老北京趣味歇后語釋疑
歇后語是漢語的一種特殊語言形式。是群眾在生活實踐中所創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。下面是小編精心整理的老北京趣味歇后語釋疑，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
二龍坑的鬼——跟上啦!
北京西城二龍坑，即前清鄭王府附近，辛亥后，府邸售與中國大學為校址。此處舊時是一片荒地，俗名“爛死崗子”。凡清貧人家死了人，無力發(fā)送出殯，多將死者尸體用蘆葦席卷裹埋葬于此。民間有“二龍坑鬧鬼” 的傳說，有人夜間倘若必須路過此處，須三五成群結(jié)伴，又唱又喊以壯膽，其實乃自欺欺人。
西直門到海淀——拉啦!
這是舊時北京人力車夫常說的一句諺語。
原來，由西直門到海淀距離不遠，而且是從市內(nèi)去頤和園的必經(jīng)之路。人們常借用這句歇后語表達兒童排泄糞便而不知預(yù)先告訴家長，卻以此詼諧之語道出。
天橋的把式——凈說不練。
北京天橋是舊時江湖賣藝人聚集的地方，其所練武藝，五花八門。有吞活蛇者，有吞寶劍、鐵球者，有以頭開磚者，有練刀槍把式兼賣大力丸者，有摔跤、耍中幡者……其實，天橋的把式并非凈說不練，如吞寶劍、吞鐵球、吞活蛇乃是真功夫，有時竟在表演時口吐鮮血，其艱苦可見。
打磨廠的大夫(醫(yī)生)——懂得帽(董德懋)!
北京正陽門外迤東有一條街，名叫“打磨廠”。當年在這條街路南有一位中醫(yī)師掛牌應(yīng)診，此人姓董名德懋，醫(yī)術(shù)一般，故有此歇后語之流傳�！岸妹眱�?” 乃北京俗語，意即什么都不懂，帶有輕蔑的口氣。
老太太上電車——你先別吹!
舊時，北京有軌電車每到一站停下，待乘客登車畢，售票員則以銅哨通知司機啟行。車將開時，老太太從后面趕來，招呼售票員莫吹哨。此句乃諷刺愛“吹牛皮”者。
活躍于北京人口頭上的歇后語，其條目之多，不勝枚舉，其歷時之久，數(shù)百年而不衰;且涉及人物、政治、名勝、民俗、宗教等諸多方面之故事，內(nèi)容豐富多彩而趣味盎然。
宛平城的知縣——一年一換。以及宛平城里做知縣——跪著的差使。
這兩條歇后語，迄今仍被上年紀的老北京人津津樂道。
宛平城位于北京西南，乃咽喉要道，拱衛(wèi)京師之重鎮(zhèn)。按明清舊制，京師城區(qū)分別劃歸宛平縣和大興縣管轄，中軸線以西，皆屬宛平縣界，以東皆屬以大興縣界。
明清兩代時，上自皇帝下至朝廷重臣，凡赴西南各省辦事者，皆出入宛平城。京官出行，朝廷在此為其餞行，知縣須跪迎跪送;外埠封疆大吏進京先在宛平城落腳，知縣亦須跪迎跪送，絲毫不敢怠慢，故有“跪著的差使”一說。區(qū)區(qū)七品芝麻官，為一頂烏紗而常年卑躬屈節(jié)，亦良可嘆矣!
宛平縣管界內(nèi)的先農(nóng)壇，特為皇帝辟有一畝三分地，供其每年春季來此耕耘，以皇帝親事稼穡而告誡臣民莫違農(nóng)時。秋收后，知縣照例須向皇帝征稅，以示皇帝帶頭遵紀守法。而七品知縣膽敢向皇上征稅，又有欺君犯上之罪，按律當斬，姑念其為國家收稅，死罪可免，而官是絕對不能再做了�；实劢欢惡�，即為宛平知縣罷免之時，久而久之遂成定例。
有關(guān)北京的歇后語的詳細解釋
北京話有大量歇后語，從來源分，一種是根據(jù)事物的情狀而編成的，另一種則有“典”可據(jù)。所謂“典”只是比喻的說法，如來源于某一民族，來源于某項民俗，來源于某歷史人物及其他等等。前一種很淺顯，易于了解。例如“小蔥拌豆腐——一青二白”。蔥莖色白，蔥葉色青，豆腐色白，拌之即呈一青二白�！扒唷迸c“清”同音，于是指“清白”、“清楚”等意用之。又如“馬尾穿豆腐——提不起來了”。馬尾絲細而堅韌，穿入豆腐，怎能提起來呢!于是用以表示某人、事、物沒法提了。再如“土地爺撲螞蚱——慌了神兒啦”。土地爺是神仙，撲螞蚱手忙腳亂，于是說慌了神兒啦。這類例子不勝枚舉，如“凍豆腐——沒法拌”。凍豆腐不能拌著吃，“拌”與“辦”同音，指事情沒辦法而言。又如“炒蔥——癟啦”。蔥加熱一炒，就癟。于是借以說人窘了、困住了等意思。這屬于第一類。
