夢想，自己的幸福在不斷地奮斗著，抗?fàn)幹�。壓迫有多重，夢就有多長。在其他人眼中無力的反抗終有一天會證明舊社會的夢魘將會在這一次次的反抗中走向覆滅。

　　于是，當(dāng)其他人的思想在舊社會的大腳下慘遭蹂躪的時候，另一種年輕的思想正在悄無聲息地茁壯成長，而當(dāng)那只大腳發(fā)現(xiàn)它并向它踩去時，它卻毫無畏懼，拼盡全力地往上沖，最終刺破封建的大腳，長成參天大樹�！八麄儯�他的哥哥和他的兩個朋友就這樣不留痕跡地消失了。先前的一切仿佛是一場夢�！碑�(dāng)覺慧踏上了那駛向新生活的船時，回首望去，往日的一切噩夢都結(jié)束了。他將來到一個未知的大城市里，接觸未知的新的一切。他的反抗終于勝利了，當(dāng)其他人還在為愚蠢的舊社會的封建制度不斷犧牲時，前方等著他的卻是一片新的天地。日子就像滾車輪一樣一天天地過去了，每個大宅院都守著它們各自的秘密走過了一個又一個冬天。

　　而我呢?我時不時地在想，當(dāng)愚昧的思想強加在我身上，當(dāng)不公正的待遇使我四處碰壁，當(dāng)年輕的心在一次次否認(rèn)中結(jié)冰，我是不是也能懷抱著那天不怕地不怕的滿腔熱情，開辟出我自己的幸福的路？一陣風(fēng)雪飄過，那立于昏暗的燈光下的金陵高寓，癡癡地望著遠(yuǎn)方，逐漸湮沒在了風(fēng)雪里……夕陽已然逝去，那光明還會遠(yuǎn)嗎？

《家》讀后感6

　　家，在我們面前是多么舒適��！然而，在讀了《家》一書之后，才明白現(xiàn)在的幸福來之不易。

　　《家》：它記錄了中國封建大家制的衰落；它記錄了新青年的奮起和對夢想于幸福的追求；它記錄了人們對腐朽落后的封建制的控訴與反抗。高家的興衰成了封建大家制發(fā)展的縮影。

　　現(xiàn)在，讓我們共同走進(jìn)這人物角色，領(lǐng)悟其中的愛、恨、情、仇，感受他們的酸、辣、苦、辣。

　　覺惠，他無疑是本書的主角。他具有強烈的反抗精神，雖然剛開始時，他自我矛盾重重，顯得懦弱無能�？伞缎虑嗄辍返入s志中的'新思想以及報刊的創(chuàng)辦為他提供交流新觀點的地方，而鳴鳳的死也使他擦亮眼睛，看透高家的丑陋。最終他為了美好的未來而爆發(fā)，獲得自由。在“五四”的潮流上，他成為一面鮮明的旗幟，無私地為改革而奉獻(xiàn)終身。

　　然而，由于他的經(jīng)驗欠缺，以致待人處物不靠妥當(dāng)，甚至顯得天真。如同《簡愛》一書的主人公一般，感情用事，對自己的目標(biāo)含糊不清。在覺惠與同學(xué)創(chuàng)辦的《黎明周報》被停刊一事和他與覺新的爭執(zhí)一事，他應(yīng)該三思而后行。

　　覺民，他也是一個民主的新青年形象。他強烈的追求愛情和幸福，并為此逃婚而離家出走。最終，他也如愿以償。然而他過于沉浸在兒女私情中。有言道“男兒志在四方”�；蛟S在覺民只能容下親人、愛人和友人的心胸中沒有其他人的地位。

　　覺新，他可以算是封建制度的典型犧牲品了。雖然新思潮為他帶來福音，可他并沒有絲毫反抗就勢力的壓迫。或許他孝順的心可為人所理解：他很好得完成了父親臨死時交代他照顧家庭的任務(wù)。他的確為此犧牲不少，但是瑞玨在城外小屋臨產(chǎn)時，他卻因為舊禮教被所在門外。他并沒有破門而入，他親耳聽到妻子逝去的悲號，卻無法見上她最后一面，這頗令人費解，高家封建壓迫已到了瓦解之時，為什么不能反抗？覺新肩上已不用負(fù)著家族的擔(dān)子，那是一個反擊的絕妙時機。

