讀《成全之道》心得體會范文
人是萬物之靈，是勇敢和智慧的化身，在自然界享有主宰和自由，同時(shí)人也遵循自然界最普遍的一個規(guī)律，就是生老病死，繁衍后代，這樣對于每一個人來說，最重要的還是生命。
接受教育是人區(qū)別于其它動物的根本區(qū)別之一，人一生下來，就在成長的過程中不斷地接受教育，而且這些教育對人的個體而言起著巨大的作用，在我國古代開始就流傳著孔孟之說，都是教育的理論和方法，而今讀了張文質(zhì)教授的《生命化教育》，感覺教育的形式和理念都在變化，影響著我從教近20年來的教育思想，深深體會到，教育絕不是簡單的一種職業(yè)，也應(yīng)證鄔校長曾經(jīng)對我們說過的：不能僅僅把教育當(dāng)做一種謀生的本領(lǐng)。
感悟一：張教授的第一個觀點(diǎn)，也就是“生命化教育”的基本理論，教育是一種成全，所謂成全就是教育也應(yīng)順其自然，即遵從自然的教育，同時(shí)還有另一層意思就是受教育者的盡可能大的自主性的倚重。其中含義：對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，這些不僅僅是停留在理論上的表述和理解的口號，它必須在具體的實(shí)踐和行動中體現(xiàn)出來，并落實(shí)到對每一個孩子的教育過程中。用“生命”的方式去面對教育的現(xiàn)實(shí)，去理解教育的困難，同時(shí)，用這樣的生命在場的方式成全的不僅僅是受教育者，每一個教師也將因?yàn)樽约旱纳鼘?shí)踐而不斷地去確認(rèn)自己工作的意義，確認(rèn)自己存在的價(jià)值，從而不斷活的生命本身的豐富感、滿足感和成就感。
感悟二：張教授的第二個觀點(diǎn)，也就是“生命化教育”的理論前提和依據(jù)，是回到中國的語境，回到教育的立場，回到具體的學(xué)校和回到具體的個人�！吧逃钡睦斫饩褪遣荒苁苤朴诮逃w制和行政壓力，把我們的教育對象 —— 一個個活生生的生命看作是一棵樹，一團(tuán)手中的橡皮泥，而由我們教育者去用定型的`量器去規(guī)范地將他們塑造成一個個我們思維中已經(jīng)早已定型的器具，而是應(yīng)該把他們看作是一個個活生生的生命，首先是遵循自然，成全他們，應(yīng)道他們自然成長的同時(shí)，大膽的鼓勵他們開拓和創(chuàng)新。這就和以往的應(yīng)試教育是有區(qū)別的，這不僅僅是說簡單的順其自然，更重要的是教育者的理念和方法的轉(zhuǎn)變，以及具體實(shí)施過程中靈活變動和因個體差異而導(dǎo)致的方法和措施的轉(zhuǎn)變等等。
感悟三：張教授說：生命比任何知識、規(guī)則、紀(jì)律，甚至榮譽(yù)、被許諾的未來的發(fā)展與幸福的可能，以及所有的一切都更神圣。所有的生命都無法被另外的生命所代替，對于任何一個個體來說，生命具有唯一性，敬畏生命史教育的價(jià)值歸依。對生命的遺忘是教育最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。張教授還提醒我們說，要謹(jǐn)記教育生命的教育，學(xué)校是生命的學(xué)校。這就對我們教育工作者提出了更高的要求，與以往的教育理念、教育模式、教育方式方法都提出了嶄新的概念。這就使我們不得不重新來審視教育的概念，珍視學(xué)生和自己的生命，正視我們的工作，明確我們教育肩負(fù)的職責(zé)，將我們的人生價(jià)值與教育工作結(jié)合在一起，在工作中去體現(xiàn)我們生命的價(jià)值。
當(dāng)然，對《生命化教育》理解并不能只是停留在理論上的閱讀，它應(yīng)該對我們今后的工作起著長期的指導(dǎo)作用，我們也將在今后的工作中不斷實(shí)踐和深化，真正的體現(xiàn)教育的真諦。
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