第二類是有“典”的，有的來源于某項民俗，有的'來源于少數(shù)民族，有的來源于某歷史人物等等。北京是歷代古都，特別是滿族入關(guān)后以北京為中心長達二百數(shù)十年，滿族民俗和清代政治、軍事、經(jīng)濟及其他諸種活動在北京話中留下大量痕跡，形成與此有關(guān)的話多歇后語。這與上述第一類不同，它不像第一類那樣直接取自事物的形狀，而是由“典”而生，所以不查清其年由形成的那個典故，就完全不明白該歇后語是怎樣形成的，就完全不明白為什么用這句話就影射出這個下句。為探京俗之源，必須講講這類歇后語的出處。這類歇后語不少，自然是難以盡述，茲舉些例句，以窺其源。
一、奶茶鋪的炕——窄長。
北京話諷刺某物過于窄長而極缺寬度時，常說“喝!這倒好!奶茶鋪的炕啊!”意思是譏諷這個東西過于窄長。
首先必須講清奶茶鋪是怎么回事。滿族先世原無奶食之習。后來諦構(gòu)滿族共同體時將許多蒙古族人編入滿洲旗，隨著收來的蒙古族人日多，以后又編成蒙古八旗。自此，滿、蒙古二族人共同生產(chǎn)和生活，滿族人學會了吃奶茶。滿蒙旗人入關(guān)后，北京商界為應(yīng)旗人生活之需，有人在街上開設(shè)奶茶鋪，售奶和奶制品。奶茶鋪店堂狹窄，只可順窗搭一窄長的炕，寬度只容一人坐，長度則可同時列坐十數(shù)人或更多。于是奶茶鋪的炕就以狹窄而長為突出的特征。奶茶鋪的窄長炕，給北京人極為深刻的印象，認為以此比喻物體太窄而無寬是最恰當?shù)�，于是形成了這句老北京歇后語。
北京最后一家關(guān)閉的奶茶鋪是西城護國寺街西口內(nèi)路南的“香薷軒”，停業(yè)于1940年。
二、瘸子打圍——坐著喊。
北京話說人只動嘴而不動手去做為“瘸子打圍”，其下文是“坐著喊”。謂只是口中空喝，但不動手做。
這源自滿族人的圍獵方法。圍獵時眾人形成數(shù)層的大圈，由遠及近，人與人圍成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大聲吶喊，滿語有個詞“嚇起伏獸”，指的就是這種吶喊。人形成圈，被包圍在圈內(nèi)的獸類害怕而潛伏于草木叢中。人多，大聲喊叫，伏獸就跳躍而起，四下奔逃。這時，人手中執(zhí)弓箭刀槍而追打四散的獸類。瘸子參加圍獵，只能坐在地上喊叫，但不能起來追打。因此而形成這句歇后語。把只動嘴而不動手的人比作參加打圍的瘸子，只管嘴里空喊，但不實際去干。
三、上墳的羊——豁出去啦。
所謂豁出去，指的是準死無疑，這條命是豁出去了。這源自古老的女真習俗。女真人及其后世滿族，殺豬祭天祭神，但對死者的墳?zāi)箘t殺羊以祭，決不殺豬。滿人入關(guān)之初，仍守此舊俗。直到清代中期，滿族人上墳祭掃仍是牽羊到墳地，在先人墳?zāi)骨皻⒀蛞詾闋奚┢�。清末旗人生活日艱，人們無力殺羊以祭，就攜帶羊肉上墳，總之是堅守不用豬肉祭祀先人墳?zāi)�。人們說上墳的羊是有去無還，一到墳地必定喪命。形成這句歇后語使用范圍甚廣，決不僅用于豁出命去，說豁出金錢，豁出做買賣賠本及其他，都可用此語。凡是下狠心，不顧后果，不考慮損失等等，都說“這回我是上墳的羊!”有時表現(xiàn)孤注一擲的心情，也用這句歇后語。
四、紙糊的驢——大嗓門兒。
北京話說人大聲吼叫或話音超過正常，常用這句歇后語以示貶意。這源自北京的“燒活”。滿族自古有焚燒衣服器物以祭死者之俗。人死后，將死者生前的衣物和使用器械在墳?zāi)骨胺贌��！都t樓夢》寫尤二姐死后，賈璉悲痛之余將二姐生前衣服包了拿出去燒，這純系滿族舊俗。后來旗人無力燒真的衣物，于是“冥衣鋪”興起，仿真物而用紙糊成“燒活”，權(quán)當真物而焚，以祭亡人。北京的燒活手藝極精，糊什么像什么。糊車必有馬、騾、驢，為的是拉車。紙糊驢馬只顧外觀，并不管內(nèi)部器官。因此，紙糊的驢的大長脖子就被看成大嗓。說人嗓門兒大，吵人，用紙糊的驢很合適，因為別的東西沒有那么大的嗓門兒。紙糊的驢與真驢大小相同，其脖子就是一個大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓門是很恰當?shù)摹，F(xiàn)在的人沒見過燒活，但只要想想用紙糊個真驢大小的紙驢，其脖子必是個大空筒子。
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