　　然而，“作揖主義”使他屈服，他完全拜倒于舊家庭之下。與梅芬的分離以及梅芬的死，甚至瑞玨的死都已無法挽救覺新。他也只好在這悲痛中度過他的一生�！拔覀兪乔嗄�，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！”覺新，他或許還不能讀懂這句話吧！

　　高老太爺也就是黑暗封建制度的化身�！拔艺f是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣，就要怎樣做！”他這句命令，他這種態(tài)度葬送多少人的幸福和未來：鳴鳳、婉兒、覺新……甚至他死后的封建禮教也害了瑞玨。即使他四代同堂的夢想實現(xiàn)了，倒不也是落得一個悲慘的結(jié)局。不過，最后他也算擦亮了雙眼，臨死前承認(rèn)自己的錯，并勸孫兒好好讀書。悲哉！可悲的應(yīng)是那狂魔般的封建制吞噬了多少青年。

　　書中也塑造了不少豐滿的形象，有克定、克明、克安以及其妻子們的愚昧、虛榮；有鳴鳳、黃媽、倩兒、袁成等等忠心的仆人；有梅芬、琴等愛情堅貞者……

　　書中的人物栩栩如生，構(gòu)造了一個家，一個象征中國封建制的家。最終，這個家必定分離，破碎，而封建制也隨之倒下。

　　好一個《家》��！一個搖搖欲墜的家，一個支離破碎的家，我們更應(yīng)該珍惜自己難得的溫暖的家！

《家》讀后感7

　　自己一直以為深受，傳統(tǒng)教育的影響，比如：棍棒教育等，但是，隨著自己越來越多的讀書，越來越多的思考，已經(jīng)不太認(rèn)同所謂傳統(tǒng)的教育方式了，但是，自己在具體的執(zhí)行上，有時候還是難以控制自己的情緒，這是自己一直以來做的不太好的地方。

　　看完這本書之后，自己覺得一定要改，而且，要有行動地改變。這本書給我?guī)�來的思考有如下幾點：

　　第一，嬰幼兒時間的教育。這個時期的孩子由于太小了，也談不上所謂的教育，更多的是陪伴，但是，陪伴也不僅僅只是每天陪在孩子身邊就行了。中國的一大特點就是，父母外出打工，孩子留在老家，由爺爺奶奶帶，這是廣大中國農(nóng)村的特色。

　　城市里的工薪人員，可能要好點，至少下班回家能陪陪孩子。所以，對于農(nóng)村的父母，首先，要解決的是如何能陪伴孩子成長，書中強調(diào)，特別是孩子在3歲內(nèi)，一定要有媽媽的全程陪伴成長。

　　光是陪伴還不行，還要能做到足夠好的媽媽與原始母愛貫注，媽媽能非常敏感，能與孩子建立起一種類似于“心靈感應(yīng)”的交流。這樣就會讓孩子在陪伴的過程中，慢慢形成自己的人格，非常有益于孩子心理健康的成長。

　　對于這一點，我相信很多城市中的工薪階層，應(yīng)該比農(nóng)村的父母們，也好不到哪里去吧。陪伴孩子的成長，可不僅僅就是一直在孩子身邊，而是要“用心”去陪伴。對于這點，我個人的思考是：高質(zhì)量的陪伴。就是那怕我是一個月，兩個月和孩子的分離，但是，每次和孩子在一起的幾天，都是用心在和孩子交流，也要比只是人在而心不在孩子身邊的要好，當(dāng)然，這僅僅只是我個人的思考。

　　第二，青春期的教育。當(dāng)孩子們進(jìn)入青春期后，都會出現(xiàn)一些叛逆，而這些叛逆，正是從小父母教育的問題導(dǎo)致的，父母從小對孩子的控制欲越強，孩子青春期的叛逆越強烈。

　　所以，從小就要學(xué)會，主動讓孩子發(fā)揮，要引導(dǎo)孩子自主選擇，獨立思考，給予孩子充分的自主權(quán)，而不是一味地去按著父母的意愿安排孩子做選擇，還美其名曰：都是為了孩子好。

