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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童謠指杏花村。”隨著清明時(shí)節(jié)逼近，不禁暗生怯意。孤墳凄凄，野草立立，人間天上，雨紛飛，花落地，悲涼更勝?gòu)那啊?讓我想起了5.12親朋的亡靈。思念的淚，感恩的淚，哭泣的淚都融合在了一起。
人們常說(shuō)，故人已有自己的世界，他們已與今世的我們作了徹底了斷。生者哀思，亡靈凄凄，莫非一寸思念的境地都不能保全，莫非一點(diǎn)點(diǎn)眷念都不能再繼續(xù)?歲月流失，光陰荏苒，人間天上又何其悲凄?忽地迷茫重重，生為誰(shuí)?為何哭著來(lái)到這個(gè)世界?是不情愿，還是舍不下前世的糾纏?去竟為誰(shuí)?來(lái)去無(wú)牽掛，復(fù)幾度迷離與彷徨。
哀哀清明，恨恨離歌，頻頻回首，恍如隔世�？v未有深遂的目光，亦沒有澄凈的心境，一番離愁，竟換了人間，冥冥中滋生一種物是人非的幻覺，緊緊纏繞，相伴相隨。
清明，思念似雪 漫天飛舞;清明，思念如淚如雨揮灑�；ㄚＢ渎�，短松岡再添新墳。無(wú)意，喚醒的心靈，無(wú)意，惹來(lái)滿心的傷悲。徒步還唱“清明時(shí)節(jié)雨紛飛，路上行人欲斷魂”，竟教路旁桃花黯然失色，清明節(jié)若不是在草長(zhǎng)鶯飛的春天，若是在大雁離別、落葉飄飛的秋天，恐怕會(huì)徒增更多的傷感吧。至少，春天的綠草和鮮花能傾訴思念的情懷。
試著告訴自親朋不要在意清明節(jié)，極力抒解一股因清明來(lái)臨而驟生的愁緒。淡然相對(duì)生生別離，從容與共死之訣絕，然而，卻是愈逃避愈無(wú)法解脫。人一世只有一次生命，想籍著生來(lái)表達(dá)更為堅(jiān)強(qiáng)的信念，想以亡來(lái)陳述更為坦然的豁達(dá)。終在“人非草木，敦能無(wú)情”的寬容里一次次釋懷又一次次地束縛自己，終究在面對(duì)歸處時(shí)情不自禁地流露出幾份生怯。
清明節(jié)的情結(jié)緣于無(wú)法釋懷的離別，人間天上從此永不再見的決裂。區(qū)別僅是一個(gè)在地下長(zhǎng)眠，一個(gè)在人間徘徊，但最后的歸宿仍只是一捧黃土，逃不過(guò)灰飛煙滅的夙命。人世間最悲慘的事情也許莫過(guò)于此吧。一聲喟嘆，泄露了心底的傷。正如紅樓夢(mèng)的歌曲,眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰(shuí)?尺幅鮫綃勞解贈(zèng),叫人焉得不傷悲!
請(qǐng)?jiān)试S我借這一方小小的角落，為5.12親朋的亡靈緬懷過(guò)往;請(qǐng)?jiān)试S我獨(dú)自擁有片刻的安靜，為5.12親朋的亡靈靜靜地哭一場(chǎng);請(qǐng)?jiān)试S我折一束鮮花，插在巴蜀大地的山坡上。無(wú)名氏，我只能這樣輕輕地喚5.12親朋的亡靈為“無(wú)名氏”，不想給5.12親朋的亡靈貫上任何一個(gè)名字，為5.12親朋的亡靈立一個(gè)無(wú)字碑，請(qǐng)?jiān)徫业淖宰髦鲝垼拺?.12親朋的亡靈的時(shí)候，追憶歲月過(guò)往的時(shí)候，我只能把5.12親朋的亡靈喚作“無(wú)名氏”，以此來(lái)填補(bǔ)人生的空白。說(shuō)，生命是永恒的，是不息不滅的，永遠(yuǎn)都是美麗如花的。借由這清明時(shí)節(jié)的幾朵如雪白梨，慰燙內(nèi)心的煎熬與思念。或許當(dāng)下一個(gè)清明節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，又或許若干年后的某一天，永恒的生命將能拉近人間天上的距離，平息內(nèi)心深處因清明時(shí)節(jié)卷起的滾滾浪潮。到那個(gè)時(shí)候，陽(yáng)光是炙熱的，鮮花是嬌艷的，而你我不再是陌生的，我們會(huì)擁有共同的名字：“永恒”。
清明時(shí)節(jié)情幾許，天上人間永相隨。但愿，天上人間一年三月里的春天，花團(tuán)錦簇，沒有離別時(shí)的哀愁，也沒有追憶時(shí)的.惆悵，有的是豁達(dá)，從容，溫暖和幸福。
自古以來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)每逢清明，總有雨水相伴。故諺語(yǔ)有云:清明難得晴,谷雨難得雨。雖然這種自然現(xiàn)象隨著世事的變遷，人心的浮動(dòng)，人類活動(dòng)對(duì)自然天象日益嚴(yán)重的影響，已經(jīng)使其有所變化。正如有人所言，是否有雨，要受大氣環(huán)流的影響。如近年來(lái)的清明節(jié)，某些地方就有未降雨的時(shí)候。但在許多地方，人們依然可以見到清明降雨的天氣。今年的清明節(jié)也不例外，會(huì)烏云密布，隨即陰雨連綿，午后天氣卻急轉(zhuǎn)直下，艷陽(yáng)高照，讓人倍感清明雨水的特點(diǎn)。對(duì)于清明時(shí)降雨，網(wǎng)絡(luò)上如是解釋：清明正值夏季風(fēng)發(fā)展，西北季風(fēng)后退的時(shí)候。從海洋上過(guò)來(lái)的濕熱的暖氣團(tuán)和勢(shì)力逐漸減弱但仍然比較強(qiáng)的冷氣團(tuán)相遇，暖氣團(tuán)中的大量水汽遇冷氣團(tuán)產(chǎn)生凝結(jié)，于是發(fā)生大量降水;清明時(shí)節(jié)江南遇雨的幾率很大，清明節(jié)前后，東南海洋上的暖濕空氣開始活躍，與北方南下的冷空氣交匯，往往形成降雨。而且由于這個(gè)季節(jié)冷暖空氣在江南上空交鋒頻繁，因此常出現(xiàn)綿綿細(xì)雨。所以清明時(shí)節(jié)的降水多是鋒面雨。鋒面在清明季節(jié)通常主要分布在長(zhǎng)江流域、淮河流域、黃河流域的南部地區(qū)。而民間對(duì)于清明降雨的解釋則更為直接了當(dāng)：鬼不走干路。