　　青春期，要以引導(dǎo)、溝通、聊天為主，做孩子的朋友，充分尊重孩子的私人空間，這點對于中國家長來說，就是權(quán)威的挑戰(zhàn)，所以，真正要改變的是中國家長父母，而不是孩子。

　　第三，成年之后，應(yīng)該盡早讓其與自己分離，不要把孩子用愛的名義，拴在自己的.身邊，這樣即害了孩子，又害了自己。網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友們吐槽的巨嬰是如何產(chǎn)生的，就是以上三步都沒有做好，一步一步地，父母把自己的孩子養(yǎng)成了巨嬰。

　　對于孩子，整部書，首先，以高質(zhì)量的媽愛陪伴為主，其次，當(dāng)孩子慢慢長大之后，就要學(xué)會培養(yǎng)孩子獨立思考的能力，只有當(dāng)孩子形成了自己獨立思考的能力后，很多的決定、選擇，才不需要父母幫其完成，這樣孩子自然而然地就“獨立成人”了。

　　書中也有了對于夫妻關(guān)系的描述，但是，主要還是以家庭教育中的孩子為主，特別是母親這一角色對孩子成長的至關(guān)重要性，所以，這也導(dǎo)致了看完這本書的女性朋友們，都覺得太不公平了，感受養(yǎng)孩子、教育孩子都是母親的事了。在我看來，想要孩子健康的成長，父親的角色同樣重要，只不過，本書是以母親與孩子為主線來講述的。

《家》讀后感8

　　社會是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認(rèn)識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會（現(xiàn)在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

　　《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

　　《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的.孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報他們�？戳恕都摇芬院螅�我們?yōu)橹�反思，我們生活在如此幸福的今天，是否�?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

《家》讀后感9

　　小說主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿復(fù)雜關(guān)系的大家族公館里。那里沒有青春，沒有幸福，沒有溫暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背后的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。

　　可就是在這種環(huán)境下，出現(xiàn)了叛逆者，覺慧三兄弟都有反抗意識，只是覺新由于身為長子的責(zé)任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進(jìn)，反抗得更強烈。

　　或許因為覺民與覺新替他擔(dān)當(dāng)很多責(zé)任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進(jìn)步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不愿做任人擺布的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業(yè)，他常常貪婪地閱讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關(guān)在家里，也要通過詩報等了解時事，他參加反軍閥請愿，也參與罷課、游行，還積極參與《黎明周報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待著新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。

　　他覺得人人平等，不應(yīng)有等級之分，所以他從不乘坐轎車，并平等對待每一個下人，可是公館里卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那里的人永遠(yuǎn)做著不避要的'犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬郁郁寡歡致死，瑞玨痛苦著分娩而死，這些疼痛都更加堅定了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。

　　同時，覺慧也有不自信的一面，練習(xí)話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什么緣故，我一上講臺就慌了。好像有好多人在看著我�！彼�有時也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠(yuǎn)隔著一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至?xí)�遺憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因而她愛得無怨無悔又不求回報。可他最終還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。

　　“一個希望鼓舞著在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是溫暖、明亮的家。”可是覺慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不愿像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對擁有絕對權(quán)威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺?shù)拿�令，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最后他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的制造者的幫兇”。他再也沒辦法忍受了，他已經(jīng)忍了十八年了，他現(xiàn)在就要離開這個死氣沉沉、布滿烏云的家，去到上海、北京去，哪里有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留著重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”

　　所以，他獨自一人毅然離開了他生活了十八年的家，懷著不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人群中去。

《家》讀后感10

　　家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)�你走進(jìn)《家》的世界。

　　《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實現(xiàn)理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰(zhàn)勝一切。

　　覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的'。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。

　　相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)�，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！

　　他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也

　　會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？

　　《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。

　　家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！

《家》讀后感11

　　你應(yīng)該感到幸運，你可以陪著我一起墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復(fù)雜，因為太復(fù)雜，所以使得有著三個人的世界，就已經(jīng)痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。

　　苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，現(xiàn)在又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。

　　也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀求卻有苦同的理論，也許可以自流一派，成為一本新的難念經(jīng)。

　　因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經(jīng)高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應(yīng)驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如若德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在PS里很認(rèn)真的做完一幅圖，然后再認(rèn)認(rèn)真真的打上馬賽克，使其失真。

　　你愛我嗎？安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調(diào)侃的嘲諷。

　　我愛你，很愛很愛。伊利說。

　　那你陪我去巴西，好嗎？看到這里，我對安奇爾心冷。

　　好啊。這就是伊利的選擇，這兩人可真是一唱一和呢，看到這里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。

　　你真的比苔絲還要愛我么？突然，我的心有了一絲希望。

　　不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你可以愛到為你去死，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。

　　苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到這里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在這里，再合適不過，真的，誰也不知道，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，現(xiàn)在她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。

　　曾經(jīng)發(fā)誓一輩子都不會再結(jié)婚，可是，愛情卻抵不過過去的'惡禁。

　　因為偷食了禁果，所以才進(jìn)不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。

　　為了丈夫，竟然可以殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福�？梢缘烂舶度坏纳�活在一起，又可以像沒有防備的嬰兒一樣�？梢院敛华q豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經(jīng)恍恍惚惚地認(rèn)為自己殺死了那不貞的過去。

　　露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。面對，絕望的苔絲，她可以冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。

　　太陽的光芒，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數(shù)代后，自食惡果，嘗到悲慘結(jié)局。

　　走得那么從容，已經(jīng)看透。因為墮落了，孩子夭折進(jìn)不了天堂，徘徊在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。

　　突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你終于長出了天使的翅膀。（很美，但忘記是在哪一本書上看到。）

　　極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。

　　看到這句話的時候，竟然不知不覺的濕潤了眼眶。

《家》讀后感12

　　第一次接觸《家》這本書是在初中一年級的時候，翻看第一頁時便感覺這是一個令人悲憤的結(jié)局，盡管如此，我還是想要繼續(xù)讀下去。帶著非黑即白的幼稚痛恨覺新的懦弱，可憐梅和鳴鳳的悲慘，羨慕覺民的穩(wěn)重和覺慧的勇氣。若干年后重拾這本書，除了感嘆當(dāng)時封建社會的可悲，也讓我看到他們反抗命運卻被命運束縛的無奈。記得有這么一句話：“風(fēng)雪會長久管制這個世界，明媚的春天不會回來了�！彼麄兤谂沃�春天的到來，可春天來了也如同灰暗的冬天，沒有任何的色彩。我想在《家》這個故事里，無論是哀其不幸、怒其不爭的覺新，還是想要掙脫命運束縛的覺民、覺慧，都是那個時代的一個符號。

　　“雪已經(jīng)停住了，風(fēng)也漸漸地減輕了它的威勢。墻頭和屋頂上都積了很厚的雪，在灰暗的暮色里閃閃地發(fā)亮。幾家燈燭輝煌的店鋪夾雜在黑漆大門的公館中間，點綴了這條寂寞的街道，在這寒冷的冬日的傍晚，多少散布了一點溫暖與光明�！辈徽撌菍π值苋�人還是路邊的行人，這樣的景象會讓人覺得房屋好像都有著生命的跡象，他們的“高家”似乎還是存在那么一絲溫暖的。對于兄弟三人而言，盡管從小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性讓他們還是心懷一份溫暖，一絲希望。對路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少還有這么一處給了他們一點點光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。

　　在那個封建禮教肆意橫行的年代，人們面對命運的安排，有人選擇逃避，有人選擇接受，有人即使被打得遍體鱗傷也要沖出家的牢籠，更多的人是哀嘆命運的不公而又默默不爭。試想，若是他們生在一個全新的家庭，他們的戀情也不會那么悲哀；若是他們擁有選擇的權(quán)力，他們的故事也不會那么令人悲憫；若是沒有家這個牢籠，他們也不會藏著兩面性的臉龐。如今看來，有些憐悲大哥覺新。在舊中國傳統(tǒng)禮教的束縛下，一出生的覺新就被命運的枷鎖套牢，覺民和覺慧也承載著這世間的無奈與苦楚。有時會想，經(jīng)常陷入兩難境地的大哥，犧牲了自己原本向往自由的心。而他的弟弟們也是因為有了他的庇護(hù)，才可以毫無顧慮的追求想做之事。更重要的是覺民和覺慧都接受了新時期新思想的熏陶，有著比覺新更多的勇敢，更想沖出家的牢籠。大哥覺新最后決定讓覺慧遠(yuǎn)離這個家，去尋找自己想要的人生，亦或許這本身也是大哥想要的.幸福和自由。我想三兄弟的人生也在詮釋著家最本真的意義，彼此成就，彼此犧牲，這可能就是家所帶來的溫暖。