我們相信一切客觀存在必然有其內(nèi)在的根源。人們永遠(yuǎn)都在其自身力所能及的知識(shí)體系和認(rèn)知層面上對(duì)其做出盡可能詳盡、合理的解釋，人們也在不斷探索，使其理論不斷完善，終歸使其闡述科學(xué)合理。這也是正確的做法，我們只需要接受自己能夠接受的解釋就足夠了。當(dāng)然人也可以就此自然現(xiàn)象按照自己的理解不妨進(jìn)行觀想，也許更有趣味和意義。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童謠指杏花村。”我們就從唐代詩(shī)人杜牧這首著名的絕句進(jìn)行觀想。清明時(shí)節(jié)正值人們祭祀故人的時(shí)候，無(wú)量無(wú)邊，生生世世因?yàn)槊曰箢嵉�，種種造作而墮入六道的群靈，終于可以在這個(gè)時(shí)候暫時(shí)脫離惡道種種酷刑的折磨，來(lái)接受家親眷屬的供養(yǎng)。
寺院、庵堂，人間各處道場(chǎng)都要舉行各種形式的超度、施食法會(huì)。法師、居士們乞請(qǐng)佛力加持，誦念《開咽喉真言》、《變食真言》、《甘露水真言》等等，在為六道群靈滅罪、超度的同時(shí)，讓他們有能力進(jìn)食，飲水。他們?cè)跉v經(jīng)漫長(zhǎng)的饑餓、干渴之后，終于可以得到一些緩解。在這樣的時(shí)候，他們的感慨一定也是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。感恩的淚，懺悔的淚，悔恨的淚都融合在了一起。
境界的變遷，苦難的磨練可以使人真正明白生命的真相。才后悔在世時(shí)的愚昧和執(zhí)著。后悔不相信圣賢教誨的結(jié)果，最后只有害苦了自己。因果實(shí)實(shí)在在，真實(shí)不虛，恐怖無(wú)比。雖然如此，可是在地獄之中，縱然善念提起，想解脫卻無(wú)路可走，不但聞不到佛法，沒有善知識(shí)，就是知道了念佛，喉嚨發(fā)聲也非常艱難。哪里有在人道時(shí)那么容易做，可是在容易做的時(shí)候，卻始終不相信，不愿意去做。甚至嘲笑修道的人，真是罪過(guò)。錯(cuò)過(guò)了在人道時(shí)學(xué)佛的機(jī)緣，是最可惜的事情。
在世的家親眷屬清明時(shí)至誠(chéng)的孝敬，修善、超度、救拔、誦經(jīng)，持咒、念佛、回向，是善行的集中釋放。這種善的力量匯聚在一起也非常巨大，也是感天動(dòng)地普降甘霖的緣起。天人感應(yīng)，同時(shí)調(diào)動(dòng)了世出世間真誠(chéng)、慈悲、清凈、平等的力量，虛空法界有如此龐大的感應(yīng)在起作用，清明時(shí)節(jié)出現(xiàn)雨紛紛的景象也就很自然了。這樣難得的機(jī)緣，哪個(gè)惡道眾生會(huì)輕易放過(guò)?只怕是個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后出來(lái)接受供養(yǎng)和超度了。于是無(wú)處不是群靈們行進(jìn)的隊(duì)伍。人道中的眾生雖然沒有得見其身影的神通，當(dāng)然沒有工夫的人也不適宜看見他們，但卻能感受到他們的存在。因?yàn)槿说纳褡R(shí)有知。不同心境的人自然會(huì)有不同程度的感應(yīng)。加之在這樣的時(shí)候，追念故人，必然會(huì)聯(lián)想到他們?cè)谑罆r(shí)的種種情景，不由得使人聯(lián)系到自己，感慨人生的短促和世事的無(wú)常。不禁悲從中來(lái)，憂從此生。如何排遣個(gè)中的情緒，古人習(xí)慣于選擇借酒來(lái)抒發(fā)身心的煩憂。
佛在法華經(jīng)譬喻品中曰：“三界無(wú)安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。” 其實(shí)人生之苦這個(gè)客觀存在人們時(shí)常都能體會(huì)到，只不過(guò)是許多人對(duì)世事的認(rèn)知層次有別，習(xí)慣于被動(dòng)承受，以為無(wú)法改變，也就不去努力�？嚯y的三界眾生也不是人人都已經(jīng)善根因緣成熟，愿意接受圣賢慈悲的教誨，從根本上去改變命運(yùn)。所以輪回之苦也就永遠(yuǎn)沒有窮盡。甚至因?yàn)橛廾炼笏猎熳�，其苦就只有不斷加重，墮落就日益加深，果�?bào)也就苦不堪言了。
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