　　如今再讀這本書，看到的不只是一個封建大家庭的盛世與衰敗，還有覺新懦弱背后的善良和自我付出，覺民覺慧爭取自由的無畏和勇敢。我們每個人都知道家是心中最溫暖的港灣。在他們看來，家也是最溫暖的地方，正如書中結(jié)尾寫到：“覺慧懷念了他的家曾經(jīng)給他的溫暖”。他們?nèi)�人趨光行走，在陽光與陰影中徘徊；他們嘲弄命運卻又雙雙起舞，凝視世間風(fēng)塵起落；他們用自己流淌的骨血，灌溉著無望的愛情與人情。

　　曾經(jīng)輝煌無比的大家庭也逐漸被人遺忘。雖然故事的結(jié)局是悲哀的，但覺慧向往的自由和光明卻鼓舞著每一個想要奮進(jìn)的青年！之于當(dāng)代青年而言，如果我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，只愿后來的我們在拼搏的道路上記得回來這寧靜的港灣——家。

《家》讀后感13

　　讀巴金的《家》，我的內(nèi)心久久不能平靜，回味書中的情節(jié)，不禁思緒萬千�！都摇芬陨鲜兰o(jì)二十年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，敘寫了高家具有代表性的封建大家庭衰敗的歷史過程。

　　作者通過當(dāng)時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來揭示了舊社會的黑暗、違心與奉承，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先，老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品，一味的妥協(xié)、遷就別人，萬事做個“好好先生”，抱著大事化小、小事化了的心態(tài)，最終種種悲劇在他身上上演。

　　從小學(xué)到中學(xué)，他在一帆風(fēng)順的環(huán)境中成長，對未來充滿了希望，幻想著將來能夠出國留學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾，他便痛失愛人，與另一個素不相識的人結(jié)婚，而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。

　　婚姻關(guān)系到自己一生的幸福，在自己的婚姻大事面前，覺新采取“無抵抗主義”，在面對這一切時，他選擇了逃避、忍讓、逆來順受，如同一個傀儡，被人玩弄、任人擺布，沒有自己的思想，也沒有自己的靈魂。

　　在他妻子臨產(chǎn)時也是任由他人安排，怕有血光，將妻子送到外面生孩子，最終導(dǎo)致妻子的死亡。

　　他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的，殘害他一生的還有他背后的家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期，像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人，這也造就了他矛盾的人格。

　　其次，鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中，她們的地位最低下，經(jīng)受著封建禮教的重重約束，承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進(jìn)步女性的代表，她積極、陽光，敢于和舊的社會制度做斗爭。

　　最后，覺慧則是一個對未來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺醒者，他對高家舊理念已不存在任何幻想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄，舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想，抨擊舊文學(xué)、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年，才使得當(dāng)時的中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想、新的文化。覺慧的反抗不是孤立的，覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起反抗封建舊思想，他們互相幫助互相進(jìn)步。

　　我的心在燃燒，我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛，為高老太爺頑固的封建理念而悲憤，為鳴鳳純潔的愛情而惋惜，為首先取得小小勝利的`覺民而欣喜；為思想先進(jìn)、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。

　　我很慶幸自己生在這個和諧的年代，民主的社會，不用受封建理念的束縛，不必遵從那封建禮教，不必再墨守成規(guī)。

　　那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠(yuǎn)地過去了，在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。

　　我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的源泉�！�

　　的確，青春是多么美麗、多么可愛，而我們正處在美好的青春歲月，這個階段的我們充滿了熱情，有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆火熱的心做一個有為青年。

《家》讀后感14

　　家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。

　　然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)�你走進(jìn)《家》的世界。 日記《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實現(xiàn)理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰(zhàn)勝一切。覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？

　　他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的'，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)�，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！

　　他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。

　　我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！

《家》讀后感15

　　這幾天終于一口氣把拖拖拉拉的《家》看完了。本來想把這篇寫在書評里的，但想了想這篇文章基本上都是看待自我的內(nèi)容，所以還是另起一篇。

　　看完巴金的《家》，書的主旨其實很容易懂。是對那個充滿禁錮的封建社會，那個有著束縛的舊式家庭，那些個害人吃人的落后思想的批判。在那個家里，有著太多人因為這些糟粕而犧牲。在那個家里，有太多本應(yīng)多彩的青春被扼殺。所以面對那個“家”，覺新、覺民、覺慧三個人表現(xiàn)出了不同的性格，做出了不同的行動。

　　那就從這三個人中，我去對照自己。將自己代入，我常常這樣做。我想去看看我會是哪個。我當(dāng)然會希望我是覺慧，雖稱不上勇敢，但是有可以反抗的大膽。(我覺得勇敢是理想而機智的，大膽往往是匹夫之勇）之所以這么認(rèn)為覺慧我想在另一篇文章去說。那我會是覺民嗎，雖然不是反抗最激烈的人。是會沉迷在自我幸福之中，只有自我的幸福受到壓迫時反抗的人嗎。這樣并沒有什么不對，而且我仔細(xì)想想就是這樣我也沒做到。那我想我和覺新是一點相像的，我們都是懦弱的膽小的，不敢反抗的。區(qū)別在他雖有著新思想，卻不敢反抗著封建的家庭。而我雖有著豪心壯志，卻不敢反抗自我內(nèi)心的懶惰�？赡苓@聽起來可笑，自我怎會不敢反抗自我。但對于我來說，我想這是真實存在的。我常常想著不能如此，卻又不敢跨出一步。換句話說就是不敢跨出自己的舒適圈。今天笑有同學(xué)多日來只看過《現(xiàn)代漢語》這本教材書，但笑完想想是不是我連這本書也沒從認(rèn)真看過。這是題外話，只是來舉證自己內(nèi)心的懶惰。

　　那為什么不敢跨出嗎？一是現(xiàn)在太舒適，懶惰的生活會讓人感到麻痹的舒適。二是對新的路的`恐懼，我害怕前面的辛苦磨煉讓我灰頭土臉，跌跌撞撞的走到最后卻又是一無所有。而這些成為我懶惰的理由也是借口，歸根到底還是懶惰占據(jù)了我。它就像覺新遇到的所謂封建家庭之責(zé)任，我的內(nèi)心的懶惰也一直操作著我。

　　但覺新是受外界環(huán)境的壓迫與禁錮，那是一種擁有巨大壓力的環(huán)境迫力。而我呢，我面對只是內(nèi)心的懶惰。所以比起覺新我還是差了一點點，如此說來我可能也不如覺新。但唯一不同的我還有想反抗的心，和不斷提醒自己不能如此下去的靈魂。我想依靠這些我可以真正站起來和這些破敗的東西反抗。

　　最后我想談的事是有人說現(xiàn)代我們已經(jīng)擺脫了封建社會。魯迅的文章或是巴金這樣批判封建社會的文章還有必要讀嗎？我的想法是要，必須要。其實特定時代下，那是在批判封建社會的禁錮。但如果脫離時代(分析文學(xué)作品肯定不能這樣，這里我想說的是書帶給我們的作用)其實這些書都告訴我們一個道理，那就是審視和反抗。審視那些破敗的應(yīng)該摒棄的，反抗那些束縛自己的。無論是以前的封建制度還是現(xiàn)在自己內(nèi)心的懶惰心理。都是我們通過書去學(xué)會和反省的。每個人都有自己的活法，這句話不錯的。但每個人都有想活成的樣子，這就一定需要你去改變，去反思，去反抗。

　　所以敬告自己始終反省著自己，鼓勵著自己去直面自己的懶惰，號召自己去反抗那些自己已知的破敗。

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